Joséphine le Maire

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<br><p>Plus récemment
encore, on a appris que Facebook active par défaut la reconnaissance faciale pour
«reconnaitre si oui ou non vous apparaissez sur une photo ou une vidéo […]
afin d’offrir une meilleure expérience d’utilisation» (évidemment, on ne
voudrait pas que vous manquiez la 508<sup>e</sup> photo sur laquelle vous
apparaissez).</p><p>Cette fonctionnalité
est facilement désactivable (dans «paramètres puis général» et puis «reconnaissance
faciale» et «non» à la question «voulez-vous que Facebook puisse reconnaitre...»), là n’est plus vraiment le problème. Mais savoir que
Facebook à la capacité de scanner en un battement de cils l’ensemble des vidéos et photos sur lesquelles une personne est identifiée pour ensuite scanner l’ensemble
des photos où cette même personne pourrait potentiellement apparaitre suggère
que la plateforme est à la pointe de la technologie en la matière. Et qu’elle
est à même de cartographier l’ensemble de vos relations, amicales ou
professionnelles, ponctuelles ou quotidiennes et de vérifier si vous n’étiez
pas hier en compagnie de telle ou telle fréquentation.</p><h3>Depuis belle lurette<br></h3>

<p>Etonnamment, ces
surprises ne datent pas d’hier. Il suffit pour ça de remonter quelques années
en arrière lorsqu’on a constaté que Facebook, via l’application mobile
Messenger, avait accès à la liste des contacts enregistrés dans votre
téléphone. La synchronisation entre les contacts téléphoniques et l’application
Facebook mobile «permet de recouper ses amis sur le réseau social avec les
contacts enregistrés sur le smartphone de sorte à les lister dans le carnet
d’adresses du mobile […] et Facebook en profite pour «aspirer» les contacts», <a href="https://www.clubic.com/internet/facebook/actualite-440290-facebook-telephone.html">lit-on déjà en 2011</a>.
Si cette liste n’est visible que pour la personne à l’origine de la
synchronisation (et non pour l’ensemble des utilisateurs Facebook), qui
peut dire ce que l’avenir réserve à cette liste qui figure quelque
part sur votre profile?</p>

<p>Par ailleurs, en
glanant des informations au sujet de cette synchronisation, je suis tombée sur un
fait d’actualité qui m’avait jusqu’alors échappé: tous les messages privés
qui sont envoyés sur Messenger sont en réalité scannés et analysés (<a href="https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-04-04/facebook-scans-what-you-send-to-other-people-on-messenger-app">photos et liens compris</a>) «par mesure de sécurité»: ce passage au crible est une mesure
qui permet à Facebook de contrôler et d’<a href="https://www.washingtonpost.com/business/private-messages-arent-exactly-private-at-facebook-gadfly/2018/04/05/9ff03764-38f2-11e8-af3c-2123715f78df_story.html?utm_term=.f198f75f4a8c">enrayer </a>les comportements abusifs (sont
cités en exemple les liens porteurs de virus ou la pornographie infantile).
Ainsi, cette messagerie dite privée ne l’est que selon une définition approximative et peu commune du<em> privé</em> et même si ne sont pas
des personnes avides de connaitre notre vie dans les moindres détails qui
lisent un à un nos messages, il n’en reste pas moins que le contenu est analysé
et potentiellement sujet à censure.</p>

<p>Quant à (et oui
ça ne s’arrête pas, et encore: je ne m’attarde que sur Facebook Inc., je
laisse Google et compagnie à d’autres curieux ou curieuses) WhatsApp, la
dernière mise à jour qui m’a été suggérée, puis imposée (en effet, on n’a pas
vraiment le choix, quand on lit «Acceptez les conditions avant le 9 juin
2018 pour continuer d’utiliser WhatsApp») est loin de m’avoir rassurée. <br></p>

<p>Déjà, la
<a href="http://www.leparisien.fr/economie/donnees-personnelles-le-cofondateur-de-whatsapp-demissionne-01-05-2018-7691964.php">démission de Jan Koum</a> le second cofondateur de la messagerie WhatsApp n’augurait,
à mon sens, rien de bon puisque la raison du différend entre la direction de Facebook
et celle de WhatsApp porte depuis toujours sur la protection des données.</p>

<p>En effet, selon le Parisien, le réseau
social privilégie une «stratégie de croissance sur une
publicité de plus en plus ciblée pour ses utilisateurs» alors que la messagerie
instantanée, à l’origine, voulait faire «une application payante, sans
pub, avec des données cryptées» et que cette dernière a dû, en 2016, «fournir
des numéros de téléphones d’utilisateurs [à sa société mère, Facebook] afin de
les utiliser à des fins publicitaires». <br></p>

<p>Mais pour en revenir
à la mise à jour, on peut tout d’abord lire qu’en tant que société affiliée à Facebook
«WhatsApp reçoit des informations de la part des entités Facebook et
partage des informations» avec ces dernières et que ces éléments sont
utilisés «pour exploiter, fournir, améliorer, comprendre, <strong>personnaliser</strong>, prendre en charge et <strong>commercialiser</strong> nos Services». Les
deux verbes en gras permettent de s’imaginer l’utilisation de nos données. <br></p>

