Chronique / La vraie littérature vaut mieux que tous les prix même mérités…
13 novembre 2020
© Matthias Rihs
Entre un prix Goncourt reporté et un Grand Prix Ramuz attribué à titre posthume à Philippe Rahmy, le recul ironique s’impose plus que jamais à celles et ceux qui attendent de la littérature plus que des salamalecs convenus − sans jeter pour autant le bébé Qualité avec l’eau du bain mondain…
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Et faudra-t-il demain, tant qu’à réviser le passé, multiplier les prix littéraires posthumes pour exorciser les injustes «oublis» récents ou passés?</p> <p>Telles sont, entre autres, les questions qui se posent ces jours à propos des prix littéraires aussi courus par les uns que dénigrés par d’autres, quand ce n’est pas par les mêmes.</p> <p>Ainsi d’un Paul Léautaud, esprit libre s’il en fut, qui frétilla en ses jeunes années quand son (délicieux) <em>Petit ami</em> frisa le Goncourt, et qui vitupéra plus tard l’institution des prix littéraires en affirmant qu’elle ne valait pas mieux, avec ses médailles, que celle du Mérite agricole.</p> <p>De la même façon, mais avec plus d’exemples souvent hilarants, un Thomas Bernhard, titulaire de divers prix mais «oublié» du Nobel comme tant d’autres d’égal mérite (un Borges, un Joyce, un Nabokov, etc.), aligne dans <em>Mes prix littéraires</em> (Gallimard, 1998) les bonnes raisons personnelles que les auteurs ont d’apprécier les prix, leur offrant une possibilité soudaine de se payer un scooter ou une Rolls, autant que les bémols liés au caractère souvent arbitraire ou même bouffon de leur attribution. Dans notre proche entourage, nous aurons d’ailleurs vu à quel point un prix Goncourt peut valoir le meilleur et le pire à un auteur bien ou mal jugé en fonction de ce seul hochet.</p> <h3><strong>Les prix incitent à lire: bon point…</strong></h3> <p>Dans les années 70 du siècle passé où le prix Goncourt fut attribué à Jacques Chessex pour <em>L’Ogre</em> que, pour ma part, à 26 ans et avec toutes mes dents, j’ai osé déclarer «fait pour le Goncourt» dans la <em>Tribune de Lausanne</em>, à la fureur de l’intéressé (devenu mon ami plus tard, puis de nouveau mon détracteur furibond), le prix en question était régulièrement critiqué sous prétexte qu’un club d’éditeurs le «trustaient» par l’entremise de leurs jurés affiliés (on parlait alors de la cuisine interne des Galligrasseuil), mais un examen rétrospectif «objectif» permet de reconnaître que de très bons romans figurent au palmarès du Goncourt, depuis son origine, autant qu’à celui du Nobel de littérature, même si Céline ou Bernanos n’ont pas eu droit à celui-là ni Philiph Roth ou Milan Kundera à celui-ci.</p> <p>Autant dire qu’une appréciation très relativiste du phénomène Goncourt, typiquement parisien en son centralisme mondain et commercial, s’impose plus que jamais avec les nuances requises liées à la large diffusion d’éventuels chefs-d’œuvre, à commencer par<em> À l’ombre des jeunes filles en fleurs </em>d’un certain Proust (Marcel), en décembre 1919.</p> <p>Quant au Goncourt de cette étrange année 2020, en cette semaine même où il devait être attribué (reporté sine die par solidarité avec les librairies interdites de vente, comme le sera le prix Interallié), il en reste donc au niveau des supputations mais l’un des romans favoris me semble bel et bien mériter l’attention du grand public même s’il reste un peu (!) inférieur au chef-d’œuvre proustien…</p> <p>D’une façon un peu différente, même si le Grand Prix Ramuz, qui a couronné naguère les œuvres majeures de Philippe Jaccottet, Alice Rivaz ou Georges Haldas, eût été objectivement plus «mérité» par un Etienne Barilier − auteur de plus de cinquante ouvrages et d’un roman récent (<em>Dans Karthoum assiégée</em>) figurant sans doute parmi les meilleures fictions en langue française de ces dernières années, son attribution posthume à Philippe Rahmy contribuera elle aussi à la meilleure illustration «officielle» et publique d’une œuvre de qualité quoique de moindre envergure en apparence – ce qui se discute.</p> <p>Bavardage mondain s’ensuit avec ou sans virus, après l’éviction d’Emmanuel Carrère dont le (très bavard) Yoga «cartonne» sans être consacré, et le Médicis bel et bien attribué à Chloé Delaume qui papote elle aussi en toute bien-pensance parisienne, etc.</p> <h3><strong>Et la littérature là-dedans ? Elle n’a pas de prix pour qui achoppe au détail et au plaisir…</strong></h3> <p>Le pétulant professeur Meizoz, Jérôme de son prénom et parfois même écrivain (d’ailleurs excellent ici et là), s’inquiète ces jours de ce que la littérature soit de plus en plus formatée en fonction de critères commerciaux (belle découverte!) et s’américanise en somme à outrance.</p> <p>Ce n’est pas d’hier que les universitaires enfoncent des portes ouvertes, et je m’en voudrais de défendre le règne de la triviale Quantité (eh!), mais ce qu’on se dit à la lecture de <em>L’Anomalie</em> d’Hervé Le Tellier c’est qu’un bon écrivain peut faire feu de tout bois en touchant à tous les genres, et pourquoi pas en s’inspirant des présumés stéréotypes de la littérature dite populaire?</p> <p>Après tout, <em>Crime et châtiment</em> de Dostoïevski relève de la littérature policière, et l’on trouve chez un Simenon, ou dans la science fiction d’un Olaf Stapledon ou d’une Doris Lessing, dans les contre-utopies d’un George Orwell ou d’une Margrit Atwood, autant de génie inventif et d’attraits esthétiques que chez maints auteur adulés par les «purs littéraires». 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De quelle terrifiante fragilité lui est venue cette force? Comment, de la douleur éprouvée dans ses os de verre, a-t-il tiré cette énergie de fer?</p> <p>Mais sacré filou: pourquoi ne pas attendre ce Grand Prix Ramuz au lieu de te carapater si tôt?</p> <p>Autant de questions qui font écho à celles que (se) posent peu ou prou les personnages de <em>L’Anomalie;</em> et l’on pourrait conclure qu’Hervé Le Tellier aurait pu intégrer un Philippe Rahmy et son double dans son roman, même si la vie a en réserve plus de folle imagination et d’imprévisibles surprises dans son sac à malices, avec ou sans prix en bonus…</p> <hr /> <h4><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169544_unknown.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="249" height="364" /><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169574_images6.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="251" height="322" /></strong></h4> <h4><strong>Hervé Le Tellier, <em>L’Anomalie,</em> Gallimard 2020, 336p.</strong></h4> <h4><strong><img 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Comment, de la douleur éprouvée dans ses os de verre, a-t-il tiré cette énergie de fer?</p> <p>Mais sacré filou: pourquoi ne pas attendre ce Grand Prix Ramuz au lieu de te carapater si tôt?</p> <p>Autant de questions qui font écho à celles que (se) posent peu ou prou les personnages de <em>L’Anomalie;</em> et l’on pourrait conclure qu’Hervé Le Tellier aurait pu intégrer un Philippe Rahmy et son double dans son roman, même si la vie a en réserve plus de folle imagination et d’imprévisibles surprises dans son sac à malices, avec ou sans prix en bonus…</p> <hr /> <h4><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169544_unknown.