Actuel / La face cachée de l'islamisme
Mohamed Hamdaoui
Journaliste, député au Grand Conseil bernois
© Bon pour la tête / Johanna Castellanos
Témoignage d’un musulman de Bienne excédé par ces «petits riens» qui, à force de se répéter, illustrent les tentatives d’intrusion de certains islamistes radicaux dans la sphère privée.
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Le taux de chômage de la cité seelandaise est certes plus élevé que la moyenne suisse (4,6% contre 3%) et la proportion des personnes dépendant de l’aide sociale bat presque tous les records nationaux (près de 12% de la population). Un pourcentage élevé dû notamment au grand nombre de familles monoparentales à revenu modeste et à la forte proportion de personnes de nationalité étrangère. 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La ville avait alors vu se multiplier l’ouverture de «centres culturels islamiques» (elle en compterait actuellement une quinzaine, nombre variant souvent), dont une au moins a plusieurs fois défrayé la chronique et attiré l’attention de autorités locales, cantonales et fédérales: la mosquée «Al Rahman». Le président du très controversé Conseil central islamique de Suisse Nicholas Blancho, un Biennois converti à l’Islam, y a prononcé quelques prêches enflammés. Une demi-douzaine de jeunes ayant fréquenté cet endroit sont partis ou ont tenté de se rendre en Syrie, en Irak ou dans la Corne de l’Afrique – un au moins y est mort. Et tout récemment, un imam autoproclamé d’origine libyenne y aurait émis des propos haineux, tout en bénéficiant de l’aide sociale.</p><p>Mais Bienne n’est pas pour autant Molenbeek, car jusqu’à présent, aucun lien formel n’a pu être établi entre ses nombreuses mosquées et d’éventuels actes à caractère terroriste.</p><p>Voilà pour la face apparente de l’iceberg. 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En revanche, la plupart de ces établissements proposent des bouteilles de vin ou de bière à emporter.<br></p><p>Que dire enfin de cette vielle connaissance qui s’inquiétait de mon éternel célibat? Ce quasi compatriote me proposait sans vergogne de me faire rencontrer de jeunes musulmanes. «Elles sont dociles», m’avait-il assuré. «Tu n’aurais pas plutôt une Juive?», avais-je rétorqué par provocation. Il ne m’adresse plus la parole. Mais c’est un fait avéré: certaines de ces mosquées sont fréquentées pour moitié par de jeunes clandestins venus de Libye, de Tunisie, d’Algérie ou du Maroc. Normal: les lieux religieux dignes de ce nom ont aussi pour vocation d’accorder l’asile. Pour eux, l’espoir d’un séjour régulier en Suisse passe parfois par la conclusion d’un mariage arrangé.</p><h3>Lanceur d'alerte, un rôle à endosser<br></h3><p>Cependant, à Bienne aussi, la résistance commence à s’organiser – bien souvent sous l’impulsion de femmes de confession musulmane. Elles s’impliquent de plus en plus dans la vie des quartiers et viennent d’ailleurs de lancer un programme de médiation visant à la déradicalisation des jeunes plus ou moins paumés tentés par un improbable «Djihad» ou naïvement séduits à l’idée de participer à des opérations «humanitaires» en Syrie. Mais leur réelle bonne volonté semble parfois dérisoire face à une autre arme de destruction massive des cerveaux que maîtrisent parfaitement bien certains islamistes radicaux: internet.</p><p>Dernier exemple de ce triste recueil de désillusions.<br></p><p>Un soir pluvieux, j’attendais patiemment mon trolley dans un abribus. Deux jeunes à côté de moi étaient plongés dans une discussion ahurissante: «Tu crois qu’il a dit vrai sur internet quand il nous a promis que si on allait faire le djihad, une fois au Paradis, on aurait droit à autant de femmes qu’on veut?» Tellement sidéré, ayant l’impression d’assister à un mauvais rêve, je n’avais pas eu le réflexe de les ramener sur Terre. Je m’en veux encore.</p><p>Face au sentiment d’impuissance mâtiné d’un semblant d’indifférence des autorités locales davantage soucieuses de redorer l’image de la ville de Bienne en perpétuelle quête de nouveaux investisseurs et de «bons contribuables», une des clefs pour vaincre ici l’islamisme radical est sans doute entre les mains de la population la plus directement concernées par tous ces «petits riens» qui s’accumulent. Parler. Dénoncer. Prendre ses distances. Mettre en garde et devenir d’authentiques lanceurs d’alerte. Les musulmans «normaux» ont de moins en moins envie de se taire lorsque les tentatives d’intrusion des islamistes radicaux dans leur sphère intime pourrissent leur existence et font progressivement d’elle un très mauvais film de série B. «B» comme bêtise.</p><p></p><hr><p></p><h2>Ad libitum</h2><p><em>Ces petites scènes de la vie quotidienne ont pour la plupart eu lieu dans «ma» ville: Bienne. Quelque 55 000 habitants. 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Elles s’impliquent de plus en plus dans la vie des quartiers et viennent d’ailleurs de lancer un programme de médiation visant à la déradicalisation des jeunes plus ou moins paumés tentés par un improbable «Djihad» ou naïvement séduits à l’idée de participer à des opérations «humanitaires» en Syrie. Mais leur réelle bonne volonté semble parfois dérisoire face à une autre arme de destruction massive des cerveaux que maîtrisent parfaitement bien certains islamistes radicaux: internet.</p><p>Dernier exemple de ce triste recueil de désillusions.<br></p><p>Un soir pluvieux, j’attendais patiemment mon trolley dans un abribus. Deux jeunes à côté de moi étaient plongés dans une discussion ahurissante: «Tu crois qu’il a dit vrai sur internet quand il nous a promis que si on allait faire le djihad, une fois au Paradis, on aurait droit à autant de femmes qu’on veut?» Tellement sidéré, ayant l’impression d’assister à un mauvais rêve, je n’avais pas eu le réflexe de les ramener sur Terre. Je m’en veux encore.</p><p>Face au sentiment d’impuissance mâtiné d’un semblant d’indifférence des autorités locales davantage soucieuses de redorer l’image de la ville de Bienne en perpétuelle quête de nouveaux investisseurs et de «bons contribuables», une des clefs pour vaincre ici l’islamisme radical est sans doute entre les mains de la population la plus directement concernées par tous ces «petits riens» qui s’accumulent. Parler. Dénoncer. Prendre ses distances. Mettre en garde et devenir d’authentiques lanceurs d’alerte. Les musulmans «normaux» ont de moins en moins envie de se taire lorsque les tentatives d’intrusion des islamistes radicaux dans leur sphère intime pourrissent leur existence et font progressivement d’elle un très mauvais film de série B. «B» comme bêtise.</p><p></p><hr><p></p><h2>Ad libitum</h2><p><em>Ces petites scènes de la vie quotidienne ont pour la plupart eu lieu dans «ma» ville: Bienne. Quelque 55 000 habitants. Un modèle d’une commune multi-ethnique qui a prospéré grâce à l’apport successif de travailleurs du Seeland, du Jura, de Toscane et des Pouilles, d’Andalousie et de Galice, du Portugal, de Serbie et du Kosovo. Où l’école et l’entreprise ont été de formidables lieux d’intégration – sans oublier les nombreux clubs sportifs, les fanfares et les troupes de théâtre, les bistrots et même les cimetières.</em></p><p><em>Une politique intelligente en matière de logements avait jusqu’alors évité la création de «ghettos» ethniques.