<p>Si on poursuit la
lecture, on trouve quelles sont «les informations collectées automatiquement»
(je ne les détaille pas, mais vous donne les captures d’écran où figurent les explications): les
informations relatives à l’utilisation et à la connexion, les informations sur
l’appareil et données de connexion, les informations de localisation, les
cookies, les informations à votre sujet fournies par un tiers, par les
entreprises WhatsApp, par les entités Facebook… <br></p>

<p>Dans le
paragraphe «Notre utilisation des informations», à la rubrique «protection
et sécurité», il est intéressant de lire: «nous pouvons, par exemple,
examiner toute activité suspecte et toute infraction à nos Conditions d’utilisation
et nous assurer que nos Services sont utilisés légalement». Tiens, ça ressemble
fichtrement au scannage «pour notre sécurité» des messages Messenger,
ça… Pourtant on nous dit que tous les messages sont chiffrés de bout en bout et
que personne, pas même WhatsApp lui-même, n’y a accès. <br></p><p>Passons cette anomalie. De toute façon le décorticage de ces conditions d’utilisation et mentions légales ne
permet pas de savoir exactement à quelle sauce les utilisateurs de WhatsApp
sont mangés. Retenons que «à l’heure
actuelle, <strong></strong>Facebook n’utilise pas les informations de votre compte WhatsApp
pour améliorer votre expérience du produit Facebook ou vous offrir des expériences
publicitaires plus pertinentes (?) sur Facebook». A l’heure actuelle.</p><p>En somme, ce voyage au cœur
des textes incommensurablement longs et peu explicites nous permet de savoir
cette chose: l’assurance que les choses de l’ordre du privé le soient effectivement sur Facebook et Messenger n’est pas garantie; sur WhatsApp, où les messages sont encore chiffrés de bout en bout, si le privé l’est, pour combien de temps cela le restera-t-il encore? Il faut être clair là-dessus:
rien n’est garanti.</p><h3>En toute légalité<br></h3>

<p>Face à ce
constat, certains diront qu’ils quittent Facebook pour retrouver leur vie
privée (encore faudrait-il qu’ils quittent les interfaces et produits Google), d’autres
prétendront qu’ils n’ont rien à cacher et qu’ils s’en fichent donc pas mal de tout
ce que X, Y ou Z peut détenir à leur sujet. Ces derniers se disent que légalement ils ne
font rien qui puissent leur porter préjudice (ça, c’est parce qu’ils résident dans
des pays où le régime politique en place ne réclame pas l’ensemble des données
à WhatsApp ou Facebook, mais c’est une autre question) et qu’ils ne subiront donc guère de censure ou de
mauvaise surprise.</p>

<p>C’est probablement,
en grande partie, vrai. Mais que faites-vous donc de la vie privée et de l’intimité?
Est-ce que toutes les choses que vous faites légalement, vous les feriez aussi
si vous étiez exposés au regard d’autrui? <br></p><p>Imaginez que les
rideaux de vos fenêtres, les portes de vos chambres et de vos salles de bain, les
clés de votre journal intime ou de vos coffres-forts, les enveloppes de vos lettres
disparaissent ou n’aient jamais existé: tels Adam et Eve, vous auriez soudainement honte de votre nudité. Tout le monde aurait vu, lu,
entendu et retenu les moindres événements de votre vie pendant 1, 2, 3,… 10 ans. Légales ou
pas, vous n’auriez pas fait le tiers de vos actions sachant qu’elles pouvaient
être observées et analysées, parce que même les <em>afficionados</em>des parties de
jambes en l’air performées au su et au vu d’une assistance curieuse ou estomaquée ont le loisir de décider quand
ils seront (ou pas) observés.</p>

<p>Finalement, le
problème de Facebook est là: on n’était pas au courant que les messages
privés ne l’étaient pas ou que l’intégralité de nos likes, d’hier et d’aujourd’hui,
seraient potentiellement retenus. Qu’ils seraient des tatouages électroniques, comme le dit<a href="https://www.ted.com/talks/juan_enriquez_how_to_think_about_digital_tattoos#t-339636"> Juan Enriquez</a> dans sa conférence: capables de dire beaucoup de choses à votre sujet sans que vous n’ayez prononcé un seul mot.<br></p><p>Maintenant qu’on le sait (et c’est d’ailleurs
ça que stipulent les différentes mises à jour des conditions d’utilisation: on prend vos infos et aujourd’hui
on est obligé de vous le dire), il suffit de n’écrire sur Messenger ou WhatsApp que ce
qui pourrait faire l’objet d’un post public: des banalités, ou rien.</p><p></p><hr><p></p><h2>Précédemment dans Bon pour la tête</h2><p><a href="https://bonpourlatete.com/actuel/le-flocage-des-assures-jusqu-ou">Le flicage des assurés, jusqu’où?</a> - Denis Masmejan<br></p>',
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Cake\View\View::_render() - CORE/src/View/View.php, line 1393
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Cake\View\View::element() - CORE/src/View/View.php, line 783
include - APP/Template/Posts/index.ctp, line 79
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Cake\Http\BaseApplication::__invoke() - CORE/src/Http/BaseApplication.php, line 256