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="249" height="364" /><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169574_images6.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="251" height="322" /></strong></h4> <h4><strong>Hervé Le Tellier, <em>L’Anomalie,</em> Gallimard 2020, 336p.</strong></h4> <h4><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169616_3750220964.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="252" height="341" /><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169645_images7.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="249" height="375" /></strong></h4> <h4><strong>Philippe Rahmy, <em>Béton, Allegra, Monarques</em> et <em>Pardon pour l’Amérique</em>, à La Table Ronde.</strong></h4>', 'content_edition' => null, 'slug' => 'la-vraie-litterature-vaut-mieux-que-tous-les-prix-meme-merites', 'headline' => false, 'homepage' => 'col-md-6', 'like' => (int) 535, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 2673, 'homepage_order' => (int) 2913, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => 'Livres', 'poster' => null, 'category_id' => (int) 3, 'person_id' => (int) 675, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5282, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Lire «Vivre», de Boualem Sansal, participe de sa libération', 'subtitle' => 'L’arrestation du grand écrivain algérien, le 16 novembre dernier à Alger, relève à la fois de l’infamie et de la logique d’Etat, s’agissant d’un opposant déclaré plus virulent même qu’un Salman Rushdie. 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Est-il vrai qu’il aurait apprécié le fait de ne pas être maltraité? Est-il vrai qu’il aurait affirmé ces derniers temps qu’il en avait assez de vivre? Et que voit-il par la fenêtre, si tant est que les murs qui l'enferment soient pourvus de la moindre ouverture? 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Mais pas du tout : maintes fois, en effet, l’auteur du redoutable 2084 l’a répété: ce n’est pas à l’islam qu’il en veut, mais à l’islamisme et à l’instrumentalisation sociale et politique du «message» musulman, comparable à l’instrumentalisation faite par tous les fanatiques césaro-papistes des confessions diverses, etc.</p> <p>Freeman Dyson rend hommage à l’auteure de science-fiction Madeleine L'Engle, très prisée des enfants et des ados anglo-saxons (elle a écrit une trentaine de romans les visant en priorité) et qui accorde, en chrétienne atypique, plus d’importance aux scientifiques qu’aux théologiens, coupables, selon elle, de limiter la notion de Dieu alors que «les scientifiques, avec leurs questions, avec leur émerveillement face à la gloire de l’Univers», l’ont aidée dans sa quête de méditation et de contemplation, tant il est vrai que les spécialistes de biologie cellulaire ou d'astrophysique traitent de la nature de l'existence même au fil de questions d’ordre théologique: «quelle est la nature du temps? De la création? De la vie? Qu’est-ce que la créativité humaine? 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Vous allez vous retrouver en vos jeunes années, quand vous vous interrogiez, graves filles et garçons, sur la place de l’homme dans l’Univers, le mystère de son origine et de ses fins dernières, l’éventualité de présences cousines dans les galaxies poches ou lointaines, enfin tout le branlebas de questions relevant de la religion, de la philosophie, de la métaphysique ou de la science-fiction.</p> <p>Si celle-ci a été «votre truc» entre 13 et 33 ans, soit par les livres de Bradbury et d’Asimov, soit par le cinéma avec Spielberg et autres odyssées de l’espace, vous vous retrouverez en pays de connaissance avec la partie explicitement conjecturale et truffée de trouvailles épatantes de <em>Vivre</em>, schématique à souhait et «limite» naïve quoique frisant le comique burlesque à la Monty Python dans son arborescence «scientifique», avant que le roman, apparemment tout différent des autres ouvrages de Boualem Sansal, ne vous ramène au cœur des préoccupations actuelles de l’écrivain: inquiétudes sociétales (fanatisme religieux et wokisme au menu) et chocs entre cultures et continents, monde en pleine bascule géopolitique et troisième guerre mondiale redoutée, fin des haricots et fuite sur Mars dans la fusée des Musk Brothers & Co, etc.</p> <p>Or je lis plus précisément, dans <em>Vivre</em>, que «les gouvernements n’ont jamais d’autre but que de satisfaire l’appétit insatiable des oligarchies et des camarillas qui les constituent»; et tout à l’heure je lisais ces lignes qui sont comme le «pitch» de ce formidable récit se jouant des codes «populaires» de la SF pour développer une réflexion voltairienne sur l’état actuel de nos sociétés et les hantises et autres fantasmes de survie de nos semblables divers: «Une entité de l’espace vous contacte télépathiquement pour vous annoncer que la Terre va disparaître, frappée par un phénomène naturel, est-il précisé, et qu’il vous incombe personnellement de désigner ceux qui seront sauvés. Elle met à votre disposition un vaisseau qui peut emporter trois milliards de passagers, sur les huit que compte la planète. En les tassant, en les affamant un peu, vous prendrez peut-être un milliard de plus. Messieurs les religieux, nous voulons apprendre de vous. La question est celle-ci: que ferez-vous?» Quelqu’un devait commencer par lancer la discussion, ce fut l’imam. Je m’y attendais, c’est un corps d’élite, les imams, toujours prêts à bondir et à rendre service, comme les scouts »...</p> <h3><strong>Un hymne insolent à la vie libre !</strong></h3> <p>Sacré Boualem, qui fait passer le salut des Terriens par le truchement de la connexion onirique – et quel régal panaché que la suite des réponses de l’imam, du rabbin, du curé et de l’hindouiste vegan, quelle fiesta d’ironie sagace et de lucidité débonnaire quoique sans illusion, aboutissant à une conclusion d’un surprenant optimisme, à savoir que «l’avenir appartient aux gens de bien», ce que Sansal commente tranquillement (je l’imagine plutôt tranquille, ce matin, dans sa réclusion), en ces termes: «Tiens, je crois que c’est ça la bonne définition de cet objet non identifié qu’est l’humanité, que je cherche depuis des années, L’humanité, ce sont ces gens de bien qui, vaille que vaille, assurent le service de la vie»…</p> <p>Aussi bien ne me fais-je pas trop de souci, malgré tout, pour ce cher homme dont la force morale, l’intelligence et l’immense savoir «humain», modulés dans ses livres si variés de forme – jusqu’à ce roman d’anticipation parodiant joyeusement la littérature conjecturale pour ados de tous les âges – me font penser qu’il vit son incarcération actuelle, par les morts-vivants du pouvoir, comme une péripétie parmi d’autres, mais combien révélatrice pour nous qui en découvrons les effets de solidarité massive autant que les retombées de haine et d’abjection.