30 décembre 2020
Sophie Divry tend l'oreille à la parole des invisibles, cinq hommes mutilés par les forces de l'ordre de leur propre pays. © Jérôme Panconi
Après l’excellent documentaire «Un pays qui se tient sage» de l’écrivain et réalisateur français David Dufresne, c’est au tour de sa consœur Sophie Divry de s’emparer du thème des violences policières et de la dérive autoritariste du gouvernement français. Dans son dernier ouvrage paru au Seuil en automne de cette année sous le titre «Cinq mains coupées», la romancière s’efface pour céder la parole à cinq hommes emblématiques de cette France sidérée par la démesure de la répression. Quatre travailleurs manuels et un étudiant qui s’étaient joints aux manifestations des gilets jaunes ou à une marche pour le climat. Ils en reviennent avec une main en moins. Et ils n’en reviennent pas qu’un État de droit puisse utiliser des armes de guerre contre sa propre population.
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Désormais, ces hommes, dont quatre ont moins de trente ans, ne sont plus des ouvriers, mais des mutilés.</p> <p>Et en réponse aux gouvernants qui s’offusquent des tags peinturlurés sur l’Arc de Triomphe, Sophie Divry se demande si «ces mains habiles ne sont pas, davantage même qu’un vieux monument parisien, un symbole de la République.»</p> <p>Partant de l'intuition que ces cinq vécus forment une sorte de cri commun, l'auteure s'est contentée de recueillir les propos, puis de les couper et de les mélanger, sans y apporter d’autres modifications que des questions de ponctuation et de concordance des temps, une fois les entretiens validés par les principaux intéressés. Elle nous livre ainsi le témoignage entremêlé de cinq hommes qui relatent l'événement lui-même, la prise en charge par les secouristes, l'évacuation, les séjours hospitaliers – l’un d’eux a subi jusqu’à trente opérations — les conséquences professionnelles, économiques, sociales de cette amputation et leur tentative d'obtenir justice. Qui évoquent avec pudeur leurs séquelles psychologiques: «J’essaie de rester digne, alors que je suis indigné.» Qui décrivent leur incrédulité devant la barbarie du pays des droits de l’homme ou plutôt, nuance l’un d’eux, «du pays de la Déclaration des droits de l’homme». </p> <p>Les voix se fondent dans un récit choral qui met en exergue la similitude de ces cinq destins brisés. Il faut attendre la postface pour lire les premiers mots de la plume <b></b>de Sophie Divry. Parmi les plus de 2'500 manifestants blessés, parfois grièvement, par la répression de masse, elle a choisi de s’attacher au sort de ces cinq personnes dont la mutilation lui paraît emblématique de ce qui arrive collectivement à la société française. Des événements qu’elle considère comme un basculement historique, dans la mesure où ils ont pour effet de suspendre les préoccupations quotidiennes pour agréger les gens à quelque chose de collectif.</p> <p>Sophie Divry reconnaît avoir hésité, par crainte de s’approprier la parole de ceux qu’on n’entend jamais, par crainte de se substituer à cette catégorie de Français à qui les médias ont soudain tendu le micro en novembre 2018, avant de décréter l’essoufflement du mouvement, alors qu’il s’agissait plutôt, selon elle, d’un essoufflement de l’écoute. Et c’est cette écoute qu’elle a voulu leur offrir, qu’elle a voulu prolonger, à travers ce livre qui invite les classes moyennes à faire corps avec les invisibles. 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Les proches sont au premier front pour encaisser les jugements. Mais à la fondation Repère, j’ai aussi rencontré des gens très à l’aise avec l’idée d’avoir un proche derrière les barreaux, et très décomplexés.</p> <p><strong>Votre narratrice a parfois l’air plus adulte que ses parents. Est-elle parentalisée ou est-ce juste une impression due au fait que le lecteur n’a que son point de vue?</strong></p> <p>Un peu des deux. Quand j’avais encore trois points de vue, j’essayais de montrer comment chacun pense avoir raison. C’est intéressant de chercher l’angle d’interprétation à partir duquel les gens estiment faire ce qu’il faut. Oriane a ce rôle de grande sœur réconfortante.</p> <p><strong>Vous décrivez un lien très fort et très touchant entre la grande sœur et son petit frère. Est-ce que les circonstances les amènent à mettre de côté les disputes habituelles au sein d’une fratrie?