Warning (2): count() [<a href='https://secure.php.net/function.count'>function.count</a>]: Parameter must be an array or an object that implements Countable [APP/View/Helper/PosterHelper.php, line 21]
Code Context
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voudrait pas que vous manquiez la 508<sup>e</sup> photo sur laquelle vous
apparaissez).</p><p>Cette fonctionnalité
est facilement désactivable (dans «paramètres puis général» et puis «reconnaissance
faciale» et «non» à la question «voulez-vous que Facebook puisse reconnaitre...»), là n’est plus vraiment le problème. Mais savoir que
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<p>Etonnamment, ces
surprises ne datent pas d’hier. Il suffit pour ça de remonter quelques années
en arrière lorsqu’on a constaté que Facebook, via l’application mobile
Messenger, avait accès à la liste des contacts enregistrés dans votre
téléphone. La synchronisation entre les contacts téléphoniques et l’application
Facebook mobile «permet de recouper ses amis sur le réseau social avec les
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synchronisation (et non pour l’ensemble des utilisateurs Facebook), qui
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<p>Par ailleurs, en
glanant des informations au sujet de cette synchronisation, je suis tombée sur un
fait d’actualité qui m’avait jusqu’alors échappé: tous les messages privés
qui sont envoyés sur Messenger sont en réalité scannés et analysés (<a href="https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-04-04/facebook-scans-what-you-send-to-other-people-on-messenger-app">photos et liens compris</a>) «par mesure de sécurité»: ce passage au crible est une mesure
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Ainsi, cette messagerie dite privée ne l’est que selon une définition approximative et peu commune du<em> privé</em> et même si ne sont pas
des personnes avides de connaitre notre vie dans les moindres détails qui
lisent un à un nos messages, il n’en reste pas moins que le contenu est analysé
et potentiellement sujet à censure.</p>

<p>Quant à (et oui
ça ne s’arrête pas, et encore: je ne m’attarde que sur Facebook Inc., je
laisse Google et compagnie à d’autres curieux ou curieuses) WhatsApp, la
dernière mise à jour qui m’a été suggérée, puis imposée (en effet, on n’a pas
vraiment le choix, quand on lit «Acceptez les conditions avant le 9 juin
2018 pour continuer d’utiliser WhatsApp») est loin de m’avoir rassurée. <br></p>

<p>Déjà, la
<a href="http://www.leparisien.fr/economie/donnees-personnelles-le-cofondateur-de-whatsapp-demissionne-01-05-2018-7691964.php">démission de Jan Koum</a> le second cofondateur de la messagerie WhatsApp n’augurait,
à mon sens, rien de bon puisque la raison du différend entre la direction de Facebook
et celle de WhatsApp porte depuis toujours sur la protection des données.</p>

<p>En effet, selon le Parisien, le réseau
social privilégie une «stratégie de croissance sur une
publicité de plus en plus ciblée pour ses utilisateurs» alors que la messagerie
instantanée, à l’origine, voulait faire «une application payante, sans
pub, avec des données cryptées» et que cette dernière a dû, en 2016, «fournir
des numéros de téléphones d’utilisateurs [à sa société mère, Facebook] afin de
les utiliser à des fins publicitaires». <br></p>

<p>Mais pour en revenir
à la mise à jour, on peut tout d’abord lire qu’en tant que société affiliée à Facebook
«WhatsApp reçoit des informations de la part des entités Facebook et
partage des informations» avec ces dernières et que ces éléments sont
utilisés «pour exploiter, fournir, améliorer, comprendre, <strong>personnaliser</strong>, prendre en charge et <strong>commercialiser</strong> nos Services». Les
deux verbes en gras permettent de s’imaginer l’utilisation de nos données. <br></p>

<p>Si on poursuit la
lecture, on trouve quelles sont «les informations collectées automatiquement»
(je ne les détaille pas, mais vous donne les captures d’écran où figurent les explications): les
informations relatives à l’utilisation et à la connexion, les informations sur
l’appareil et données de connexion, les informations de localisation, les
cookies, les informations à votre sujet fournies par un tiers, par les
entreprises WhatsApp, par les entités Facebook… <br></p>

<p>Dans le
paragraphe «Notre utilisation des informations», à la rubrique «protection
et sécurité», il est intéressant de lire: «nous pouvons, par exemple,
examiner toute activité suspecte et toute infraction à nos Conditions d’utilisation
et nous assurer que nos Services sont utilisés légalement». Tiens, ça ressemble
fichtrement au scannage «pour notre sécurité» des messages Messenger,
ça… Pourtant on nous dit que tous les messages sont chiffrés de bout en bout et
que personne, pas même WhatsApp lui-même, n’y a accès. <br></p><p>Passons cette anomalie. De toute façon le décorticage de ces conditions d’utilisation et mentions légales ne
permet pas de savoir exactement à quelle sauce les utilisateurs de WhatsApp
sont mangés. Retenons que «à l’heure
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pour améliorer votre expérience du produit Facebook ou vous offrir des expériences
publicitaires plus pertinentes (?) sur Facebook». A l’heure actuelle.</p><p>En somme, ce voyage au cœur
des textes incommensurablement longs et peu explicites nous permet de savoir
cette chose: l’assurance que les choses de l’ordre du privé le soient effectivement sur Facebook et Messenger n’est pas garantie; sur WhatsApp, où les messages sont encore chiffrés de bout en bout, si le privé l’est, pour combien de temps cela le restera-t-il encore? Il faut être clair là-dessus:
rien n’est garanti.</p><h3>En toute légalité<br></h3>