</p> <p>Vivre, oui, et d’abord lire ce livre tonique, hymne insolent et généreux à la vie libre (!) au lieu de radoter dans le vide des idéologies «divinement» meurtrières. Boualem Sansal sera-t-il libre à Noël? C’est évidemment à espérer, même si cette fête d’«infidèles» tourne au marché de pacotille. Et les Terriens méritent-ils d’ailleurs d’être sauvés! Salut le mystère!</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1733404354_g08284.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="161" height="235" /></p> <p><strong>Boualem Sansal. <em>Vivre. Le compte à rebours</em>. </strong><strong>Gallimard, 2024, 233p. </strong></p> <p><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1733404445_laviedanslunivers.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="156" height="248" /></strong></p> <p><strong>Freeman J. Dyson. </strong><strong><em>La vie dans l’univers. Réflexions d’un physicien. </em></strong><strong>Gallimard, Bibliothèques des sciences humaines, 2009. 255p.</strong></p> <hr /> <h2><strong>Entretien avec Boualem Sansal, en 2006 </strong></h2> <p><strong> </strong><strong>(paru dans le quotidien <em>24 heures </em>le 9 mai 2006)</strong></p> <p>Boualem Sansal est l’une des grandes voix de la littérature algérienne francophone, dont les romans ressaisissent la tragique et complexe réalité contemporaine avec une porosité et une faconde sans pareilles. Après <em>Le serment des barbares</em> (1999), <em>L’enfant fou de l’arbre creux</em> (2000) et <em>Dis-moi le paradis</em> (2003), son quatrième roman, Harraga, s’attache à deux destinées de femmes avec autant d’empathie que de lucidité révoltée. Au printemps 2006, cet auteur qui a «mal à l’Algérie» adressait une lettre ouverte à ses compatriotes intitulée <em>Poste restante: Alger,</em> d’un courage civique impressionnant. Nous avions rencontré l’auteur après cette parution...</p> <p><strong>Comment, Boualem Sansal, vivez-vous aujourd’hui en Algérie?</strong></p> <p>Plutôt mal, après une amnistie marquant la réhabilitation des criminels d’hier, qui se retrouvent à plastronner en ville avec une arrogance extraordinaire. La chape d’un ordre moral intolérant se fait de nouveau ressentir, parallèlement à la réintroduction de l’enseignement religieux et à l’occupation des mosquées. Or la population semble l’accepter, tant elle est respectueuse de l’islam.</p> <p><strong>Quelle a été votre éducation personnelle?</strong></p> <p>Je suis né dans une famille où l’on pensait que l’instruction était essentielle. Ayant perdu mon père très tôt, j’ai été soumis, avec mes trois frères, à la discipline rigoureuse d’un grand-père chef de gare qui avait fait la guerre de 14-18, laïc et profondément attaché à la France et à sa culture. Après un début d’études classiques en latin-grec, j’ai cependant bifurqué sur une formation d’ingénieur, l’Algérie de l’indépendance ayant besoin de bâtisseurs et de techniciens plus que de «beaux parleurs», comme on disait alors. C’est pourquoi je me suis retrouvé, en 1992, au poste de Directeur de l’industrie, où m’avait appelé un condisciple devenu ministre.</p> <p><strong>Qu’avez-vous appris dans les allées du pouvoir?</strong></p> <p>Ce qui m’a le plus frappé, c’est la morgue, la corruption, les luttes entre clans et, d’une manière générale, le mépris de la population, ainsi qu’une formidable incompétence des apparatchiks du parti unique.</p> <p><strong>En avez-vous un exemple?</strong></p> <p>Le plus éloquent est ce rapport qu’un ministre m’a chargé d’établir, sur les relations entre l’endettement des pays du Sud méditerranéen et leur niveau de développement. Me fiant aux chiffres de la Banque mondiale et du FMI, j’ai constaté que les pays les plus endettés à régimes autoritaires, à commencer par l’Égypte, étaient aussi les plus déficients en matière de développement, alors qu’Israël, super-endetté, affichait un développement constant. Ce constat a mis le ministre en fureur, qui m’a prié de supprimer la mention d’Israël, ce que l’honnêteté m’interdisait. Je lui ai donc proposé ma démission immédiate, qui a été refusée en même temps qu’on enterrait le rapport. Par la suite, mes positions et mes livres m’ont valu d’être limogé.</p> <p><strong>Comment en êtes-vous venu au roman?</strong></p> <p>Cela s’est fait comme ça, pendant la terreur islamiste qui nous cloîtrait. Or que fait-on dans ces conditions ? On tourne en rond, on remâche les dernières horreurs du jour, on prend des notes sur ce qu’on observe, et tout à coup le « roman » est là, dicté par la vie. C’est ainsi qu’est né Le serment des barbares.</p> <p><strong>Décrire la réalité si fidèlement, comme l’a fait aussi votre ami Rachid Mimouni, ne représentait-il pas un risque?</strong></p> <p>Bien entendu, mais sortir dans la rue était déjà risqué. A propos de mon ami Rachid, la nuit suivant son enterrement en Algérie, des fanatiques ont exhumé son cadavre pour le livrer aux chiens. Ce n’est pas du roman : c’est la réalité, comme <em>Harraga </em>relève d’une réalité vécue.</p> <p><strong>Dans votre lettre ouverte aux Algériens, vous vous en prenez violemment à l’amnistie…</strong></p> <p>Pour aboutir à une vraie réconciliation, il fallait enquêter et rendre la justice. Je ne suis pas contre le pardon, au contraire, mais cette amnistie était une insulte aux victimes et un déni de justice.</p> <p><strong>Pensez-vous être entendu? Et menacé?</strong></p> <p>On m’a appris récemment que le livre faisait l’objet d’une mesure de censure, mais de nombreux compatriotes partagent mon point de vue, même si mes adversaires me font passer pour un « agent de la France » Menacé ? L’Algérie est un grand pays, dans lequel je reste à peu près invisible. Par ailleurs, comme Mimouni, je suis protégé par ma notoriété. 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Celle-ci l’éloigne-t-elle du réel, ou lui permet-elle au contraire de se libérer du «nombrilisme» et de mieux accéder à l’«universel»?</p> <p>De telles questions auront peut-être «fait débat», cet hiver-là, tandis qu’il neigeait sur Vilnius, à tel festival de littérature auquel venait de participer Sarah Popp (quel nom, n’est-ce pas? pour une auteure, autrice, auteuse ou autorelle en langage d’inclusion), qui se réjouissait de revenir en Suisse pour y retrouver, à la veille de son cinquante-neuvième anniversaire, son compagnon Tobie, aussi à l’aise à son piano que devant les fourneaux, et leur fille Matild associée à une mini-troupe d’animateurs de robots-marionnettes au goût dernier cri de la nouvelle génération théâtrale.</p> <p>Alors quoi, un roman de plus sur les «problèmes du roman»? Mais quelle barbe! Et pourtant non: grâce à la neige et au gel, aux avions cloués au sol et donc à l’imprévu illico salué par Tobie («accepte ce qui arrivera» lui chante-t-il au téléphone quand elle lui expose son retard de deux ou trois jours), et Sarah de se réjouir de l’imprévisible occasion de vivre elle ne sait encore quoi alors que, de la fenêtre du bus qui la ramène de l’aéroport en ville, elle voit sans le voir un grand camion blanc dont la cabine figure une petite maisonnette, prélude à un conte à dormir debout. 