</strong></p> <p>Non, je pense que leur relation serait la même en d’autres circonstances. Cet amour très fort et cet agacement ultime existent avant l’incarcération du père. S’y ajoutent ensuite l’inquiétude et le besoin de protéger le petit frère. Oriane en veut à ses parents de devoir porter leur mensonge.</p> <p><strong>Votre narratrice est gardienne de foot dans une équipe mixte: le prétexte pour ajouter une petite touche féministe à votre livre?</strong></p> <p>Oui clairement. Je me suis demandée ce qu’on faisait à cet âge comme activité extrascolaire. J’ai voulu choisir quelque chose d’éloigné de mes propres activités pour éviter qu’Oriane ne devienne une sorte d’alter ego. C’était un bon moyen de prendre de la distance.</p> <p><strong>Comment avez-vous réussi à restituer de façon aussi convaincante les tics de langage, l’attitude très entière propre à l’adolescence, mais aussi une forme de mal-être, de crainte du jugement sans doute exacerbée par ce qu’elle vit?</strong></p> <p>C’est venu très naturellement. J’avais beaucoup travaillé la voix de Noah: dans tous les ateliers d’écriture, j’essayais de faire parler un enfant. J’ai construit Oriane par antithèse en m’inspirant de la façon de parler des gens qui m’entourent. J’avais vingt-et-un ans à l’époque, j’étais encore assez proche de l’adolescence. J’ai aussi pris soin d’éviter un vocabulaire trop précisément daté. J’y ai plus réfléchi comme un souffle que comme une langue.</p> <p><strong>Et la logorrhée de l’enfant?</strong></p> <p>C’est comme une pelote qu’on déroule et qui part dans tous les sens sans jamais se censurer.</p> <p><strong>Pourquoi avoir choisi de fondre les dialogues dans la narration?</strong></p> <p>Les dialogues ont eu beaucoup de formes différentes. Dans les premières versions, j’étais dans cette idée de flux de pensée rendue sous forme de monoblocs avec des dialogues juste marqués par des tirets. Ensuite j’ai quand même ajouté des retours à la ligne, mais comme Oriane a de la peine à dire tout ce qu’elle pense, je trouvais intéressant de maintenant le flou entre dialogue et pensée, pour que le lecteur puisse se demander si elle l’a réellement dit ou juste pensé et si elle a été entendue. Ce qu’elle dit s’inscrit dans une continuité par rapport à son flux de pensée.</p> <p><strong>L’histoire se déroule dans un milieu social très modeste: est-ce que la précarité économique excuse en partie le dérapage du père?</strong></p> <p>Je ne pense pas qu’elle l’excuse, mais elle l’explique. J’avais quand même envie qu’il y ait d’autres solutions, par exemple solliciter l’aide de la grand-mère. Mais les alternatives sont maigres. Maintenant que j’ai travaillé comme assistance sociale, je développerais ces problématiques autrement. Je pourrais imaginer un texte centré sur Léonore (la mère) qui montre la complexité du système social.</p> <p><strong>Y a-t-il là aussi une volonté militante de votre part, montrer par exemple que la pauvreté se transmet d’une génération à l’autre, puisque la fille exclut d’emblée la voie des études?</strong></p> <p>J’ai montré par petites touches que la situation économique cloisonne toute la famille, mais les enfants pourraient en pâtir beaucoup plus. Léonore fait parapluie et préserve sa fille. Je voulais creuser la manière dont un parent doit jongler pour faire face aux besoins de base des enfants et la frustration de devoir le priver. </p> <p><strong>L’art en général, le théâtre en l’occurrence a-t-il un effet rédempteur?</strong></p> <p>Oui, c’est là que Léonore retrouve une place et une famille. 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Ça s’est passé à Bordeaux, à Tours, à Paris. Certains manifestaient pour la première fois contre le réchauffement climatique ou la paupérisation. Dans une ambiance d’abord bon enfant. Puis la tension monte, le cortège est dévié, des rues sont bloquées, ils se retrouvent face à un mur de CRS. Au milieu des gaz lacrymogènes, ils voient arriver sur eux un engin qui fume et qui tournoie. Sans savoir ce que c’est, mais avec la conscience d’un danger, ils tendent la main pour l’écarter. «C’est un réflexe, c’est animal.» L’engin explose, ils sauront plus tard qu’il s’agissait d’une grenade chargée de 25 grammes de TNT. Que les forces de l'ordre ont lancée sur la foule. Sans sommation. Jusqu’à épuisement des stocks.