<p>Face à ce
constat, certains diront qu’ils quittent Facebook pour retrouver leur vie
privée (encore faudrait-il qu’ils quittent les interfaces et produits Google), d’autres
prétendront qu’ils n’ont rien à cacher et qu’ils s’en fichent donc pas mal de tout
ce que X, Y ou Z peut détenir à leur sujet. Ces derniers se disent que légalement ils ne
font rien qui puissent leur porter préjudice (ça, c’est parce qu’ils résident dans
des pays où le régime politique en place ne réclame pas l’ensemble des données
à WhatsApp ou Facebook, mais c’est une autre question) et qu’ils ne subiront donc guère de censure ou de
mauvaise surprise.</p>

<p>C’est probablement,
en grande partie, vrai. Mais que faites-vous donc de la vie privée et de l’intimité?
Est-ce que toutes les choses que vous faites légalement, vous les feriez aussi
si vous étiez exposés au regard d’autrui? <br></p><p>Imaginez que les
rideaux de vos fenêtres, les portes de vos chambres et de vos salles de bain, les
clés de votre journal intime ou de vos coffres-forts, les enveloppes de vos lettres
disparaissent ou n’aient jamais existé: tels Adam et Eve, vous auriez soudainement honte de votre nudité. Tout le monde aurait vu, lu,
entendu et retenu les moindres événements de votre vie pendant 1, 2, 3,… 10 ans. Légales ou
pas, vous n’auriez pas fait le tiers de vos actions sachant qu’elles pouvaient
être observées et analysées, parce que même les <em>afficionados</em>des parties de
jambes en l’air performées au su et au vu d’une assistance curieuse ou estomaquée ont le loisir de décider quand
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<p>Finalement, le
problème de Facebook est là: on n’était pas au courant que les messages
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seraient potentiellement retenus. Qu’ils seraient des tatouages électroniques, comme le dit<a href="https://www.ted.com/talks/juan_enriquez_how_to_think_about_digital_tattoos#t-339636"> Juan Enriquez</a> dans sa conférence: capables de dire beaucoup de choses à votre sujet sans que vous n’ayez prononcé un seul mot.<br></p><p>Maintenant qu’on le sait (et c’est d’ailleurs
ça que stipulent les différentes mises à jour des conditions d’utilisation: on prend vos infos et aujourd’hui
on est obligé de vous le dire), il suffit de n’écrire sur Messenger ou WhatsApp que ce
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professeur Cheng Ji, expert en maladies du foie de la Keck School of
Medicine de l'Université de Californie du Sud, ont eu comme idée d'utiliser les enzymes naturellement présentent dans le foie lorsque ce dernier tente d'évacuer et digérer l'alcool de notre corps. Ils ont ainsi ciblé trois enzymes qui transforment les molécules d'alcool en molécules inoffensives.</p><p>La difficulté du processus n'est pas tant la sélection des enzymes, ces dernières étant déjà connues. L'enjeu était davantage de trouver un mode d'administration efficace.</p><p>Pour ce faire, ils ont protégé et enveloppé les enzymes dans une coquille réalisée avec un
matériau que la <em>Food and Drug Administration</em> des États-Unis, d'ores et déjà approuvé
pour la conception de pilules, formant ainsi des nanocapsules prêtes à être injectées dans les veines de souris ivres afin de digérer l'alcool, une fois arrivées dans le foie.</p><h3>Effets concluants</h3><p>Miracle: le traitement administrés aux souris alcoolisées fonctionne puisqu'il réduit le taux d'alcool dans le sang de 45% par rapport aux souris qui n'ont pas reçu les nanocapsules. De plus, la concentration sanguine d'acétaldéhyde (composé
hautement toxique, cancérigène, causant des maux de tête et des
vomissements, faisant rougir les gens après avoir bu et produite pendant le
métabolisme normal de l'alcool) reste extrêmement faible. Sans compter que les souris médicamentées se réveillent plus rapidement que celles qui luttent contre l'alcool sans l'aide enzymatique.</p><p>En d'autres termes, la capacité de ces nanocapsules à décomposer rapidement et efficacement les molécules d'alcool devrait aider les patients à se réveiller plus rapidement, préviendrait les risques d'intoxication et protègerait le foie du stress et des dommages causés par l'alcool. <br></p><p>Maintenant, reste à voir si ces gélules d'enzymes ne provoquent pas des effets secondaires inattendus et dangereux et si ce traitement se révèle concluant sur l'organisme de l'Homme. <br></p><p>Pas sûr qu'on connaisse des lendemains qui chantent de si tôt!</p><p></p><hr><p></p><h4>Article original en anglais sur <em>The Conversation</em>: <a href="https://theconversation.com/a-hangover-pill-tests-on-drunk-mice-show-promise-96188"><strong xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"></strong>A hangover pill? Tests on drunk mice show promis.</a></h4>',
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</p><p>