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Dans le roman de Rose-Marie Pagnard, en tout cas, la morale des bien-pensants, de telle tante bigote ou de tels voisins malveillants dans un village «gonflé de méchanceté», pèse lourdement sur les jugements portés sur telle jeune fille libre ou, d’une génération antérieure, sur telle «fille-mère» passible de la prison. Mais Sarah Popp n’est pas du genre, en tant que romancière, à se contenter d’une «dénonciation» univoque. Est-ce dire qu’elle fuit dans l’équivoque? Pas non plus. Il faudrait alors, par manière de réponse, détailler le roman et ses rebondissements, les multiples facettes de ses personnages, «raconter» le vieil Anders et le pourquoi de sa révolte remontant au calvaire social de sa mère, raconter celle-ci et sa propre façon de se libérer voire de se fiche de son passé, raconter l’amour fou de Sarah et de Tobie en butte au qu’en dira-t-on, raconter la sensualité persistante de Sarah la quasi sexa, raconter Sarah et sa fille, Sarah et l’angoisse, Sarah et les maux - Sarah et les mots, Sarah et la magie des objets, Sarah et la fantaisie de la fée-sorcière Rose-Marie.</p> <p>Rose-Marie Pagnard est poète autant sinon plus qu’elle est romancière, à savoir que chez elle les mots et les images passent avant les «scènes à faire», qui tissent une sorte de tapisserie «musicale» aux détails reproduisant à foison la joyeuse profusion de la réalité.</p> <h3>Féerie kaléidoscopique</h3> <p>Et c’est alors qu’il faudrait citer à qui mieux mieux, quitte à tirer «la ficelle folie». Citer le «sac de tristesse» de l’ancien voisin bûcheron, «vieux mais propre» et fleurant le savon, le bois et le citron. Citer le syndrome des jambes de Sarah dont les cauchemars l’empêchent de dormir car «chaque nuit est un piège», telle étant la part d’ombre de ce tourbillon lumineux de neige comme produite par une usine à farine. Citer les vitrines, les concerts, les biscuits de Noël qui peut être «poussent les pensées vers la mélancolie». Citer la «tête osseuse» à «noblesse de cheval» du faux ogre estimant qu’on est tous des «maltraités de la vie». Citer le «cœur explosif» du passé de Sarah entrevu par Tobie, lequel inspire celle-ci quand il rage. Citer le souvenir pénible du «poulailler paroissial» de la mesquine petite ville. Citer les deux enfants morts emportés par le père dans un carton à chaussures – «il faut beaucoup de calme et de propreté pour que ces faits révèlent leur beauté». Citer la beauté partout quand on a l’âme clame et propre à l’écart des «bandits en soutanes», ou citer par la fenêtre du bus les bonds de dauphins que suggèrent les ondulations d’un pipeline russe violet sur fond de neige, citer la forêt qui «se serre autour de l’histoire» avec «cette petite histoire humaine à l’intérieur», etc.</p> <p>Rose-Marie Pagnard a l’âge des seniors et la grâce des enfants, ou plutôt de l’enfance en tant qu’instance de l’imagination sans âge, et c’est à l’enfance grave des contes que la fugue dans la neige lituanienne de <i>L’enlèvement de Sarah Popp</i> fait penser, à l’enfance tissée d’émerveillements primesautiers et d’effrois secrets, à ce qui nous reste de bonne rage vivace après les déceptions et les larmes, à ce qui relance notre joie. </p> <p>Dans ce conte foisonnant qui ressemble si fort à la vie, peut-être même plus réel qu’elle, il y aurait, au conditionnel de l’enfance, un poney cinquantenaire aux yeux bleus, un drôle de type nommé Robert Louis 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Ca va? Pas trop de bavardages»), du <i>Bel été</i> (prix Strega en juin 1950, consécration à peine relevée par les médias sauf à Turin), <i>Entre femmes seules </i>aux si profondes intuitions psychologiques, <i>Le Métier de vivre</i> à de multiples reprises et la correspondance de l’écrivain d’où l’auteur tire la page saisissante, à valeur d’autoportrait, d’une lettre à Fernanda Pivano, le 25 octobre 1950, où figurent ces mots d’une si terrible lucidité: «Or P. qui sans doute est un solitaire parce qu’en grandissant il a compris qu’on ne peut rien faire qui vaille sinon loin du commerce du monde, est le martyr de ces contradictions. Il veut être seul – et il est seul –, mais il veut l’être au milieu d’un cercle qui le sache (…) P. appelle même tout cela besoin d’expression, de communication, de communion; sa privation, tragédie de la solitude, incommunicabilité des âmes, et ainsi de suite. 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Faut-il aujourd’hui se défénestrer pour lancer son nouveau roman, comme le suggère Hervé le Tellier dans son dernier opus, L’Anomalie, nominé pour les plus grands prix parisiens de cet automne? Et faudra-t-il demain, tant qu’à réviser le passé, multiplier les prix littéraires posthumes pour exorciser les injustes «oublis» récents ou passés?
Telles sont, entre autres, les questions qui se posent ces jours à propos des prix littéraires aussi courus par les uns que dénigrés par d’autres, quand ce n’est pas par les mêmes.
Ainsi d’un Paul Léautaud, esprit libre s’il en fut, qui frétilla en ses jeunes années quand son (délicieux) Petit ami frisa le Goncourt, et qui vitupéra plus tard l’institution des prix littéraires en affirmant qu’elle ne valait pas mieux, avec ses médailles, que celle du Mérite agricole.
De la même façon, mais avec plus d’exemples souvent hilarants, un Thomas Bernhard, titulaire de divers prix mais «oublié» du Nobel comme tant d’autres d’égal mérite (un Borges, un Joyce, un Nabokov, etc.), aligne dans Mes prix littéraires (Gallimard, 1998) les bonnes raisons personnelles que les auteurs ont d’apprécier les prix, leur offrant une possibilité soudaine de se payer un scooter ou une Rolls, autant que les bémols liés au caractère souvent arbitraire ou même bouffon de leur attribution. Dans notre proche entourage, nous aurons d’ailleurs vu à quel point un prix Goncourt peut valoir le meilleur et le pire à un auteur bien ou mal jugé en fonction de ce seul hochet.
Les prix incitent à lire: bon point…
Dans les années 70 du siècle passé où le prix Goncourt fut attribué à Jacques Chessex pour L’Ogre que, pour ma part, à 26 ans et avec toutes mes dents, j’ai osé déclarer «fait pour le Goncourt» dans la Tribune de Lausanne, à la fureur de l’intéressé (devenu mon ami plus tard, puis de nouveau mon détracteur furibond), le prix en question était régulièrement critiqué sous prétexte qu’un club d’éditeurs le «trustaient» par l’entremise de leurs jurés affiliés (on parlait alors de la cuisine interne des Galligrasseuil), mais un examen rétrospectif «objectif» permet de reconnaître que de très bons romans figurent au palmarès du Goncourt, depuis son origine, autant qu’à celui du Nobel de littérature, même si Céline ou Bernanos n’ont pas eu droit à celui-là ni Philiph Roth ou Milan Kundera à celui-ci.
Autant dire qu’une appréciation très relativiste du phénomène Goncourt, typiquement parisien en son centralisme mondain et commercial, s’impose plus que jamais avec les nuances requises liées à la large diffusion d’éventuels chefs-d’œuvre, à commencer par À l’ombre des jeunes filles en fleurs d’un certain Proust (Marcel), en décembre 1919.