</em></p><p><em>Mais parfois, j’ai des doutes. Au nom du magnifique multiculturalisme dont je suis un fruit, certains semblent prêts à renier leurs valeurs et à céder au mortifère relativisme culturel. N’osent plus dire que certains principes, acquis au terme de longues luttes, et souvent encore fragiles, ne sont pas négociables. Par exemple l’égalité entre hommes et femmes (il y a du boulot!), la lutte contre l’homophobie, l’antisémitisme et toutes les formes de xénophobie, la dénonciation des dérives communautaristes et par exemple la réaffirmation que dans une civilisation des Lumières, la Loi prime sur la foi.</em></p><p><em>Il y a cinquante ans presque jour pour jour, j’avais sans le demander débarqué dans cette ville à mes yeux exemplaire: ouverte, modeste, laborieuse et innovante. </em></p><p><em>Mais cette image engageante ne doit pas masquer une triste réalité: à force de sectarisme et de revendications impossibles à justifier, une grosse poignée d’islamistes radicaux nous pourrissent l’existence au quotidien et donnent une image désastreuse de l’écrasante majorité de celles et ceux qui voudraient simplement pratiquer leur religion discrètement. </em></p><p><em>Ou qui s’y réfèrent pour des raisons purement culturelles. J’en fais partie. Car je le confesse. 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Il trouvait que ça claquait bien…</p> <p>Au pilori aussi tous les opéras et l’ensemble des symphonies de Richard Wagner. Comme cet antisémite notoire était idolâtré par des dignitaires du IIIe Reich, cela risquerait de faire de moi un «complice par contumace temporelle» d’un sympathisant nazi, moi qui ne me suis jamais remis d’avoir appris, enfant, la monstrueuse existence de la Shoah.</p> <p>Je ne devrai plus jamais tenter de me déhancher sur une chanson de Khaled. Il y a une dizaine d’années en effet, le «roi du raï» avait décidé de quitter la France car ce pays y autorise le mariage entre hommes. Il avait préféré s’exiler dans un autre qui les condamne.</p> <p>Plus jamais je ne fredonnerai les <em>Lacs du Conemara</em>, puisque par pure provocation, Michel Sardou et son génial parolier Pierre Delanoé (auteur notamment de très bienveillants tubes comme <em>Champs Elysées</em>, <em>Salma, ya salama</em>, ou <em>Fais comme l’oiseau</em>) avaient commis<em> Le temps des colonies</em>, un soir où ils avaient tellement picolé qu’ils étaient complètement noirs.</p> <p>Je bannirai tous mes CD de Johnny Cash et de Jerry Lee Lewis (il vit encore, youppie!). Ils étaient Blancs, venaient du sud des Etats-Unis et il n’est pas exclu que certains membres du KKK passaient leurs chansons dans les radio-cassettes de leurs bagnoles quand ils allaient se «faire un Noir».</p> <p>Plus mon armoire à disques se viderait, plus je risquerais de devenir parano. Quand Brassens, mon Brassens adoré, chantait <em>Gare au gorille</em>, ne faisait-il pas allusion à ma couleur de peau et à mon organe démesuré (même pas vrai!)? Et l’album blanc des Beatles? Pourquoi Ringo, Paul, John et George, tous de peau matte, ne l’avaient-ils pas baptisé <em>Album de toutes les couleurs du gentil monde dans lequel nous avons la chance de vivre entre frères et sœurs du même sang</em>? Et Mozart? Qui peut me prouver que lorsqu’il avait composé <em>L’enlèvement au sérail</em>, il n’était pas mû par des arrière-pensées islamophobes?</p> <p><em>Ad libitum. Ad nauseam</em> (c’est du latin).</p> <p>Croyant avoir expurgé mon armoire de tous les disques qui risqueraient de heurter mes identités multiples, je suis tombé sur un coffret comportant des raretés de la chanson française. Des perles. Dont celle-ci de Charles Trenet: <em>La biguine à Bango</em>.</p> <p>Je l’ai écoutée en boucle. Elle illustre à quel point il y a quelques décennies, les stéréotypes frappant les personnes «de couleur» étaient encore ancrés dans les têtes:</p> <p><em>Connaissez-vous la Martinique?</em> C<em>onnais-tu là-bas le Bango?</em> <em>Dès qu'il entend jolie musique</em> <em>Le voilà debout tout de go</em> <em>Pour danser avec demoiselle,</em> <em>Ah, c'est un galant damoiseau,</em> <em>Demoiselle, tu as des ailes,</em> <em>Quand tu fais Biguine à Bango…</em></p> <p>Aujourd’hui, le dernier couplet chanté sur une biguine entraînante serait non seulement interdit, mais carrément inconcevable. 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L’opposition de la puissante Association des chauffeurs de taxis craignant de voir le chiffre d’affaires de ses membres baisser durant la manifestation. Oppositions aussi et peut-être surtout de nombreux pisse-vinaigre rancuniers, les tristes «Neinsager», qui n’avaient pas oublié que, 15 ans plus tôt, le nom de Thomas Hisrchhorn avait été au cœur d’un des plus absurdes règlements de compte politiques.</p> <h3>Christoph Blocher</h3> <p>Dix décembre 2003. Christoph Blocher accède au Conseil fédéral. La Suisse est divisée en deux camps: les pro et les anti. Domicilié à Paris depuis 1984, Thomas Hirschhorn présente une exposition au Centre culturel suisse de la Ville Lumière. Dans une pièce de théâtre, il n’hésite pas à démonter le mythe de Guillaume Tell. Une actrice vomit dans une urne de scrutin et un acteur adopte la position d’un chien pour uriner sur une image qui semble représenter le nouveau conseiller fédéral. Tollé! Sacrilège! En guise de représailles, les Chambres fédérales décident alors de raboter l’enveloppe financière de Pro Helvetia, qui avait soutenu financièrement cette exposition. Très peu de députés et de sénateurs ne l’avaient vue, mais la rumeur et l’indignation sélective avaient triomphé. «Je ne m'étais pas douté que je trainerais encore longtemps cette casserole», soupire Thomas Hirschhorn.</p> <h3><strong>Plier sans rompre</strong></h3> <p>Car Bienne la rouge change parfois de couleurs. Jusque-là groupusculaire, l’UDC compte désormais 11 sièges au Conseil de Ville (sur 60) et est même désormais le plus grand groupe parlementaire. Elle a largement bénéficié de l’image négative de cette cité horlogère de 56'000 habitants, multiethnique (plus de 130 nationalités représentées), avec un fort taux de bénéficiaires de l’aide sociale (11% de la population). Cette formation est localement très active, multiplie les pétitions et les actions de rues, est très présente sur les réseaux sociaux et inonde les médias locaux de lettres de lecteurs. Du pain béni! Au point qu’en raison de l’hostilité grandissante, Thomas Horschhiron finit par plier. Sans pour autant rompre. Avec la bénédiction des autorités de majorité rose-verte, il accepte de repousser d’un an son projet d’Exposition suisse de sculpture. Mais il n’en démord pas: elle aura lieu sur la place de la Gare de Bienne et sera consacrée à Robert-Walser.</p> <h3><strong>Bâton de pélerin</strong></h3> <p>L’artiste au caractère bien trempé change alors de stratégie. Il loue un petit appartement en haut d’un immeuble surplombant la place de la gare et multiplie les réunions publiques pour expliquer son projet. Dans des bistrots ou à la bibliothèque municipale, dans d’autres lieux culturels ou même dans la rue, il s’explique, brandit son bâton de pèlerin, s’emporte, s’enthousiasme, se prend au jeu et finit par convaincre. Les chauffeurs de taxis retirent leur opposition et le préfet donne son feu vert. Mais le plus dur est à venir.