Fait pour le moins étonnant: si l'on observe une augmentation globale des accidents mortels chez les cyclistes, cette dernière concerne uniquement les hommes. En effet, on comptabilise, pour l’ensemble des cyclistes masculins (vélo et e-bike compris), 125 morts en 2016 pour 148 en 2017 alors que, pour les cyclistes femmes, on observe une diminution de ces accidents mortels puisqu’on passe de 64 morts en 2016 à 58 en 2017.&nbsp;

</p><p>Pour les hommes conduisant un e-bike, on dénombre 20 morts en 2016 pour 38 en 2017. Et, pour les hommes âgés de plus de 65 ans, le nombre de morts double de 2016 à 2017: on passe de 15 à 31 morts.&nbsp;

</p><h3>Question de survie</h3><p>

La popularité des e-bike expliquerait, en partie, le taux plus élevé d’accidents de cyclistes en 2017. Face à ce constat, les autorités néerlandaises en charge de la sécurité routière tentent de mettre en place de meilleures infrastructures pour les vélos électriques, notamment offrir des voies plus larges aux nombreux vélocipèdes motorisés. D’autant que, selon Peter van der Knaap, directeur de la Fondation néerlandaise pour la recherche sur la sécurité routière, beaucoup d’accidents sont dus aux revêtements des routes ou pistes cyclables mal en point.&nbsp;

</p><p>«Nous ne devrions pas sous-estimer le nombre d’accidents qui surviennent chez les personnes âgées lorsqu’elles montent ou descendent d’un vélo électrique. Ces vélos sont plus lourds que les vélos ordinaires et beaucoup d’utilisateurs âgés ne prennent pas en compte le fait que leurs aptitudes physiques sont réduites», poursuit Peter van der Knaap. Et d’ajouter que les hommes plus âgés seraient trop confiants dans leur capacité à maitriser leur vitesse sur ces lourdes bécanes.

</p><p>Outre les revêtements défectueux, on trouverait donc une explication supplémentaire à la croissance des accidents mortels chez les cyclistes dans l’excès de confiance en soi et la minimisation de sa faiblesse physique chez certains utilisateurs.&nbsp;</p><p>A en croire les statistiques, les femmes mesureraient davantage les risques encourus lorsqu’elles utilisent des vélos électriques: avoir conscience de ses propres limites s’avère être, ici, une question de survie.  

</p><p></p><hr><p></p><h4>Article original en anglais <em>The Guardian</em>: <a href="https://www.theguardian.com/world/2018/apr/25/older-men-using-e-bikes-behind-rising-death-toll-among-dutch-cyclists?CMP=Share_iOSApp_Other">Older men on e-bikes behind rising death toll among Dutch cyclists</a>.</h4>',
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</p><p>

Fait pour le moins étonnant: si l'on observe une augmentation globale des accidents mortels chez les cyclistes, cette dernière concerne uniquement les hommes. En effet, on comptabilise, pour l’ensemble des cyclistes masculins (vélo et e-bike compris), 125 morts en 2016 pour 148 en 2017 alors que, pour les cyclistes femmes, on observe une diminution de ces accidents mortels puisqu’on passe de 64 morts en 2016 à 58 en 2017.&nbsp;

</p><p>Pour les hommes conduisant un e-bike, on dénombre 20 morts en 2016 pour 38 en 2017. Et, pour les hommes âgés de plus de 65 ans, le nombre de morts double de 2016 à 2017: on passe de 15 à 31 morts.&nbsp;

</p><h3>Question de survie</h3><p>

La popularité des e-bike expliquerait, en partie, le taux plus élevé d’accidents de cyclistes en 2017. Face à ce constat, les autorités néerlandaises en charge de la sécurité routière tentent de mettre en place de meilleures infrastructures pour les vélos électriques, notamment offrir des voies plus larges aux nombreux vélocipèdes motorisés. D’autant que, selon Peter van der Knaap, directeur de la Fondation néerlandaise pour la recherche sur la sécurité routière, beaucoup d’accidents sont dus aux revêtements des routes ou pistes cyclables mal en point.&nbsp;

</p><p>«Nous ne devrions pas sous-estimer le nombre d’accidents qui surviennent chez les personnes âgées lorsqu’elles montent ou descendent d’un vélo électrique. Ces vélos sont plus lourds que les vélos ordinaires et beaucoup d’utilisateurs âgés ne prennent pas en compte le fait que leurs aptitudes physiques sont réduites», poursuit Peter van der Knaap. Et d’ajouter que les hommes plus âgés seraient trop confiants dans leur capacité à maitriser leur vitesse sur ces lourdes bécanes.

</p><p>Outre les revêtements défectueux, on trouverait donc une explication supplémentaire à la croissance des accidents mortels chez les cyclistes dans l’excès de confiance en soi et la minimisation de sa faiblesse physique chez certains utilisateurs.&nbsp;</p><p>A en croire les statistiques, les femmes mesureraient davantage les risques encourus lorsqu’elles utilisent des vélos électriques: avoir conscience de ses propres limites s’avère être, ici, une question de survie.  

</p><p></p><hr><p></p><h4>Article original en anglais <em>The Guardian</em>: <a href="https://www.theguardian.com/world/2018/apr/25/older-men-using-e-bikes-behind-rising-death-toll-among-dutch-cyclists?CMP=Share_iOSApp_Other">Older men on e-bikes behind rising death toll among Dutch cyclists</a>.</h4>',
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Décrit comme le seul cours international à proposer des conférences à ce sujet, ce cours du Vatican, «Exorcisme et La Prière de Libération», a vu son nombre de participants doubler depuis son ouverture en 2005.