Quant au Goncourt de cette étrange année 2020, en cette semaine même où il devait être attribué (reporté sine die par solidarité avec les librairies interdites de vente, comme le sera le prix Interallié), il en reste donc au niveau des supputations mais l’un des romans favoris me semble bel et bien mériter l’attention du grand public même s’il reste un peu (!) inférieur au chef-d’œuvre proustien…
D’une façon un peu différente, même si le Grand Prix Ramuz, qui a couronné naguère les œuvres majeures de Philippe Jaccottet, Alice Rivaz ou Georges Haldas, eût été objectivement plus «mérité» par un Etienne Barilier − auteur de plus de cinquante ouvrages et d’un roman récent (Dans Karthoum assiégée) figurant sans doute parmi les meilleures fictions en langue française de ces dernières années, son attribution posthume à Philippe Rahmy contribuera elle aussi à la meilleure illustration «officielle» et publique d’une œuvre de qualité quoique de moindre envergure en apparence – ce qui se discute.
Bavardage mondain s’ensuit avec ou sans virus, après l’éviction d’Emmanuel Carrère dont le (très bavard) Yoga «cartonne» sans être consacré, et le Médicis bel et bien attribué à Chloé Delaume qui papote elle aussi en toute bien-pensance parisienne, etc.
Et la littérature là-dedans ? Elle n’a pas de prix pour qui achoppe au détail et au plaisir…
Le pétulant professeur Meizoz, Jérôme de son prénom et parfois même écrivain (d’ailleurs excellent ici et là), s’inquiète ces jours de ce que la littérature soit de plus en plus formatée en fonction de critères commerciaux (belle découverte!) et s’américanise en somme à outrance.
Ce n’est pas d’hier que les universitaires enfoncent des portes ouvertes, et je m’en voudrais de défendre le règne de la triviale Quantité (eh!), mais ce qu’on se dit à la lecture de L’Anomalie d’Hervé Le Tellier c’est qu’un bon écrivain peut faire feu de tout bois en touchant à tous les genres, et pourquoi pas en s’inspirant des présumés stéréotypes de la littérature dite populaire?
Après tout, Crime et châtiment de Dostoïevski relève de la littérature policière, et l’on trouve chez un Simenon, ou dans la science fiction d’un Olaf Stapledon ou d’une Doris Lessing, dans les contre-utopies d’un George Orwell ou d’une Margrit Atwood, autant de génie inventif et d’attraits esthétiques que chez maints auteur adulés par les «purs littéraires». Raymond Queneau ne pensait pas autrement, ni Georges Perec après Marcel Aymé: à savoir que la fantaisie du romancier excède souvent les règles académiques et ne se salit pas les mains en prenant le métro avec Zazie, etc.
Un jeu virtuose et plus encore
Or Hervé Le Tellier s’apparente à ceux-là, dont le dernier roman relève du jeu littéraire virtuose mais sans se borner à la prouesse mécanico-ludique: en nous plongeant dans la substance vive de notre époque globalisée et de nos chairs solitaires, de nos feuilletons sentimentaux et des Grandes Questions sempiternelles que se pose le bonobo humain sur sa branche en prenant les dernières nouvelles de la théorie des cordes via son smartphone.
L’Anomalie, à l’instar des variations narquoises sur les aléas du monde numérique dans la série anglaise Black Mirror (cité dans la foulée), ravirait sans doute certain jeune cycliste prénommé Albert, (comme me le fait supposer le savoureux essai d’Etienne Klein intitulé Le pays qu’habitait Albert Einstein, paru chez Actes Sud en 2016) si quelque saut quantique lui permettait de rebondir en changeant de braquet temporel, des prairies d’Argovie de 1895 sur le tarmac d’une base militaire américaine en 2021 (l’année du roman), et le physicien «hérétique» Freeman Dyson, disparu en février dernier et dont je lisais ces jours La vie dans l’univers (Gallimard, 2009) serait conforté pour sa part dans l’estime qu’il porte aux (bons) écrivains de science fiction et à la littérature de tous les temps vouée à la recherche de vérités qui vont de pair, sans se mélanger les antennes, avec celles des sciences dites dures.
Conjectures rationnelles et sentiments vertigineux
Le thème du double est au cœur de L’Anomalie qui vous propose, si vous êtes pilote de ligne mais cancéreux en fin de vie au mois de mars 2021, de vous retrouver vivant à votre propre chevet en juin de la même année, comme deux amants séparés en mars se retrouvent en juin dans la mélancolie du vieillissement, au bord du vertige.
Malin et demi, Hervé Le Tellier pousse cependant plus loin, en oulipien de tendre empathie, le jeu conjectural des variations sur les thèmes du dédoublement spéculaire, du simultanéisme omniprésent dans notre nouvelle perception de la réalité, ou de l’ironique aperçu des réponses d’un bataillon de leaders spirituels réunis pour évaluer l’énigme posée par l’anomalie. De la physique chahutée, l’on passe naturellement aux confins de la métaphysique.
S’il nous la joue à l’ironie, pastichant les genres de la sit com ou des séries politico-policières, entre autres feuilletons sentimentaux, ses personnages n’en sont pas moins subtilement étoffés de l’intérieur, dialogues et détails souvent cocasses à l’appui, et comme une très singulière poésie en émane, où le tragique le dispute au comique. Goncourt virtuel mérité!
Les monarques du petit prince
Quant à Philippe Rahmy, en véritable héros de la «vie réelle», il a sublimé la terrible anomalie (maladie des os de verre) qui aura marqué son chemin de croix sur terre en se dédoublant, lui aussi, par la littérature, sans se payer de mots.
Deux premiers recueils de haut vol poétique (Mouvement par la fin, un portrait de la douleur, et Demeure le corps, chant d’exécration), un récit de voyage en Chine d’une pénétrante lucidité (Béton armé), et un roman sondant les tenants du terrorisme actuel en Angleterre (Allegra) ont marqué l'extension progressive de sa lutte contre le mal, jusqu'à la sublime rêverie réaliste à travers le temps et le chaos affolé de Monarques (La Table ronde, 2017) où les papillons californiens, symboles d'une harmonie mystérieuse, figuraient la quête d’un éden «capable d’accueillir leur migration».
Un an après la mort subite qui l’a frappé au cœur, le 1er octobre 2017, Philippe Rahmy nous est revenu à titre posthume (!) dans l’espèce de chronique-reportage-confession-poème que constituait Pardon pour l’Amérique (La Table Ronde, 2018) récit flamboyant d’une enquête exploratoire à l’envers du décor de la téléréalité selon Donald Trump, avec les paumés qui ont élu le Président-Ubu, les laissés-pour-compte et tous ceux que l’écrivain en chaise roulante aura rencontrés entre parloirs de prisons et plantations, motels et routes au bout de nulle part.
Était-ce un ange aux ailes brisées ou un cinglé, une espèce de saint à roulettes ou un athlète cognant avec des mots la vie qui l’aura cassé plus souvent qu’à son tour? De quelle terrifiante fragilité lui est venue cette force? Comment, de la douleur éprouvée dans ses os de verre, a-t-il tiré cette énergie de fer?
Mais sacré filou: pourquoi ne pas attendre ce Grand Prix Ramuz au lieu de te carapater si tôt?