</p> <h3><strong>Obtus et téméraire</strong></h3> <p>«C’est toujours difficile de concevoir une œuvre d’art dans l’espace public, où les conflits d’intérêts sont fréquents. Je me bats comme un chien pour chaque centimètre de terrain, sinon rien ne se passe. J’ai toujours été clair. Je ne suis pas extravagant mais obtus, téméraire et surtout dingue de Robert Walser. Je conçois dans sa ville natale un travail qui va marquer les esprits et entrer dans l’histoire de l’art», s’enflamme-t-il. Alors, depuis le début du mois d’avril, au risque de priver les automobilistes d’une vingtaine de places de parc dans cet endroit stratégique, lui et son équipe se sont activés. 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Et une des nombreuses participantes à cette sculpture d’un genre unique a promis d’aller bientôt dans son Maroc natal faire une lecture publique de certains de ses textes.</p> <h3><strong>«Affabulateur», «profiteur»</strong></h3> <p>De quoi apaiser les esprits? Que nenni. Les titres des courriers des lecteurs parus depuis 2018 à Bienne sur cette Exposition n’ont pas été avares en quolibets: «affabulateur», «profiteur», «manipulateur»... Réplique de Thomas Hirschhorn: «La noblesse d’un travail dans l’espace public est de se confronter à la réalité. Certains râlent, d’autres exagèrent ou avancent des arguments tirés par les cheveux». Comme le coût soit-disant exorbitant de cette manifestation. Car en réalité, la Ville de Bienne n’aura dépensé «que» 300'000 francs. Le reste du budget étant assuré par le Canton de Berne (aussi 300'000 francs) et par des donateurs privés, des fondations et un crowdfunding qui n’a d’ailleurs pas encore obtenu le succès escompté. Depuis son inauguration, samedi 15 juin, jusqu’à sa fermeture prévue le 8 septembre, la «Sculpture Robert-Walser», dont l’entrée est totalement gratuite, promet de diviser et de faire couler encore pas mal d’encre et de salive. Dans certaines bistrots du coin, certains opposants fortement alcoolisés promettent régulièrement «d’aller foutre le feu le 1<sup>er</sup> août à ce repaire de gauchistes et d’étrangers». Ils ignorent que sur place, la bière ne coûte que 3 francs. 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Bienne n'est pas Molenbeek, commune de la banlieue bruxelloise où avaient vécu certains des terroristes auteurs notamment des attentats sanglants du Bataclan parisien et du Stade de France en novembre 2015. Le taux de chômage de la cité seelandaise est certes plus élevé que la moyenne suisse (4,6% contre 3%) et la proportion des personnes dépendant de l’aide sociale bat presque tous les records nationaux (près de 12% de la population). Un pourcentage élevé dû notamment au grand nombre de familles monoparentales à revenu modeste et à la forte proportion de personnes de nationalité étrangère. Sur les quelque 55 000 personnes établies dans la ville bilingue (la dixième la plus peuplée de Suisse), on compte plus de 130 nationalités et 10% de la population biennoise est de confession musulmane – deux fois plus que dans le reste de la Suisse.
Jusque dans les année 90, la présence musulmane y était plutôt discrète, mais la seconde guerre d’Algérie, qui a fait plus de 100 000 morts, et la dislocation sanglante de l’ex-Yougoslavie ont entraîné une immigration importante due en particulier au fait que nombre de ces personnes sur le chemin de l’exil avaient de la parenté ou des connaissances à Bienne.
La face apparente de l’iceberg
Parmi ces migrants – dont quelques dizaines de réfugiés politiques reconnus – certains islamistes notoires, proches du GIA algérien (Groupement islamique armé) ou des Frères musulmans. La ville avait alors vu se multiplier l’ouverture de «centres culturels islamiques» (elle en compterait actuellement une quinzaine, nombre variant souvent), dont une au moins a plusieurs fois défrayé la chronique et attiré l’attention de autorités locales, cantonales et fédérales: la mosquée «Al Rahman». Le président du très controversé Conseil central islamique de Suisse Nicholas Blancho, un Biennois converti à l’Islam, y a prononcé quelques prêches enflammés. Une demi-douzaine de jeunes ayant fréquenté cet endroit sont partis ou ont tenté de se rendre en Syrie, en Irak ou dans la Corne de l’Afrique – un au moins y est mort. Et tout récemment, un imam autoproclamé d’origine libyenne y aurait émis des propos haineux, tout en bénéficiant de l’aide sociale.
Mais Bienne n’est pas pour autant Molenbeek, car jusqu’à présent, aucun lien formel n’a pu être établi entre ses nombreuses mosquées et d’éventuels actes à caractère terroriste.
Voilà pour la face apparente de l’iceberg. Car en réalité, les tentatives d’intrusion de certains islamistes radicaux dans la sphère privée s’y font de plus en plus nombreuses. Petit florilège vécu par l’auteur de ses lignes.
Par la barbichette
Août 2002. Mon oncle ne s’était jamais vraiment relevé de la chute des deux tours new-yorkaises. En plus, quelques mois plus tôt, Jean-Marie Le Pen avait accédé au second tour de l’élection présidentielle française. «Je l’avais prédit. Si nous continuons de nous voiler la face, nous l’aurons bientôt dans le baba», avait-il dit sur son lit d’hôpital en crachant ses poumons.
Car à force de fumer, Tonton avait eu des métastases dans tout le corps. Il avait beau depuis son enfance faire ses cinq prières quotidiennes et connaître par cœur le Coran, son Dieu n’avait pas été très généreux. Mon oncle avait à peine 50 ans.
Il était sur le point de s’en aller. Il faisait un temps splendide, à croire que le ciel auquel il croyait tant avait ouvert ses volets pour mieux l’accueillir.
Nous étions à son chevet. Il murmurait: «maman!». Un aide-soignant que nous apprécions beaucoup nous avait rejoints. Comme nous, il était né dans le sud de l’Algérie. Nous lui faisions confiance. Il parlait à mon oncle en tamachek – la langue des Touaregs – et lui apportait des mets «du pays», dont le fameux «elftat», des crêpes rudimentaires enrobées de sauce piquante et de viande mouton.
Alors que mon oncle avait de plus en plus de peine à murmurer «maman», cet aide-soignant m’avait attiré en dehors de sa chambre d’agonisant pour me dire ceci: «Momo (c’est mon surnom), il ne faut pas que les deux filles de Driss et son épouse restent dans cette chambre. Car si un musulman meurt en présence de femmes, son âme sera souillée et il ne pourra pas aller au paradis.» Fin de citation.
Je n’avais pas eu d’autre alternative que de l’empoigner par sa barbichette et l’expulser manu militari. «Tu n’es pas digne de partager de notre souffrance. Vas-t’en.»
Le personnel soignant l’admet lui-même: les demandes de dérogations sanitaires pour des motifs religieux sont de plus en plus fréquentes (elles émanent aussi parfois d’autre groupes religieux comme les Témoins de Jéhovah). Et lorsque le dialogue avec les patients n’aboutit pas, les hôpitaux concernés n’ont d’autre choix que de leur faire signer un papier pour les dégager de toute responsabilité en cas de problème plus ou moins grave.
«Mohamed? Dans ce cas, je paie»
J'espérais que ces intrusions indécentes d’islamistes dans nos vies privées fussent exceptionnelles. Hélas. Sans être envahissantes, elles ne sont pas singulières et ne font pas la «une» des journaux.
Autre exemple.