Leur main est déchiquetée. Arrachée. Une main dont dépendaient leur insertion professionnelle, les gestes du quotidien et l’essentiel de leurs loisirs. Une main constitutive de leur identité. Désormais, ces hommes, dont quatre ont moins de trente ans, ne sont plus des ouvriers, mais des mutilés.
Et en réponse aux gouvernants qui s’offusquent des tags peinturlurés sur l’Arc de Triomphe, Sophie Divry se demande si «ces mains habiles ne sont pas, davantage même qu’un vieux monument parisien, un symbole de la République.»
Partant de l'intuition que ces cinq vécus forment une sorte de cri commun, l'auteure s'est contentée de recueillir les propos, puis de les couper et de les mélanger, sans y apporter d’autres modifications que des questions de ponctuation et de concordance des temps, une fois les entretiens validés par les principaux intéressés. Elle nous livre ainsi le témoignage entremêlé de cinq hommes qui relatent l'événement lui-même, la prise en charge par les secouristes, l'évacuation, les séjours hospitaliers – l’un d’eux a subi jusqu’à trente opérations — les conséquences professionnelles, économiques, sociales de cette amputation et leur tentative d'obtenir justice. Qui évoquent avec pudeur leurs séquelles psychologiques: «J’essaie de rester digne, alors que je suis indigné.» Qui décrivent leur incrédulité devant la barbarie du pays des droits de l’homme ou plutôt, nuance l’un d’eux, «du pays de la Déclaration des droits de l’homme».
Les voix se fondent dans un récit choral qui met en exergue la similitude de ces cinq destins brisés. Il faut attendre la postface pour lire les premiers mots de la plume de Sophie Divry. Parmi les plus de 2'500 manifestants blessés, parfois grièvement, par la répression de masse, elle a choisi de s’attacher au sort de ces cinq personnes dont la mutilation lui paraît emblématique de ce qui arrive collectivement à la société française. Des événements qu’elle considère comme un basculement historique, dans la mesure où ils ont pour effet de suspendre les préoccupations quotidiennes pour agréger les gens à quelque chose de collectif.
Sophie Divry reconnaît avoir hésité, par crainte de s’approprier la parole de ceux qu’on n’entend jamais, par crainte de se substituer à cette catégorie de Français à qui les médias ont soudain tendu le micro en novembre 2018, avant de décréter l’essoufflement du mouvement, alors qu’il s’agissait plutôt, selon elle, d’un essoufflement de l’écoute. Et c’est cette écoute qu’elle a voulu leur offrir, qu’elle a voulu prolonger, à travers ce livre qui invite les classes moyennes à faire corps avec les invisibles. Sans doute aurait-elle encore gagné en crédibilité si, quitte à opter pour une démarche journalistique, elle avait, tout comme David Dufresne, tendu l’oreille aux deux parties.
Sophie Divry, Cinq mains coupées, Le Seuil, octobre 2020.
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Ensuite j’ai quand même ajouté des retours à la ligne, mais comme Oriane a de la peine à dire tout ce qu’elle pense, je trouvais intéressant de maintenant le flou entre dialogue et pensée, pour que le lecteur puisse se demander si elle l’a réellement dit ou juste pensé et si elle a été entendue. Ce qu’elle dit s’inscrit dans une continuité par rapport à son flux de pensée.</p> <p><strong>L’histoire se déroule dans un milieu social très modeste: est-ce que la précarité économique excuse en partie le dérapage du père?</strong></p> <p>Je ne pense pas qu’elle l’excuse, mais elle l’explique. J’avais quand même envie qu’il y ait d’autres solutions, par exemple solliciter l’aide de la grand-mère. Mais les alternatives sont maigres. Maintenant que j’ai travaillé comme assistance sociale, je développerais ces problématiques autrement. Je pourrais imaginer un texte centré sur Léonore (la mère) qui montre la complexité du système social.</p> <p><strong>Y a-t-il là aussi une volonté militante de votre part, montrer par exemple que la pauvreté se transmet d’une génération à l’autre, puisque la fille exclut d’emblée la voie des études?</strong></p> <p>J’ai montré par petites touches que la situation économique cloisonne toute la famille, mais les enfants pourraient en pâtir beaucoup plus. Léonore fait parapluie et préserve sa fille. Je voulais creuser la manière dont un parent doit jongler pour faire face aux besoins de base des enfants et la frustration de devoir le priver. </p> <p><strong>L’art en général, le théâtre en l’occurrence a-t-il un effet rédempteur?</strong></p> <p>Oui, c’est là que Léonore retrouve une place et une famille. 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