</p><h3>Une demande toujours croissante

</h3><p>La participation accrue de prêtres à ces cours d’exorcisme est, semble-t-il, liée à l’augmentation du nombre de personnes présentant des signes de possession. 

En Italie, c’est un demi-million de personnes par an qui cherchaient des exorcistes. La profession est également en hausse au Royaume-Uni, à cause, notamment, de la propagation d’églises pentecôtistes. Quant à certains diocèses, en Sicile ou dans la ville de Chicago par exemple, ils développent leurs propres cours d’exorcisme face à une demande en expansion.</p><p>Certains, comme le père italien Benigno Palilla, pensent que c’est l’utilisation croissante des cartes de tarot et de sorcellerie qui ont renouvelé la demande d’exorcisme. D’autres – c’est le cas du père Gary Thomas, un prêtre américain ayant réalisé pendant 12 ans des rites d’exorcisme – pensent que l’une des raisons de cette recrudescence est que lorsque la société a commencé à davantage s’appuyer sur les sciences sociales, peu d’églises ont formé des exorcistes.&nbsp;

</p><h3>Exorcisme majeur, dernier recours

</h3><p>Le Père Thomas ajoute cependant que le nombre d’«exorcismes majeurs» qu’il a réalisés n’était que d’une douzaine, sur les 180 cas qu’il a vus. <a href="http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p2s2c4a1.htm">Un exorcisme majeur, dans l’Eglise catholique,</a> nécessite l’accord et l’approbation de l’évêque et implique des prières spécifiques ainsi qu’une invocation pour que le démon quitte le corps des possédés, au nom de Jésus.&nbsp;

</p><p>En 1999, l’Eglise catholique a fait la première refonte de ses règles d’exorcisme depuis 1614, pour distinguer les possessions démoniaques des maladies psychologiques ou physiques. De ce fait, les exorcistes, comme le père Thomas, travaillent avec une équipe de docteurs, psychologues et psychiatres (tous pratiquants catholiques) afin de déterminer si la personne souffre réellement de possessions démoniaques. Dans ce cas, le prêtre va essayer une série de prières de délivrance avant de, en dernier recours, pratiquer un exorcisme majeur. &nbsp;

</p><p>Si l’exorcisme a parfois mauvaise presse, c’est notamment parce que certains pratiquants religieux ont utilisé ce rite religieux pour commettre des abus sur des personnes vulnérables ou sur des enfants. D’autre part, le risque est que certaines personnes atteintes d’épilepsie ou de schizophrénie soient mal diagnostiquées (les symptômes étant attribués à des phénomènes surnaturels) et qu’elles ne bénéficient pas, dès lors, d’un traitement médical adéquat. Dans certains pays, comme au Royaume-Uni, un plan d’action national a été mis en place pour prévenir les abus et dérives dans la pratique de rituels religieux. 
</p><p></p><hr><p></p><h4>Article original en anglais sur<em> BBC News</em>: <a href="http://www.bbc.com/news/world-europe-43697573">Exorcism: Vatican course opens doors to 250 priests</a></h4>',
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</p><h3>Une demande toujours croissante

</h3><p>La participation accrue de prêtres à ces cours d’exorcisme est, semble-t-il, liée à l’augmentation du nombre de personnes présentant des signes de possession. 

En Italie, c’est un demi-million de personnes par an qui cherchaient des exorcistes. La profession est également en hausse au Royaume-Uni, à cause, notamment, de la propagation d’églises pentecôtistes. Quant à certains diocèses, en Sicile ou dans la ville de Chicago par exemple, ils développent leurs propres cours d’exorcisme face à une demande en expansion.</p><p>Certains, comme le père italien Benigno Palilla, pensent que c’est l’utilisation croissante des cartes de tarot et de sorcellerie qui ont renouvelé la demande d’exorcisme. D’autres – c’est le cas du père Gary Thomas, un prêtre américain ayant réalisé pendant 12 ans des rites d’exorcisme – pensent que l’une des raisons de cette recrudescence est que lorsque la société a commencé à davantage s’appuyer sur les sciences sociales, peu d’églises ont formé des exorcistes.&nbsp;