Ce soir-là de 2015, président d’une société locale permettant à des enfants et à des adolescents d’apprendre à peu de frais à jouer d’un instrument de musique (cotisation annuelle de 80 francs), je devais m’acquitter d’une épouvantable corvée: dire à une jeune musicienne qu’elle n’était plus la bienvenue car malgré de nombreux rappels, ses parents n’avaient pas payé leur cotisation.
Visiblement triste, la gamine m’avais alors dit: «Monsieur! Allez-voir mon papa, il m’attend à la sortie.»
Effectivement, il était là, à bord d’une rutilante BMW. Il commença par m’expliquer que comme il était «au social», il n’avait pas les moyens de dépenser quatre fois 20 francs par an pour que sa fillette puisse apprendre à jouer de la flûte traversière et s’intégrer à un groupe. Puis, constatant mon scepticisme, il m’interpella en ces termes: «Eh! Mais si vous vous prénommez "Mohamed", c’est que vous êtes musulman comme moi? Dans ce cas, je paie.»
Fin de citation. Pas forcément très répandues, ce genre de situations met dans l’embarras les sociétés locales culturelles ou sportives concernées car un de leurs buts essentiels est de favoriser l’intégration sociale de leurs membres.
«Nous seuls connaissons la vérité»
Autre situation vécue, dans le domaine politique cette-fois
Toujours au milieu de cette décennie, ma section du PS biennois avait vécu une séance épouvantablement houleuse. Enjeu: la désignation de nos candidats et candidates au Conseil municipal. Je m’étais inconsciemment porté volontaire – face à une femme. Un quasi tabou. «Parqués» (car il n’existe hélas pas d’autre mot) au fond de la salle, une vingtaine de travailleurs turcs membres d’un syndicat très influent. Ils avaient été convoqués pour répondre aux ordres de leur «chef», devenu depuis conseiller national. Ils avaient pour mission de me barrer la route. Mais découvrant mon prénom, l’un d’entre eux m’avait attiré à l’écart et m’avait dit: «Tu es musulman comme nous? Alors nous allons voter pour toi et contre cette femme.» Heureusement, j’avais été battu pour une petite voix. La mienne! Et évité d’être élu grâce à l’apport de camarades purement motivés par des réflexes communautaristes religieux.
Et que dire de cette Suissesse convertie – c’est son droit légitime – qui refuse de me serrer la main, alors que je lui avais si souvent fait la bise auparavant? «Si des connaissances me voient serrant la main d’un homme, ils risquent de me dénoncer à mon mari», avait-elle dit pour se faire pardonner. Un autre jour, une universitaire nord-africaine que je croyais bien connaître au visage aussi pur que celui de Claudia Cardinale dans «Il était une fois dans l’Ouest», s’était mise à porter un discret foulard, puis un fichu plus impressionnant et désormais un niqab? «Nous seuls connaissons la vérité», m’avait jeté à la figure cette ancienne copine du quartier.
Madretsch, ses niqabs, ses pizzerias sans alcool, ses clandestins, ses mariages arrangés
Au point que «mon» quartier, celui de Madretsch, à la démographie populaire composée depuis très longtemps d’hommes, de femmes et d’enfants issus de la migration, où les logements au confort modeste et aux loyers bas sont légion, ne cesse de changer de visage: les femmes voilées y sont de plus en plus nombreuses et de plus en plus jeunes. Et il n’est pas rare d’y croiser quelques femmes portant un niqab permettant à peine de distinguer leurs yeux.
Et que dire aussi de cette pizzeria, peut-être un des meilleures de la ville? Elle propose de véritables filets d’anchois ou des merguez à damner un apôtre. Malheureusement, son gérant refuse de servir du vin à ses clients. «Dans mon établissement, on fait comme chez moi, en Tunisie. Je refuse de servir de l’alcool: c’est interdit par la Religion», tente-t-il de se justifier à ses clients incrédules qui se souvenaient avoir si souvent partagé avec lui quelques bières après leurs matches de football dans un petit club local. La loi ne le contraint pas à servir du vin, mais la loi du marché, qui le voit perdre de plus en plus de ses clients, le fera peut-être changer d’avis… Cette pizzeria située au cœur de la ville de Bienne n'est pas la seule à refuser de servir de l'alcool à ses hôtes. En revanche, la plupart de ces établissements proposent des bouteilles de vin ou de bière à emporter.
Que dire enfin de cette vielle connaissance qui s’inquiétait de mon éternel célibat? Ce quasi compatriote me proposait sans vergogne de me faire rencontrer de jeunes musulmanes. «Elles sont dociles», m’avait-il assuré. «Tu n’aurais pas plutôt une Juive?», avais-je rétorqué par provocation. Il ne m’adresse plus la parole. Mais c’est un fait avéré: certaines de ces mosquées sont fréquentées pour moitié par de jeunes clandestins venus de Libye, de Tunisie, d’Algérie ou du Maroc. Normal: les lieux religieux dignes de ce nom ont aussi pour vocation d’accorder l’asile. Pour eux, l’espoir d’un séjour régulier en Suisse passe parfois par la conclusion d’un mariage arrangé.
Lanceur d'alerte, un rôle à endosser
Cependant, à Bienne aussi, la résistance commence à s’organiser – bien souvent sous l’impulsion de femmes de confession musulmane. Elles s’impliquent de plus en plus dans la vie des quartiers et viennent d’ailleurs de lancer un programme de médiation visant à la déradicalisation des jeunes plus ou moins paumés tentés par un improbable «Djihad» ou naïvement séduits à l’idée de participer à des opérations «humanitaires» en Syrie. Mais leur réelle bonne volonté semble parfois dérisoire face à une autre arme de destruction massive des cerveaux que maîtrisent parfaitement bien certains islamistes radicaux: internet.
Dernier exemple de ce triste recueil de désillusions.
Un soir pluvieux, j’attendais patiemment mon trolley dans un abribus. Deux jeunes à côté de moi étaient plongés dans une discussion ahurissante: «Tu crois qu’il a dit vrai sur internet quand il nous a promis que si on allait faire le djihad, une fois au Paradis, on aurait droit à autant de femmes qu’on veut?» Tellement sidéré, ayant l’impression d’assister à un mauvais rêve, je n’avais pas eu le réflexe de les ramener sur Terre. Je m’en veux encore.
Face au sentiment d’impuissance mâtiné d’un semblant d’indifférence des autorités locales davantage soucieuses de redorer l’image de la ville de Bienne en perpétuelle quête de nouveaux investisseurs et de «bons contribuables», une des clefs pour vaincre ici l’islamisme radical est sans doute entre les mains de la population la plus directement concernées par tous ces «petits riens» qui s’accumulent. Parler. Dénoncer. Prendre ses distances. Mettre en garde et devenir d’authentiques lanceurs d’alerte. Les musulmans «normaux» ont de moins en moins envie de se taire lorsque les tentatives d’intrusion des islamistes radicaux dans leur sphère intime pourrissent leur existence et font progressivement d’elle un très mauvais film de série B. «B» comme bêtise.
Ad libitum
Ces petites scènes de la vie quotidienne ont pour la plupart eu lieu dans «ma» ville: Bienne. Quelque 55 000 habitants. Un modèle d’une commune multi-ethnique qui a prospéré grâce à l’apport successif de travailleurs du Seeland, du Jura, de Toscane et des Pouilles, d’Andalousie et de Galice, du Portugal, de Serbie et du Kosovo. Où l’école et l’entreprise ont été de formidables lieux d’intégration – sans oublier les nombreux clubs sportifs, les fanfares et les troupes de théâtre, les bistrots et même les cimetières.