Autant de questions qui font écho à celles que (se) posent peu ou prou les personnages de L’Anomalie; et l’on pourrait conclure qu’Hervé Le Tellier aurait pu intégrer un Philippe Rahmy et son double dans son roman, même si la vie a en réserve plus de folle imagination et d’imprévisibles surprises dans son sac à malices, avec ou sans prix en bonus…
Hervé Le Tellier, L’Anomalie, Gallimard 2020, 336p.
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Goncourt virtuel mérité!</p> <h3><strong>Les monarques du petit prince</strong></h3> <p>Quant à Philippe Rahmy, en véritable héros de la «vie réelle», il a sublimé la terrible anomalie (maladie des os de verre) qui aura marqué son chemin de croix sur terre en se dédoublant, lui aussi, par la littérature, sans se payer de mots.</p> <p>Deux premiers recueils de haut vol poétique (<em>Mouvement par la fin, un portrait de la douleur,</em> et <em>Demeure le corps, chant d’exécration</em>), un récit de voyage en Chine d’une pénétrante lucidité (<em>Béton armé</em>), et un roman sondant les tenants du terrorisme actuel en Angleterre (<em>Allegra</em>) ont marqué l'extension progressive de sa lutte contre le mal, jusqu'à la sublime rêverie réaliste à travers le temps et le chaos affolé de <em>Monarques</em> (La Table ronde, 2017) où les papillons californiens, symboles d'une harmonie mystérieuse, figuraient la quête d’un éden «capable d’accueillir leur migration».</p> <p>Un an après la mort subite qui l’a frappé au cœur, le 1er octobre 2017, Philippe Rahmy nous est revenu à titre posthume (!) dans l’espèce de chronique-reportage-confession-poème que constituait <em>Pardon pour l’Amérique</em> (La Table Ronde, 2018) récit flamboyant d’une enquête exploratoire à l’envers du décor de la téléréalité selon Donald Trump, avec les paumés qui ont élu le Président-Ubu, les laissés-pour-compte et tous ceux que l’écrivain en chaise roulante aura rencontrés entre parloirs de prisons et plantations, motels et routes au bout de nulle part.</p> <p>Était-ce un ange aux ailes brisées ou un cinglé, une espèce de saint à roulettes ou un athlète cognant avec des mots la vie qui l’aura cassé plus souvent qu’à son tour? 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Comment, de la douleur éprouvée dans ses os de verre, a-t-il tiré cette énergie de fer?</p> <p>Mais sacré filou: pourquoi ne pas attendre ce Grand Prix Ramuz au lieu de te carapater si tôt?</p> <p>Autant de questions qui font écho à celles que (se) posent peu ou prou les personnages de <em>L’Anomalie;</em> et l’on pourrait conclure qu’Hervé Le Tellier aurait pu intégrer un Philippe Rahmy et son double dans son roman, même si la vie a en réserve plus de folle imagination et d’imprévisibles surprises dans son sac à malices, avec ou sans prix en bonus…</p> <hr /> <h4><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169544_unknown.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="249" height="364" /><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169574_images6.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="251" height="322" /></strong></h4> <h4><strong>Hervé Le Tellier, <em>L’Anomalie,</em> Gallimard 2020, 336p.</strong></h4> <h4><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169616_3750220964.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="252" height="341" /><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1605169645_images7.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="249" height="375" /></strong></h4> <h4><strong>Philippe Rahmy, <em>Béton, Allegra, Monarques</em> et <em>Pardon pour l’Amérique</em>, à La Table Ronde.</strong></h4>', 'content_edition' => null, 'slug' => 'la-vraie-litterature-vaut-mieux-que-tous-les-prix-meme-merites', 'headline' => false, 'homepage' => 'col-md-6', 'like' => (int) 535, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 2673, 'homepage_order' => (int) 2913, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => 'Livres', 'poster' => null, 'category_id' => (int) 3, 'person_id' => (int) 675, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5282, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Lire «Vivre», de Boualem Sansal, participe de sa libération', 'subtitle' => 'L’arrestation du grand écrivain algérien, le 16 novembre dernier à Alger, relève à la fois de l’infamie et de la logique d’Etat, s’agissant d’un opposant déclaré plus virulent même qu’un Salman Rushdie. 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Est-il vrai qu’il aurait apprécié le fait de ne pas être maltraité? Est-il vrai qu’il aurait affirmé ces derniers temps qu’il en avait assez de vivre? Et que voit-il par la fenêtre, si tant est que les murs qui l'enferment soient pourvus de la moindre ouverture? 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Mais pas du tout : maintes fois, en effet, l’auteur du redoutable 2084 l’a répété: ce n’est pas à l’islam qu’il en veut, mais à l’islamisme et à l’instrumentalisation sociale et politique du «message» musulman, comparable à l’instrumentalisation faite par tous les fanatiques césaro-papistes des confessions diverses, etc.</p> <p>Freeman Dyson rend hommage à l’auteure de science-fiction Madeleine L'Engle, très prisée des enfants et des ados anglo-saxons (elle a écrit une trentaine de romans les visant en priorité) et qui accorde, en chrétienne atypique, plus d’importance aux scientifiques qu’aux théologiens, coupables, selon elle, de limiter la notion de Dieu alors que «les scientifiques, avec leurs questions, avec leur émerveillement face à la gloire de l’Univers», l’ont aidée dans sa quête de méditation et de contemplation, tant il est vrai que les spécialistes de biologie cellulaire ou d'astrophysique traitent de la nature de l'existence même au fil de questions d’ordre théologique: «quelle est la nature du temps? De la création? De la vie? Qu’est-ce que la créativité humaine? 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Vous allez vous retrouver en vos jeunes années, quand vous vous interrogiez, graves filles et garçons, sur la place de l’homme dans l’Univers, le mystère de son origine et de ses fins dernières, l’éventualité de présences cousines dans les galaxies poches ou lointaines, enfin tout le branlebas de questions relevant de la religion, de la philosophie, de la métaphysique ou de la science-fiction.</p> <p>Si celle-ci a été «votre truc» entre 13 et 33 ans, soit par les livres de Bradbury et d’Asimov, soit par le cinéma avec Spielberg et autres odyssées de l’espace, vous vous retrouverez en pays de connaissance avec la partie explicitement conjecturale et truffée de trouvailles épatantes de <em>Vivre</em>, schématique à souhait et «limite» naïve quoique frisant le comique burlesque à la Monty Python dans son arborescence «scientifique», avant que le roman, apparemment tout différent des autres ouvrages de Boualem Sansal, ne vous ramène au cœur des préoccupations actuelles de l’écrivain: inquiétudes sociétales (fanatisme religieux et wokisme au menu) et chocs entre cultures et continents, monde en pleine bascule géopolitique et troisième guerre mondiale redoutée, fin des haricots et fuite sur Mars dans la fusée des Musk Brothers & Co, etc.