</p><h3>Exorcisme majeur, dernier recours

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Dès l'instant ou une vanne blesse quelqu’un, on n’est plus dans l’humour. Il faut que ce soit le récepteur qui puisse déterminer si c’est de l’humour ou pas. A partir de là, on a une définition qui permet de catégoriser humour et moquerie dans des espaces différents. On peut moquer en démocratie. Mais on doit le faire pour résister à l’écrasement des institutions ou pour permettre aux dominés de sortir de leur position en tournant en dérision, par exemple, les dominants. Dans un de mes cours, en médecine, des étudiants sont entrés dans l’auditoire avec une casquette à l’envers. Je leur ai demande pourquoi. Ils m'ont répondu: «Ça n’a rien avoir avec votre cours». Ils se rendaient ensuite à une soirée dite «ronny», une soirée pour se moquer des habitants de Charleroi ou de La Louvière, moins favorisés socialement. C’est du mépris de classe généralisé. Ils ne s’en rendent pas compte, ils se disent: «Bah! On fait ça pour rigoler. 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Pour protéger une parole, il est primordial de donner aux émotions un statut particulier: les émotions ne se contredisent pas, l’émotion de qui que ce soit vaut celle de qui que ce soit d’autre. C’est quelque chose de fondamental en démocratie. Si vous dites à quelqu’un: «Je suis triste parce qu’on s’est moqué de moi» et qu'on nuance votre émotion en rétorquant: «Mais ce n’est pas de la moquerie, c’est de l’humour, c’est toi qui n’est pas drôle», vous devenez coupable trois fois: coupable d’avoir justifié ce trait humoristique, de l’avoir reçu et de ne pas savoir vous en défaire parce que vous n’avez soi-disant «pas d’humour». C’est catastrophique. </p><p><strong>Coco, une des dessinatrices de <em>Charlie Hebdo</em>, avait dit sur une radio que ceux qui ne comprenaient pas le second degré des dessins de <em>Charlie</em> devraient en gros s’acheter un cerveau et «lire les dessins avec leur tête et pas avec leur cul». Une position pour le moins radicale...<br></strong></p><p>C’est une manière épouvantable de prendre le pouvoir. Si je me définis comme «irrésistiblement drôle, pour tout le monde», c’est une prise de pouvoir absolu. </p><p><strong>... d’autant que le second degré est éminemment culturel, non?</strong></p><p>Absolument. Il y a quelque chose de très clair: les pays capables d’autodérision ou de second degré sont les pays qui ont un PIB important, comme en Belgique. Au Darfour, il n’y a pas d’autodérision. On ne peut proposer de l’autodérision qu'à certaines personnes qui notamment ont une estime d'elle-même stable. Il est dangereux de l'imposer à tout le monde. Je travaille beaucoup dans le harcèlement, notamment scolaire, et j’ai toujours en tête une petite fille qui se faisait appeler «boulette». 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L'humoriste belge Pie Tshibanda l'a superbement démontré. Parti vivre en Haïti, il a dû d’abord apprendre le sens de l’humour des Haïtiens afin de ne pas imposer le sien de manière dictatoriale. En clair: il a utilisé le sens de l’humour de l’autre pour nourrir le sien. La France a un peu ce problème-là. Un pays démocratique dont les mouvements de pensées sont paradoxalement très proches de ceux des dictatures: «C’est moi qui pense. Et vous qui acceptez notre système de pensée». Cela peut conduire, par exemple, à considérer l’humour africain comme un sous-humour, alors qu'il est pourtant très très drôle, mais «pas assez subtil» parce que n'allant directement au but et n’utilisant pas «notre» second degré. <br></p><p><strong>Votre livre a-t-il été accueilli de façon identique en France et en Belgique?</strong></p><p>J'ai reçu des échos très positifs de l'un comme de l'autre. Peut-être plus prononcés en France où j'ai entendu ceci: «C'est bien de nous dire ça, on en a marre aussi». 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Si vous suivez l'actualité francophone en Belgique, il y a RTL et la RTB qui garantissent du sérieux dans leurs émissions d'information. TF1, elle, a décidé qu'elle peut tout mettre dans un TJ. Son journal est devenu un fourre-tout où l'important n'est non plus d’intéresser mais d'amuser. Certes, on peut intéresser en amusant, mais pas amuser puis éventuellement intéresser. C'est là toute la dérive des médias qui gagneraient à produire une vraie information qui suscite une vraie réflexion et qui ne cède pas à l'amusement pour provoquer des émotions faciles. Il y a, je crois, une place pour un humour plus subtil qui permet de donner à penser. <br></p><p><strong>Que pensez-vous de l’idée selon laquelle l’humour et son foisonnement seraient une jauge démocratique? Plus on rit, plus ce serait gage d'une société démocratique, d'une parole libérée, du tout-oser.