Une politique intelligente en matière de logements avait jusqu’alors évité la création de «ghettos» ethniques.
Mais parfois, j’ai des doutes. Au nom du magnifique multiculturalisme dont je suis un fruit, certains semblent prêts à renier leurs valeurs et à céder au mortifère relativisme culturel. N’osent plus dire que certains principes, acquis au terme de longues luttes, et souvent encore fragiles, ne sont pas négociables. Par exemple l’égalité entre hommes et femmes (il y a du boulot!), la lutte contre l’homophobie, l’antisémitisme et toutes les formes de xénophobie, la dénonciation des dérives communautaristes et par exemple la réaffirmation que dans une civilisation des Lumières, la Loi prime sur la foi.
Il y a cinquante ans presque jour pour jour, j’avais sans le demander débarqué dans cette ville à mes yeux exemplaire: ouverte, modeste, laborieuse et innovante.
Mais cette image engageante ne doit pas masquer une triste réalité: à force de sectarisme et de revendications impossibles à justifier, une grosse poignée d’islamistes radicaux nous pourrissent l’existence au quotidien et donnent une image désastreuse de l’écrasante majorité de celles et ceux qui voudraient simplement pratiquer leur religion discrètement.
Ou qui s’y réfèrent pour des raisons purement culturelles. J’en fais partie. Car je le confesse. Je n’ai de profondément musulman que deux particularités: mon prénom, qui est bigrement typé, et mon prépuce, qui est pareillement coupé.
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Le taux de chômage de la cité seelandaise est certes plus élevé que la moyenne suisse (4,6% contre 3%) et la proportion des personnes dépendant de l’aide sociale bat presque tous les records nationaux (près de 12% de la population). Un pourcentage élevé dû notamment au grand nombre de familles monoparentales à revenu modeste et à la forte proportion de personnes de nationalité étrangère. Sur les quelque 55 000 personnes établies dans la ville bilingue (la dixième la plus peuplée de Suisse), on compte plus de 130 nationalités et 10% de la population biennoise est de confession musulmane – deux fois plus que dans le reste de la Suisse.</p><p>Jusque dans les année 90, la présence musulmane y était plutôt discrète, mais la seconde guerre d’Algérie, qui a fait plus de 100 000 morts, et la dislocation sanglante de l’ex-Yougoslavie ont entraîné une immigration importante due en particulier au fait que nombre de ces personnes sur le chemin de l’exil avaient de la parenté ou des connaissances à Bienne.</p><h3>La face apparente de l’iceberg</h3><p>Parmi ces migrants – dont quelques dizaines de réfugiés politiques reconnus – certains islamistes notoires, proches du GIA algérien (Groupement islamique armé) ou des Frères musulmans. La ville avait alors vu se multiplier l’ouverture de «centres culturels islamiques» (elle en compterait actuellement une quinzaine, nombre variant souvent), dont une au moins a plusieurs fois défrayé la chronique et attiré l’attention de autorités locales, cantonales et fédérales: la mosquée «Al Rahman». Le président du très controversé Conseil central islamique de Suisse Nicholas Blancho, un Biennois converti à l’Islam, y a prononcé quelques prêches enflammés. Une demi-douzaine de jeunes ayant fréquenté cet endroit sont partis ou ont tenté de se rendre en Syrie, en Irak ou dans la Corne de l’Afrique – un au moins y est mort. Et tout récemment, un imam autoproclamé d’origine libyenne y aurait émis des propos haineux, tout en bénéficiant de l’aide sociale.</p><p>Mais Bienne n’est pas pour autant Molenbeek, car jusqu’à présent, aucun lien formel n’a pu être établi entre ses nombreuses mosquées et d’éventuels actes à caractère terroriste.</p><p>Voilà pour la face apparente de l’iceberg. Car en réalité, les tentatives d’intrusion de certains islamistes radicaux dans la sphère privée s’y font de plus en plus nombreuses. Petit florilège vécu par l’auteur de ses lignes.</p><h3>Par la barbichette<br></h3><p>Août 2002. Mon oncle ne s’était jamais vraiment relevé de la chute des deux tours new-yorkaises. En plus, quelques mois plus tôt, Jean-Marie Le Pen avait accédé au second tour de l’élection présidentielle française. «Je l’avais prédit. Si nous continuons de nous voiler la face, nous l’aurons bientôt dans le baba», avait-il dit sur son lit d’hôpital en crachant ses poumons.</p><p>Car à force de fumer, Tonton avait eu des métastases dans tout le corps. Il avait beau depuis son enfance faire ses cinq prières quotidiennes et connaître par cœur le Coran, son Dieu n’avait pas été très généreux. Mon oncle avait à peine 50 ans. </p><p>Il était sur le point de s’en aller. Il faisait un temps splendide, à croire que le ciel auquel il croyait tant avait ouvert ses volets pour mieux l’accueillir.</p><p>Nous étions à son chevet. Il murmurait: «maman!». Un aide-soignant que nous apprécions beaucoup nous avait rejoints. Comme nous, il était né dans le sud de l’Algérie. Nous lui faisions confiance. Il parlait à mon oncle en tamachek – la langue des Touaregs – et lui apportait des mets «du pays», dont le fameux «elftat», des crêpes rudimentaires enrobées de sauce piquante et de viande mouton.</p><p>Alors que mon oncle avait de plus en plus de peine à murmurer «maman», cet aide-soignant m’avait attiré en dehors de sa chambre d’agonisant pour me dire ceci: «Momo (c’est mon surnom), il ne faut pas que les deux filles de Driss et son épouse restent dans cette chambre. Car si un musulman meurt en présence de femmes, son âme sera souillée et il ne pourra pas aller au paradis.» Fin de citation.</p><p>Je n’avais pas eu d’autre alternative que de l’empoigner par sa barbichette et l’expulser manu militari. «Tu n’es pas digne de partager de notre souffrance. Vas-t’en.»</p><p>Le personnel soignant l’admet lui-même: les demandes de dérogations sanitaires pour des motifs religieux sont de plus en plus fréquentes (elles émanent aussi parfois d’autre groupes religieux comme les Témoins de Jéhovah). Et lorsque le dialogue avec les patients n’aboutit pas, les hôpitaux concernés n’ont d’autre choix que de leur faire signer un papier pour les dégager de toute responsabilité en cas de problème plus ou moins grave.</p><h3>«Mohamed? Dans ce cas, je paie»<br></h3><p>J'espérais que ces intrusions indécentes d’islamistes dans nos vies privées fussent exceptionnelles. Hélas. Sans être envahissantes, elles ne sont pas singulières et ne font pas la «une» des journaux.</p><p>Autre exemple.</p><p>Ce soir-là de 2015, président d’une société locale permettant à des enfants et à des adolescents d’apprendre à peu de frais à jouer d’un instrument de musique (cotisation annuelle de 80 francs), je devais m’acquitter d’une épouvantable corvée: dire à une jeune musicienne qu’elle n’était plus la bienvenue car malgré de nombreux rappels, ses parents n’avaient pas payé leur cotisation.</p><p>Visiblement triste, la gamine m’avais alors dit: «Monsieur! Allez-voir mon papa, il m’attend à la sortie.»</p><p>Effectivement, il était là, à bord d’une rutilante BMW. Il commença par m’expliquer que comme il était «au social», il n’avait pas les moyens de dépenser quatre fois 20 francs par an pour que sa fillette puisse apprendre à jouer de la flûte traversière et s’intégrer à un groupe. Puis, constatant mon scepticisme, il m’interpella en ces termes: «Eh! Mais si vous vous prénommez "Mohamed", c’est que vous êtes musulman comme moi? Dans ce cas, je paie.»