</p> <p>Or je lis plus précisément, dans <em>Vivre</em>, que «les gouvernements n’ont jamais d’autre but que de satisfaire l’appétit insatiable des oligarchies et des camarillas qui les constituent»; et tout à l’heure je lisais ces lignes qui sont comme le «pitch» de ce formidable récit se jouant des codes «populaires» de la SF pour développer une réflexion voltairienne sur l’état actuel de nos sociétés et les hantises et autres fantasmes de survie de nos semblables divers: «Une entité de l’espace vous contacte télépathiquement pour vous annoncer que la Terre va disparaître, frappée par un phénomène naturel, est-il précisé, et qu’il vous incombe personnellement de désigner ceux qui seront sauvés. Elle met à votre disposition un vaisseau qui peut emporter trois milliards de passagers, sur les huit que compte la planète. En les tassant, en les affamant un peu, vous prendrez peut-être un milliard de plus. Messieurs les religieux, nous voulons apprendre de vous. La question est celle-ci: que ferez-vous?» Quelqu’un devait commencer par lancer la discussion, ce fut l’imam. Je m’y attendais, c’est un corps d’élite, les imams, toujours prêts à bondir et à rendre service, comme les scouts »...</p> <h3><strong>Un hymne insolent à la vie libre !</strong></h3> <p>Sacré Boualem, qui fait passer le salut des Terriens par le truchement de la connexion onirique – et quel régal panaché que la suite des réponses de l’imam, du rabbin, du curé et de l’hindouiste vegan, quelle fiesta d’ironie sagace et de lucidité débonnaire quoique sans illusion, aboutissant à une conclusion d’un surprenant optimisme, à savoir que «l’avenir appartient aux gens de bien», ce que Sansal commente tranquillement (je l’imagine plutôt tranquille, ce matin, dans sa réclusion), en ces termes: «Tiens, je crois que c’est ça la bonne définition de cet objet non identifié qu’est l’humanité, que je cherche depuis des années, L’humanité, ce sont ces gens de bien qui, vaille que vaille, assurent le service de la vie»…</p> <p>Aussi bien ne me fais-je pas trop de souci, malgré tout, pour ce cher homme dont la force morale, l’intelligence et l’immense savoir «humain», modulés dans ses livres si variés de forme – jusqu’à ce roman d’anticipation parodiant joyeusement la littérature conjecturale pour ados de tous les âges – me font penser qu’il vit son incarcération actuelle, par les morts-vivants du pouvoir, comme une péripétie parmi d’autres, mais combien révélatrice pour nous qui en découvrons les effets de solidarité massive autant que les retombées de haine et d’abjection.</p> <p>Vivre, oui, et d’abord lire ce livre tonique, hymne insolent et généreux à la vie libre (!) au lieu de radoter dans le vide des idéologies «divinement» meurtrières. Boualem Sansal sera-t-il libre à Noël? C’est évidemment à espérer, même si cette fête d’«infidèles» tourne au marché de pacotille. Et les Terriens méritent-ils d’ailleurs d’être sauvés! Salut le mystère!</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1733404354_g08284.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="161" height="235" /></p> <p><strong>Boualem Sansal. <em>Vivre. Le compte à rebours</em>. </strong><strong>Gallimard, 2024, 233p. </strong></p> <p><strong><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1733404445_laviedanslunivers.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="156" height="248" /></strong></p> <p><strong>Freeman J. Dyson. </strong><strong><em>La vie dans l’univers. Réflexions d’un physicien. </em></strong><strong>Gallimard, Bibliothèques des sciences humaines, 2009. 255p.</strong></p> <hr /> <h2><strong>Entretien avec Boualem Sansal, en 2006 </strong></h2> <p><strong> </strong><strong>(paru dans le quotidien <em>24 heures </em>le 9 mai 2006)</strong></p> <p>Boualem Sansal est l’une des grandes voix de la littérature algérienne francophone, dont les romans ressaisissent la tragique et complexe réalité contemporaine avec une porosité et une faconde sans pareilles. Après <em>Le serment des barbares</em> (1999), <em>L’enfant fou de l’arbre creux</em> (2000) et <em>Dis-moi le paradis</em> (2003), son quatrième roman, Harraga, s’attache à deux destinées de femmes avec autant d’empathie que de lucidité révoltée. Au printemps 2006, cet auteur qui a «mal à l’Algérie» adressait une lettre ouverte à ses compatriotes intitulée <em>Poste restante: Alger,</em> d’un courage civique impressionnant. Nous avions rencontré l’auteur après cette parution...</p> <p><strong>Comment, Boualem Sansal, vivez-vous aujourd’hui en Algérie?</strong></p> <p>Plutôt mal, après une amnistie marquant la réhabilitation des criminels d’hier, qui se retrouvent à plastronner en ville avec une arrogance extraordinaire. La chape d’un ordre moral intolérant se fait de nouveau ressentir, parallèlement à la réintroduction de l’enseignement religieux et à l’occupation des mosquées. Or la population semble l’accepter, tant elle est respectueuse de l’islam.</p> <p><strong>Quelle a été votre éducation personnelle?</strong></p> <p>Je suis né dans une famille où l’on pensait que l’instruction était essentielle. Ayant perdu mon père très tôt, j’ai été soumis, avec mes trois frères, à la discipline rigoureuse d’un grand-père chef de gare qui avait fait la guerre de 14-18, laïc et profondément attaché à la France et à sa culture. Après un début d’études classiques en latin-grec, j’ai cependant bifurqué sur une formation d’ingénieur, l’Algérie de l’indépendance ayant besoin de bâtisseurs et de techniciens plus que de «beaux parleurs», comme on disait alors. C’est pourquoi je me suis retrouvé, en 1992, au poste de Directeur de l’industrie, où m’avait appelé un condisciple devenu ministre.</p> <p><strong>Qu’avez-vous appris dans les allées du pouvoir?</strong></p> <p>Ce qui m’a le plus frappé, c’est la morgue, la corruption, les luttes entre clans et, d’une manière générale, le mépris de la population, ainsi qu’une formidable incompétence des apparatchiks du parti unique.</p> <p><strong>En avez-vous un exemple?</strong></p> <p>Le plus éloquent est ce rapport qu’un ministre m’a chargé d’établir, sur les relations entre l’endettement des pays du Sud méditerranéen et leur niveau de développement. Me fiant aux chiffres de la Banque mondiale et du FMI, j’ai constaté que les pays les plus endettés à régimes autoritaires, à commencer par l’Égypte, étaient aussi les plus déficients en matière de développement, alors qu’Israël, super-endetté, affichait un développement constant. Ce constat a mis le ministre en fureur, qui m’a prié de supprimer la mention d’Israël, ce que l’honnêteté m’interdisait. Je lui ai donc proposé ma démission immédiate, qui a été refusée en même temps qu’on enterrait le rapport. Par la suite, mes positions et mes livres m’ont valu d’être limogé.</p> <p><strong>Comment en êtes-vous venu au roman?</strong></p> <p>Cela s’est fait comme ça, pendant la terreur islamiste qui nous cloîtrait. Or que fait-on dans ces conditions ? On tourne en rond, on remâche les dernières horreurs du jour, on prend des notes sur ce qu’on observe, et tout à coup le « roman » est là, dicté par la vie. C’est ainsi qu’est né Le serment des barbares.