</strong></p><p>Autoriser à tout dire, ce n’est pas autoriser à blesser les autres. Dès l'instant ou une vanne blesse quelqu’un, on n’est plus dans l’humour. Il faut que ce soit le récepteur qui puisse déterminer si c’est de l’humour ou pas. A partir de là, on a une définition qui permet de catégoriser humour et moquerie dans des espaces différents. On peut moquer en démocratie. Mais on doit le faire pour résister à l’écrasement des institutions ou pour permettre aux dominés de sortir de leur position en tournant en dérision, par exemple, les dominants. Dans un de mes cours, en médecine, des étudiants sont entrés dans l’auditoire avec une casquette à l’envers. Je leur ai demande pourquoi. Ils m'ont répondu: «Ça n’a rien avoir avec votre cours». Ils se rendaient ensuite à une soirée dite «ronny», une soirée pour se moquer des habitants de Charleroi ou de La Louvière, moins favorisés socialement. C’est du mépris de classe généralisé. Ils ne s’en rendent pas compte, ils se disent: «Bah! On fait ça pour rigoler. Et puis ce ne sont que des barakis <em>(personnes sans manières, qui s’habillent mal et parlent mal le français, ndlr)</em>». Reste que derrière, il y a un message de discrimination fort. Il est important de les conscientiser sur ce qu’ils sont en train de mettre en place, sur ces mécanismes de mépris de classe. Les gens de Charleroi rient des bobos, mais ça c’est quelque chose de positif, ça leur permet de souligner chez eux une identité, mais une identité positive. Que des dominants écrasent des dominés en singeant leur manière d’être n'est pas un bel aspect de la démocratie. </p><p><strong>Vous dites que lorsque l’humour de l’émetteur lui déplait, le récepteur doit pouvoir dire: «Moi, je ne trouve pas ça drôle, ce que tu dis me blesse». Mais n'est-il pas justement aujourd’hui très difficile de le dire sans être moqué ou critiqué?</strong></p><p>C’est pour cela qu’il faut absolument permettre des espaces qui libèrent la parole, et qui la protègent. Pour protéger une parole, il est primordial de donner aux émotions un statut particulier: les émotions ne se contredisent pas, l’émotion de qui que ce soit vaut celle de qui que ce soit d’autre. C’est quelque chose de fondamental en démocratie. Si vous dites à quelqu’un: «Je suis triste parce qu’on s’est moqué de moi» et qu'on nuance votre émotion en rétorquant: «Mais ce n’est pas de la moquerie, c’est de l’humour, c’est toi qui n’est pas drôle», vous devenez coupable trois fois: coupable d’avoir justifié ce trait humoristique, de l’avoir reçu et de ne pas savoir vous en défaire parce que vous n’avez soi-disant «pas d’humour». C’est catastrophique. </p><p><strong>Coco, une des dessinatrices de <em>Charlie Hebdo</em>, avait dit sur une radio que ceux qui ne comprenaient pas le second degré des dessins de <em>Charlie</em> devraient en gros s’acheter un cerveau et «lire les dessins avec leur tête et pas avec leur cul». Une position pour le moins radicale...<br></strong></p><p>C’est une manière épouvantable de prendre le pouvoir. Si je me définis comme «irrésistiblement drôle, pour tout le monde», c’est une prise de pouvoir absolu. </p><p><strong>... d’autant que le second degré est éminemment culturel, non?</strong></p><p>Absolument. Il y a quelque chose de très clair: les pays capables d’autodérision ou de second degré sont les pays qui ont un PIB important, comme en Belgique. Au Darfour, il n’y a pas d’autodérision. On ne peut proposer de l’autodérision qu'à certaines personnes qui notamment ont une estime d'elle-même stable. Il est dangereux de l'imposer à tout le monde. Je travaille beaucoup dans le harcèlement, notamment scolaire, et j’ai toujours en tête une petite fille qui se faisait appeler «boulette». Résultat: elle a inventé elle-même une chanson dans laquelle elle s'auto-tournait en dérision avant de s’effondrer dans mon bureau en me disant: «C’est horrible, je vis un enfer mais je suis obligée d’y participer parce que sinon on va dire que je n'ai pas d’humour». Et elle continuait à chanter sa petite chanson dans laquelle elle s’appelait «boulette». Quand «l’humour» conduit à cela, attention: sortir des vannes ok, mais en restant attentif aux émotions qu’on provoque autour de soi.</p><p><strong>Si l'humour est culturel, est-ce illusoire de croire qu'il peut rapprocher des gens de milieux, de croyances ou de pays différents?<br></strong>Il faut faire la part des choses entre l’humour et le <em>sens </em>de l’humour. Le rire est naturel et vous le trouvez dans toutes les sociétés. Cependant la manière de convoquer le rire (le sens de l’humour) est culturel et comporte, notamment, un certain nombre de tabous, qu’il faut savoir respecter. L'humoriste belge Pie Tshibanda l'a superbement démontré. Parti vivre en Haïti, il a dû d’abord apprendre le sens de l’humour des Haïtiens afin de ne pas imposer le sien de manière dictatoriale. En clair: il a utilisé le sens de l’humour de l’autre pour nourrir le sien. La France a un peu ce problème-là. Un pays démocratique dont les mouvements de pensées sont paradoxalement très proches de ceux des dictatures: «C’est moi qui pense. Et vous qui acceptez notre système de pensée». Cela peut conduire, par exemple, à considérer l’humour africain comme un sous-humour, alors qu'il est pourtant très très drôle, mais «pas assez subtil» parce que n'allant directement au but et n’utilisant pas «notre» second degré. <br></p><p><strong>Votre livre a-t-il été accueilli de façon identique en France et en Belgique?</strong></p><p>J'ai reçu des échos très positifs de l'un comme de l'autre. Peut-être plus prononcés en France où j'ai entendu ceci: «C'est bien de nous dire ça, on en a marre aussi». L'agressivité est fatigante pour ceux qui sont agressés mais aussi pour ceux qui s'obligent constamment à se montrer agressifs. <br></p><p></p><hr><p></p><h4><img class="img-responsive " src="https://bonpourlatete.comhttps://media.bonpourlatete.com/default/w400/1523222255_brunohumbeeckdeblancheneigeaharrypotterdeshistoirespourrebondir.jpg" width="299" height="433">«Leçons d'humour – Rire pour rebondir, L'humour comme instrument de vivre ensemble», de Bruno Humbeeck, éditions mois.</h4>',
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Code Context
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