</p><p>Fin de citation. Pas forcément très répandues, ce genre de situations met dans l’embarras les sociétés locales culturelles ou sportives concernées car un de leurs buts essentiels est de favoriser l’intégration sociale de leurs membres.</p><h3>«Nous seuls connaissons la vérité»<br></h3><p>Autre situation vécue, dans le domaine politique cette-fois</p><p>Toujours au milieu de cette décennie, ma section du PS biennois avait vécu une séance épouvantablement houleuse. Enjeu: la désignation de nos candidats et candidates au Conseil municipal. Je m’étais inconsciemment porté volontaire – face à une femme. Un quasi tabou. «Parqués» (car il n’existe hélas pas d’autre mot) au fond de la salle, une vingtaine de travailleurs turcs membres d’un syndicat très influent. Ils avaient été convoqués pour répondre aux ordres de leur «chef», devenu depuis conseiller national. Ils avaient pour mission de me barrer la route. Mais découvrant mon prénom, l’un d’entre eux m’avait attiré à l’écart et m’avait dit: «Tu es musulman comme nous? Alors nous allons voter pour toi et contre cette femme.» Heureusement, j’avais été battu pour une petite voix. La mienne! Et évité d’être élu grâce à l’apport de camarades purement motivés par des réflexes communautaristes religieux.</p><p>Et que dire de cette Suissesse convertie – c’est son droit légitime – qui refuse de me serrer la main, alors que je lui avais si souvent fait la bise auparavant? «Si des connaissances me voient serrant la main d’un homme, ils risquent de me dénoncer à mon mari», avait-elle dit pour se faire pardonner. Un autre jour, une universitaire nord-africaine que je croyais bien connaître au visage aussi pur que celui de Claudia Cardinale dans «Il était une fois dans l’Ouest», s’était mise à porter un discret foulard, puis un fichu plus impressionnant et désormais un niqab? «Nous seuls connaissons la vérité», m’avait jeté à la figure cette ancienne copine du quartier.</p><h3>Madretsch, ses niqabs, ses pizzerias sans alcool, ses clandestins, ses mariages arrangés<br></h3><p>Au point que «mon» quartier, celui de Madretsch, à la démographie populaire composée depuis très longtemps d’hommes, de femmes et d’enfants issus de la migration, où les logements au confort modeste et aux loyers bas sont légion, ne cesse de changer de visage: les femmes voilées y sont de plus en plus nombreuses et de plus en plus jeunes. Et il n’est pas rare d’y croiser quelques femmes portant un niqab permettant à peine de distinguer leurs yeux. </p><p>Et que dire aussi de cette pizzeria, peut-être un des meilleures de la ville? Elle propose de véritables filets d’anchois ou des merguez à damner un apôtre. Malheureusement, son gérant refuse de servir du vin à ses clients. «Dans mon établissement, on fait comme chez moi, en Tunisie. Je refuse de servir de l’alcool: c’est interdit par la Religion», tente-t-il de se justifier à ses clients incrédules qui se souvenaient avoir si souvent partagé avec lui quelques bières après leurs matches de football dans un petit club local. La loi ne le contraint pas à servir du vin, mais la loi du marché, qui le voit perdre de plus en plus de ses clients, le fera peut-être changer d’avis… Cette pizzeria située au cœur de la ville de Bienne n'est pas la seule à refuser de servir de l'alcool à ses hôtes. En revanche, la plupart de ces établissements proposent des bouteilles de vin ou de bière à emporter.<br></p><p>Que dire enfin de cette vielle connaissance qui s’inquiétait de mon éternel célibat? Ce quasi compatriote me proposait sans vergogne de me faire rencontrer de jeunes musulmanes. «Elles sont dociles», m’avait-il assuré. «Tu n’aurais pas plutôt une Juive?», avais-je rétorqué par provocation. Il ne m’adresse plus la parole. Mais c’est un fait avéré: certaines de ces mosquées sont fréquentées pour moitié par de jeunes clandestins venus de Libye, de Tunisie, d’Algérie ou du Maroc. Normal: les lieux religieux dignes de ce nom ont aussi pour vocation d’accorder l’asile. Pour eux, l’espoir d’un séjour régulier en Suisse passe parfois par la conclusion d’un mariage arrangé.</p><h3>Lanceur d'alerte, un rôle à endosser<br></h3><p>Cependant, à Bienne aussi, la résistance commence à s’organiser – bien souvent sous l’impulsion de femmes de confession musulmane. Elles s’impliquent de plus en plus dans la vie des quartiers et viennent d’ailleurs de lancer un programme de médiation visant à la déradicalisation des jeunes plus ou moins paumés tentés par un improbable «Djihad» ou naïvement séduits à l’idée de participer à des opérations «humanitaires» en Syrie. Mais leur réelle bonne volonté semble parfois dérisoire face à une autre arme de destruction massive des cerveaux que maîtrisent parfaitement bien certains islamistes radicaux: internet.</p><p>Dernier exemple de ce triste recueil de désillusions.<br></p><p>Un soir pluvieux, j’attendais patiemment mon trolley dans un abribus. Deux jeunes à côté de moi étaient plongés dans une discussion ahurissante: «Tu crois qu’il a dit vrai sur internet quand il nous a promis que si on allait faire le djihad, une fois au Paradis, on aurait droit à autant de femmes qu’on veut?» Tellement sidéré, ayant l’impression d’assister à un mauvais rêve, je n’avais pas eu le réflexe de les ramener sur Terre. Je m’en veux encore.</p><p>Face au sentiment d’impuissance mâtiné d’un semblant d’indifférence des autorités locales davantage soucieuses de redorer l’image de la ville de Bienne en perpétuelle quête de nouveaux investisseurs et de «bons contribuables», une des clefs pour vaincre ici l’islamisme radical est sans doute entre les mains de la population la plus directement concernées par tous ces «petits riens» qui s’accumulent. Parler. Dénoncer. Prendre ses distances. Mettre en garde et devenir d’authentiques lanceurs d’alerte. Les musulmans «normaux» ont de moins en moins envie de se taire lorsque les tentatives d’intrusion des islamistes radicaux dans leur sphère intime pourrissent leur existence et font progressivement d’elle un très mauvais film de série B. «B» comme bêtise.</p><p></p><hr><p></p><h2>Ad libitum</h2><p><em>Ces petites scènes de la vie quotidienne ont pour la plupart eu lieu dans «ma» ville: Bienne. Quelque 55 000 habitants. Un modèle d’une commune multi-ethnique qui a prospéré grâce à l’apport successif de travailleurs du Seeland, du Jura, de Toscane et des Pouilles, d’Andalousie et de Galice, du Portugal, de Serbie et du Kosovo. Où l’école et l’entreprise ont été de formidables lieux d’intégration – sans oublier les nombreux clubs sportifs, les fanfares et les troupes de théâtre, les bistrots et même les cimetières.</em></p><p><em>Une politique intelligente en matière de logements avait jusqu’alors évité la création de «ghettos» ethniques.</em></p><p><em>Mais parfois, j’ai des doutes. Au nom du magnifique multiculturalisme dont je suis un fruit, certains semblent prêts à renier leurs valeurs et à céder au mortifère relativisme culturel. N’osent plus dire que certains principes, acquis au terme de longues luttes, et souvent encore fragiles, ne sont pas négociables. 