</p> <p><strong>Décrire la réalité si fidèlement, comme l’a fait aussi votre ami Rachid Mimouni, ne représentait-il pas un risque?</strong></p> <p>Bien entendu, mais sortir dans la rue était déjà risqué. A propos de mon ami Rachid, la nuit suivant son enterrement en Algérie, des fanatiques ont exhumé son cadavre pour le livrer aux chiens. Ce n’est pas du roman : c’est la réalité, comme <em>Harraga </em>relève d’une réalité vécue.</p> <p><strong>Dans votre lettre ouverte aux Algériens, vous vous en prenez violemment à l’amnistie…</strong></p> <p>Pour aboutir à une vraie réconciliation, il fallait enquêter et rendre la justice. Je ne suis pas contre le pardon, au contraire, mais cette amnistie était une insulte aux victimes et un déni de justice.</p> <p><strong>Pensez-vous être entendu? Et menacé?</strong></p> <p>On m’a appris récemment que le livre faisait l’objet d’une mesure de censure, mais de nombreux compatriotes partagent mon point de vue, même si mes adversaires me font passer pour un « agent de la France » Menacé ? L’Algérie est un grand pays, dans lequel je reste à peu près invisible. Par ailleurs, comme Mimouni, je suis protégé par ma notoriété. 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Celle-ci l’éloigne-t-elle du réel, ou lui permet-elle au contraire de se libérer du «nombrilisme» et de mieux accéder à l’«universel»?</p> <p>De telles questions auront peut-être «fait débat», cet hiver-là, tandis qu’il neigeait sur Vilnius, à tel festival de littérature auquel venait de participer Sarah Popp (quel nom, n’est-ce pas? pour une auteure, autrice, auteuse ou autorelle en langage d’inclusion), qui se réjouissait de revenir en Suisse pour y retrouver, à la veille de son cinquante-neuvième anniversaire, son compagnon Tobie, aussi à l’aise à son piano que devant les fourneaux, et leur fille Matild associée à une mini-troupe d’animateurs de robots-marionnettes au goût dernier cri de la nouvelle génération théâtrale.</p> <p>Alors quoi, un roman de plus sur les «problèmes du roman»? Mais quelle barbe! Et pourtant non: grâce à la neige et au gel, aux avions cloués au sol et donc à l’imprévu illico salué par Tobie («accepte ce qui arrivera» lui chante-t-il au téléphone quand elle lui expose son retard de deux ou trois jours), et Sarah de se réjouir de l’imprévisible occasion de vivre elle ne sait encore quoi alors que, de la fenêtre du bus qui la ramène de l’aéroport en ville, elle voit sans le voir un grand camion blanc dont la cabine figure une petite maisonnette, prélude à un conte à dormir debout. 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Dans le roman de Rose-Marie Pagnard, en tout cas, la morale des bien-pensants, de telle tante bigote ou de tels voisins malveillants dans un village «gonflé de méchanceté», pèse lourdement sur les jugements portés sur telle jeune fille libre ou, d’une génération antérieure, sur telle «fille-mère» passible de la prison. Mais Sarah Popp n’est pas du genre, en tant que romancière, à se contenter d’une «dénonciation» univoque. Est-ce dire qu’elle fuit dans l’équivoque? Pas non plus. Il faudrait alors, par manière de réponse, détailler le roman et ses rebondissements, les multiples facettes de ses personnages, «raconter» le vieil Anders et le pourquoi de sa révolte remontant au calvaire social de sa mère, raconter celle-ci et sa propre façon de se libérer voire de se fiche de son passé, raconter l’amour fou de Sarah et de Tobie en butte au qu’en dira-t-on, raconter la sensualité persistante de Sarah la quasi sexa, raconter Sarah et sa fille, Sarah et l’angoisse, Sarah et les maux - Sarah et les mots, Sarah et la magie des objets, Sarah et la fantaisie de la fée-sorcière Rose-Marie.</p> <p>Rose-Marie Pagnard est poète autant sinon plus qu’elle est romancière, à savoir que chez elle les mots et les images passent avant les «scènes à faire», qui tissent une sorte de tapisserie «musicale» aux détails reproduisant à foison la joyeuse profusion de la réalité.</p> <h3>Féerie kaléidoscopique</h3> <p>Et c’est alors qu’il faudrait citer à qui mieux mieux, quitte à tirer «la ficelle folie». Citer le «sac de tristesse» de l’ancien voisin bûcheron, «vieux mais propre» et fleurant le savon, le bois et le citron. Citer le syndrome des jambes de Sarah dont les cauchemars l’empêchent de dormir car «chaque nuit est un piège», telle étant la part d’ombre de ce tourbillon lumineux de neige comme produite par une usine à farine. Citer les vitrines, les concerts, les biscuits de Noël qui peut être «poussent les pensées vers la mélancolie». Citer la «tête osseuse» à «noblesse de cheval» du faux ogre estimant qu’on est tous des «maltraités de la vie». Citer le «cœur explosif» du passé de Sarah entrevu par Tobie, lequel inspire celle-ci quand il rage. Citer le souvenir pénible du «poulailler paroissial» de la mesquine petite ville. Citer les deux enfants morts emportés par le père dans un carton à chaussures – «il faut beaucoup de calme et de propreté pour que ces faits révèlent leur beauté». Citer la beauté partout quand on a l’âme clame et propre à l’écart des «bandits en soutanes», ou citer par la fenêtre du bus les bonds de dauphins que suggèrent les ondulations d’un pipeline russe violet sur fond de neige, citer la forêt qui «se serre autour de l’histoire» avec «cette petite histoire humaine à l’intérieur», etc.</p> <p>Rose-Marie Pagnard a l’âge des seniors et la grâce des enfants, ou plutôt de l’enfance en tant qu’instance de l’imagination sans âge, et c’est à l’enfance grave des contes que la fugue dans la neige lituanienne de <i>L’enlèvement de Sarah Popp</i> fait penser, à l’enfance tissée d’émerveillements primesautiers et d’effrois secrets, à ce qui nous reste de bonne rage vivace après les déceptions et les larmes, à ce qui relance notre joie. </p> <p>Dans ce conte foisonnant qui ressemble si fort à la vie, peut-être même plus réel qu’elle, il y aurait, au conditionnel de l’enfance, un poney cinquantenaire aux yeux bleus, un drôle de type nommé Robert Louis 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Ca va? Pas trop de bavardages»), du <i>Bel été</i> (prix Strega en juin 1950, consécration à peine relevée par les médias sauf à Turin), <i>Entre femmes seules </i>aux si profondes intuitions psychologiques, <i>Le Métier de vivre</i> à de multiples reprises et la correspondance de l’écrivain d’où l’auteur tire la page saisissante, à valeur d’autoportrait, d’une lettre à Fernanda Pivano, le 25 octobre 1950, où figurent ces mots d’une si terrible lucidité: «Or P. qui sans doute est un solitaire parce qu’en grandissant il a compris qu’on ne peut rien faire qui vaille sinon loin du commerce du monde, est le martyr de ces contradictions. Il veut être seul – et il est seul –, mais il veut l’être au milieu d’un cercle qui le sache (…) P. appelle même tout cela besoin d’expression, de communication, de communion; sa privation, tragédie de la solitude, incommunicabilité des âmes, et ainsi de suite. 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2 Commentaires
@automne 15.11.2020 | 10h02
«Excellent texte! On a presque l'impression qu'il vise le Goncourt;-)
»
@miwy 15.11.2020 | 13h26
«JLK au Goncourt ! JLK au Goncourt ! JLK au Goncourt !!!»