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Le taux de chômage de la cité seelandaise est certes plus élevé que la moyenne suisse (4,6% contre 3%) et la proportion des personnes dépendant de l’aide sociale bat presque tous les records nationaux (près de 12% de la population). Un pourcentage élevé dû notamment au grand nombre de familles monoparentales à revenu modeste et à la forte proportion de personnes de nationalité étrangère. 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La ville avait alors vu se multiplier l’ouverture de «centres culturels islamiques» (elle en compterait actuellement une quinzaine, nombre variant souvent), dont une au moins a plusieurs fois défrayé la chronique et attiré l’attention de autorités locales, cantonales et fédérales: la mosquée «Al Rahman». Le président du très controversé Conseil central islamique de Suisse Nicholas Blancho, un Biennois converti à l’Islam, y a prononcé quelques prêches enflammés. Une demi-douzaine de jeunes ayant fréquenté cet endroit sont partis ou ont tenté de se rendre en Syrie, en Irak ou dans la Corne de l’Afrique – un au moins y est mort. Et tout récemment, un imam autoproclamé d’origine libyenne y aurait émis des propos haineux, tout en bénéficiant de l’aide sociale.</p><p>Mais Bienne n’est pas pour autant Molenbeek, car jusqu’à présent, aucun lien formel n’a pu être établi entre ses nombreuses mosquées et d’éventuels actes à caractère terroriste.</p><p>Voilà pour la face apparente de l’iceberg. 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Sans être envahissantes, elles ne sont pas singulières et ne font pas la «une» des journaux.</p><p>Autre exemple.</p><p>Ce soir-là de 2015, président d’une société locale permettant à des enfants et à des adolescents d’apprendre à peu de frais à jouer d’un instrument de musique (cotisation annuelle de 80 francs), je devais m’acquitter d’une épouvantable corvée: dire à une jeune musicienne qu’elle n’était plus la bienvenue car malgré de nombreux rappels, ses parents n’avaient pas payé leur cotisation.</p><p>Visiblement triste, la gamine m’avais alors dit: «Monsieur! Allez-voir mon papa, il m’attend à la sortie.»</p><p>Effectivement, il était là, à bord d’une rutilante BMW. Il commença par m’expliquer que comme il était «au social», il n’avait pas les moyens de dépenser quatre fois 20 francs par an pour que sa fillette puisse apprendre à jouer de la flûte traversière et s’intégrer à un groupe. Puis, constatant mon scepticisme, il m’interpella en ces termes: «Eh! 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Il trouvait que ça claquait bien…</p> <p>Au pilori aussi tous les opéras et l’ensemble des symphonies de Richard Wagner. Comme cet antisémite notoire était idolâtré par des dignitaires du IIIe Reich, cela risquerait de faire de moi un «complice par contumace temporelle» d’un sympathisant nazi, moi qui ne me suis jamais remis d’avoir appris, enfant, la monstrueuse existence de la Shoah.</p> <p>Je ne devrai plus jamais tenter de me déhancher sur une chanson de Khaled. Il y a une dizaine d’années en effet, le «roi du raï» avait décidé de quitter la France car ce pays y autorise le mariage entre hommes. 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On n’imaginait pas la suite de cet atroce roman. On l’imaginait rose. Il fut noir.</p> <h3>Héroïnes </h3> <p>Un quart de siècle après cette monstrueuse et absurde deuxième guerre d’Algérie, voilà enfin un film qui décrit avec minutie et justesse cette époque épouvantable.</p> <p>Un film réalisé par une femme, Mounia Meddour, et essentiellement interprété par des femmes. Ce n’est pas un hasard. Il a quasi entièrement été tourné en Algérie. C’est un pur bonheur.</p> <p>Dans ce film, il y a Mokhtar, le gardien de la Cité universitaire. Si la vie s’était comportée mieux pour lui, il serait sans doute devenu camelot ou receleur dans la banlieue de Lyon, de Lille ou de Montpellier. Il serait peut-être un pote de bistrot ici, à Bienne. On se bourrerait la gueule en se moquant des couillons de tous bords. Mais non. Lui aussi fut entraîné dans le tourbillon lâche qui avait englouti tant de mecs algériens de l’époque. Lui aussi s’était rendu complice des atrocités islamistes. Par veulerie et par frustration sexuelle. Le parfait collabo. Cette foutue majorité silencieuse.</p> <p>Il y a aussi la rectrice de l’Université, éprise au fond d’elle des Lumières, mais soucieuse d’assurer l’ordre et le calme dans son établissement. A l’entendre, on imagine à quel point elle rêve de traverser elle aussi la mer, quitte à devenir simple pionne dans un lycée de Montreuil.</p> <p>Il y a ces femmes qui dansent, mâtent les mecs de leur âge et rêvent de défilés de mode, s’interrogent sur leur sexualité et font des doigts d’honneur aux types en djellaba qui leur crachent à la gueule parce qu’elles ne portent pas le voile.</p> <p>Des affiches, de plus en plus d’affiches, les avaient pourtant mises en garde.</p> <p>Nulle n’était censée ignorer la pseudo loi divine. </p> <p>Il y a ces rues sublimes d’Alger, ces échoppes et ces petits bars où l’on a envie de s’arrêter pour oublier un instant le tumulte de la modernité.</p> <p>Cette nuit où l’héroïne et son tourtereau s’enlacent pudiquement. Il rêve de Canada, elle veut se battre. Ici.</p> <p>T’en souviens-tu?</p> <p>Cette nuit-là, alors que la mer nous ouvrait les bras, pourquoi n’avais-je pas réussi à te convaincre de partager mon exil? Mon Canada à moi s’appelle Bienne et le Jura bernois.</p> <p>Il y a ces muezzins qui lancent l’appel à la prière. Un appel de paix et d’amour dévoyé par une poignée de futurs criminels de guerre.</p> <p>Il y a ces femmes voilées de noir, tellement embrigadées, miliciennes de l’Islam radical, prêtes à tuer.</p> <p>En les voyant, m’était surgie cette épouvantable question: et si c’était une femme, et non un mec barbu, qui t’avais assassinée, ma belle Fatiha. Parce que tu étais trop belle, trop rebelle, trop femme?</p> <p>Trop belle, trop rebelle, trop femme. </p> <p>Comme Nedjma (l’«étoile» en arabe), le personnage interprété de manière magistrale par Lyna Khoudri. Omniprésente (elle joue toutes les séquences du film!), elle incarne à elle seule ces centaines de milliers d’Algériennes et d’Algériens qui, chaque vendredi, défilent aujourd’hui pacifiquement. </p> <h3>Bégaiement de l'Histoire </h3> <p>Précision importante: ce film, présenté au Festival de Cannes dans la section «Un certain regard», a été conçu avant la tuerie du Bataclan.</p> <p>Il est sorti en France le 9 octobre et demain en Suisse romande.</p> <p>L’actualité a cependant cruellement rattrapé l’Histoire. «Papicha» aurait dû être présenté en avant-première à Alger le 27 septembre. Mais l’événement tant attendu par les femmes et hommes de ce pays avides de liberté et soucieux d’honorer la mémoire de certains de leurs proches fut annulé au dernier moment, probablement pour des raisons de sécurité. </p> <p>Sinistre bégaiement de la bêtise humaine.</p> <p>Puisse ce film être un succès populaire en France, en Suisse et en Navarre. Et bientôt à Alger, Oran, Annaba et Tamanrasset.</p> <p>Fatiha et toutes les autres « Papicha » le mériteraient bien.</p> <hr /> <p>De <a href="http://www.allocine.fr/personne/fichepersonne_gen_cpersonne=543957.html">Mounia Meddour</a> </p> <p>Avec <a href="http://www.allocine.fr/personne/fichepersonne_gen_cpersonne=706237.html">Lyna Khoudri</a>, <a href="http://www.allocine.fr/personne/fichepersonne_gen_cpersonne=871603.html">Shirine Boutella</a>, <a href="http://www.allocine.fr/personne/fichepersonne_gen_cpersonne=871605.html">Amira Hilda Douaouda</a></p> <p>Durée : 1 heure 45 minutes</p> <p> </p> <p><a href="http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=19584003&cfilm=273587.html?jwsource=cl" target="_blank" rel="noopener">La bande-annonce du film.</a></p>', 'content_edition' => null, 'slug' => 'algerie-le-deuil-enfin', 'headline' => false, 'homepage' => 'col-md-12', 'like' => (int) 742, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1942, 'homepage_order' => (int) 2202, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 6, 'person_id' => (int) 2604, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [[maximum depth reached]], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 1763, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => 'NORMAL', 'readed' => null, 'subhead' => 'ACTUEL / Exposition nationale de sculpture ', 'title' => 'Don Quichotte contre les pisse-vinaigres biennois', 'subtitle' => 'Jusqu’au début du mois de septembre, Bienne abrite la 13e édition de l’Exposition suisse de sculpture. 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L’opposition de la puissante Association des chauffeurs de taxis craignant de voir le chiffre d’affaires de ses membres baisser durant la manifestation. Oppositions aussi et peut-être surtout de nombreux pisse-vinaigre rancuniers, les tristes «Neinsager», qui n’avaient pas oublié que, 15 ans plus tôt, le nom de Thomas Hisrchhorn avait été au cœur d’un des plus absurdes règlements de compte politiques.</p> <h3>Christoph Blocher</h3> <p>Dix décembre 2003. Christoph Blocher accède au Conseil fédéral. La Suisse est divisée en deux camps: les pro et les anti. Domicilié à Paris depuis 1984, Thomas Hirschhorn présente une exposition au Centre culturel suisse de la Ville Lumière. Dans une pièce de théâtre, il n’hésite pas à démonter le mythe de Guillaume Tell. Une actrice vomit dans une urne de scrutin et un acteur adopte la position d’un chien pour uriner sur une image qui semble représenter le nouveau conseiller fédéral. Tollé! Sacrilège! En guise de représailles, les Chambres fédérales décident alors de raboter l’enveloppe financière de Pro Helvetia, qui avait soutenu financièrement cette exposition. Très peu de députés et de sénateurs ne l’avaient vue, mais la rumeur et l’indignation sélective avaient triomphé. «Je ne m'étais pas douté que je trainerais encore longtemps cette casserole», soupire Thomas Hirschhorn.</p> <h3><strong>Plier sans rompre</strong></h3> <p>Car Bienne la rouge change parfois de couleurs. Jusque-là groupusculaire, l’UDC compte désormais 11 sièges au Conseil de Ville (sur 60) et est même désormais le plus grand groupe parlementaire. Elle a largement bénéficié de l’image négative de cette cité horlogère de 56'000 habitants, multiethnique (plus de 130 nationalités représentées), avec un fort taux de bénéficiaires de l’aide sociale (11% de la population). Cette formation est localement très active, multiplie les pétitions et les actions de rues, est très présente sur les réseaux sociaux et inonde les médias locaux de lettres de lecteurs. Du pain béni! Au point qu’en raison de l’hostilité grandissante, Thomas Horschhiron finit par plier. Sans pour autant rompre. Avec la bénédiction des autorités de majorité rose-verte, il accepte de repousser d’un an son projet d’Exposition suisse de sculpture. Mais il n’en démord pas: elle aura lieu sur la place de la Gare de Bienne et sera consacrée à Robert-Walser.</p> <h3><strong>Bâton de pélerin</strong></h3> <p>L’artiste au caractère bien trempé change alors de stratégie. Il loue un petit appartement en haut d’un immeuble surplombant la place de la gare et multiplie les réunions publiques pour expliquer son projet. Dans des bistrots ou à la bibliothèque municipale, dans d’autres lieux culturels ou même dans la rue, il s’explique, brandit son bâton de pèlerin, s’emporte, s’enthousiasme, se prend au jeu et finit par convaincre. Les chauffeurs de taxis retirent leur opposition et le préfet donne son feu vert. Mais le plus dur est à venir.</p> <h3><strong>Obtus et téméraire</strong></h3> <p>«C’est toujours difficile de concevoir une œuvre d’art dans l’espace public, où les conflits d’intérêts sont fréquents. Je me bats comme un chien pour chaque centimètre de terrain, sinon rien ne se passe. J’ai toujours été clair. Je ne suis pas extravagant mais obtus, téméraire et surtout dingue de Robert Walser. Je conçois dans sa ville natale un travail qui va marquer les esprits et entrer dans l’histoire de l’art», s’enflamme-t-il. Alors, depuis le début du mois d’avril, au risque de priver les automobilistes d’une vingtaine de places de parc dans cet endroit stratégique, lui et son équipe se sont activés. De 7 heures jusqu’à plus d’heure, avec leurs casques jaunes, quelques salariés mais surtout de nombreux bénévoles se sont activés pour construire cette «Sculture Robert-Walser». Une plateforme de 1200 m<sup>2</sup> faite de centaines de palettes en bois recyclées imbriquées les unes aux autres. Résultat final: de nombreux espaces sur deux étages, autant d’ateliers où peindre, écrire, échanger des idées, déguster des spécialités à bas prix, apprendre l’arabe ou l’expéranto, jouer aux aux échecs ou entendre des comédiens lire en allemand, en français, en anglais ou en italien des extraits de l’œuvre de Robert Walser. Car l’écrivain reste le fil rouge de cet événement. Des passages de ses livres ont été peints sur les murs extérieurs de la sculpture et suscitent la curiosité des passants pas trop pressés. A l’intérieur, des graphistes et des peintres se relaient pour illustrer son œuvre. 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C’est quelque chose que j’ai appris en France, notamment. Les Français respectent les grévistes, qu’ils fassent eux-mêmes grève ou non. </p> <p>La grève à venir a ceci de pertinent, spécifiquement, qu’elle s’inscrit dans la queue de la comète #MeToo, et qu’elle vise, par ses très nombreuses revendications, à transformer ce mouvement de prise de conscience en un mouvement de propositions et de changement.</p> <p><strong>Comptez-vous vous associer d’une manière ou d’une autre à ce mouvement?<br /></strong>Depuis que j’ai arrêté la politique, en 2003, n’ayant pas été réélue, j’ai choisi de m’engager autrement pour les causes qui m’importent le plus, que ce soit l’emprisonnement ou les questions de genre. 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Peut-on vous qualifier de «féminosceptique», doutant parfois des inégalités entre hommes et femmes et de la forte implication des hommes dans ce phénomène? <br /></strong>Absolument pas. Je comprends votre question au regard de certaines de mes positions du siècle dernier (et parfois encore du début de ce siècle), mais depuis j’ai beaucoup étudié les questions de genre telles qu’elles se posent non seulement en Suisse ou en France, mais aussi ailleurs dans le monde et je pense que mon dernier livre notamment, <em>Le Nouveau Féminisme</em>, <em>combats et rêves de l’ère post-Weinstein</em> (Odile Jacob, 2019), répond sans ambiguïté à cette question.</p> <p><strong>Durant quelques mois, entre 2010 et 2011, le Conseil fédéral avait été majoritairement féminin. Avez-vous eu le sentiment que cette particularité avait eu des conséquences notables sur la politique menée? 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