Média indocile – nouvelle formule
Boas Erez
Boas Erez
Boas Erez est né aux Grisons, a passé quelques années à Berne, avant de déménager au Tessin, et de terminer ses études à Genève. Il a passé toute sa vie professionnelle dans l’université, un peu aux Etats-Unis, puis presqu’un quart de siècle à Bordeaux. Mathématicien de formation, il s’intéresse à la psychanalyse. Revenu en Suisse il y a six ans comme recteur de l’Università della Svizzera italiana, il a œuvré pour que son institution s’ouvre davantage sur la communauté qui la porte. Actuellement, il est attentif aux dynamiques de développement de la digitalisation.
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Notre pays est une sorte de Paradis pour les activistes du suicide assisté, vu que, le premier depuis 1942, il autorise l’assistance au suicide en l’absence de «mobile égoïste». Les avis pourtant divergent sur la légalité de l’emploi de cette (nouvelle) technologie: même si celle-ci ne fait pas usage de médicaments, elle s’apparente à un dispositif médical, et pourrait donc nécessiter une autorisation de la part de Swissmedic. En tout cas, les procureurs de plusieurs cantons se sont depuis exprimés contre son utilisation, et parmi les professionnels de l'assistance au suicide, des voix critiques se sont élevées. 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Nitschke a répondu à ces accusations en qualifiant son ancienne cliente de «psychotique» et en mettant en cause l’objectivité des autres associations, qui ne seraient pas prêtes à accepter sa concurrence. On peut discuter des motivations personnelles du médecin australien. Peut-être aime-t-il simplement se mettre en scène et a-t-il choisi un sujet controversé pour ce faire; peut-être essaie-t-il de pallier une hypocondrie dont il aurait souffert et qui l’aurait déjà motivé à entreprendre ses études de médecine.</p> <p>Au fond, le docteur Nitschke ne fait que pousser un peu plus loin des pratiques déjà établies, et fournit une réponse commerciale à une demande très particulière. Le Nembutal et plus récemment l’azote ont été utilisés pour des exécutions de condamnés à mort aux Etats-Unis. 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De manière générale «le suicide varie en raison inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu». Ainsi, le plus faible nombre de suicides dans les pays catholiques n’est pas dû au fait que le Vatican condamne fermement le suicide, mais plutôt parce que l’Eglise y est plus présente, et ainsi en structure les interactions. De surcroît, si les groupes sociaux auxquels on appartient se désintègrent, on se sent d'autant plus détaché de la société, et ainsi, dit Durkheim, on se détache de la vie dont la société «est à la fois la source et le but».</p> <p>Nous sommes ici bien loin de considérations centrées sur les seuls libertés et droits individuels: l’homme est aussi animal social. Durkheim s’inquiétait des conséquences du développement du «monde du commerce et de l’industrie», qui a mené à un dérèglement social (anomie) chronique, et son lot de suicides. A l’époque dans l’industrie agricole «les anciens pouvoirs régulateurs» se font encore sentir, et les suicides y sont moins nombreux. Ce n’est plus le cas aujourd’hui en Suisse, exactement pour les raisons mises en évidence par Durkheim: les paysans se suicident davantage que d’autres groupes sociaux, parce qu'ils souffrent d’un isolement plus important.</p> <p>Durkheim considérait également «nécessaire que le suicide soit classé au nombre des actes immoraux»: le suicide lèse la société «parce que le sentiment sur lequel reposent aujourd’hui ses maximes morales les plus respectées, et qui sert presque d’unique lien entre ses membres, est offensé, et qu’il s’énerverait si cette offense pouvait se produire en toute liberté».</p> <p>Le sociologue pose donc en principe que la personne humaine est et doit être considérée comme une chose sacrée, dont ni l’individu ni le groupe n’ont la libre disposition. En toute cohérence, Durkheim préconise en conclusion de «rendre aux groupes sociaux assez de consistance pour qu’ils tiennent plus fermement l’individu et que lui-même tienne à eux». Il constate en effet que l’Etat est la seule force collective ayant «survécu à la tourmente», mais qu’il est devenu «aussi envahissant qu’impuissant». Il rejoint donc ceux qui critiquent l’action de l’Etat en la matière, mais suggère qu’il faut agir à des niveaux d’organisation inférieurs.</p> <p><em>In fine</em>, Durkheim aussi valorise l’accompagnement. Les méthodes pour se suicider, plus ou moins technologiques, relèvent d’une «culture locale», elles n’ont pas d’incidence sur le phénomène: au Japon on se tranche l’abdomen, dans les villes on se jette du haut des immeubles. Ce sont les liens sociaux qui sont déterminants, notamment pour aider les individus à faire face aux différents problèmes auxquels ils sont confrontés, souffrances physiques ou psychologiques, ou – justement – un isolement devenu insupportable, peut-être après qu’il a été vécu comme une liberté promue par une société qui nous permet de travailler depuis chez nous, de communiquer sans se rencontrer, et de faire nos achats à distance.</p> <p>Sur une photo de Sarco on peut lire, inscrite au bas de la capsule, une citation de Carl Sagan. Elle dit que nous sommes faits de la matière des étoiles, et que nous sommes un moyen pour l’Univers de se connaître lui-même. Or nous ne sommes justement pas que des monades composées des mêmes éléments chimiques que les astres. Les liens qui nous unissent les uns aux autres nous constituent tout autant, même si parfois ils nous entravent.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1724357889_618gxjjxrl._ac_uf10001000_ql80_.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="301" height="217" /></p> <h4>«The Book of Bunny Suicides: Little Fluffy Rabbits Who Just Don't Want to Live Anymore», Andy Riley, Plume, 96 pages.</h4> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1724357941_lecoupdulapin.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="301" height="261" /></p> <h4>En français: «Le coup du lapin: Adieu monde cruel», Andy Riley, Marabulles, 96 pages.</h4> <p> </p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'philip-nitschke-mr-bunny-et-le-suicide', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 129, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 8, 'person_id' => (int) 12725, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' }count - [internal], line ?? 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<h3>Liberté, dignité et contrat social</h3>
<p>Finsterwald se pose des questions au sujet des «empêcheurs de mourir en rond» qui se mêlent des affaires de ceux qui, pour une raison ou une autre, décident de se suicider, surtout s’ils sont bien-portants. Son orientation est foncièrement libérale et interroge l’action de l’Etat qui intervient en moralisateur dans une question jugée de nature strictement personnelle.</p>
<p>Le professeur canadien Alexandre Baril parle d’«un système d’oppression dans lequel les personnes suicidaires vivent de multiples formes d’injustice et de violence», qu’il appelle «suicidisme». Pour y faire face il promeut un accompagnement (positif) des personnes suicidaires, et en particulier le suicide assisté, dont il pense qu’il pourrait même «sauver plus de vies que les stratégies de prévention courantes». Pour lui comme pour d’autres, c’est l’accompagnement qui humanise la fin de vie. Nous verrons comment des réflexions sociologiques mènent à des conclusions analogues.</p>
<p>Reprenons les considérations de Finsterwald et voyons comment l’Etat peut arriver à restreindre la liberté d’individus ne nuisant (apparemment) pas à autrui. Examinons pour cela l’interdiction des lancers de nains. Elle a plus de points communs avec la question qui nous occupe qu’on pourrait d'abord le croire. Ces lancers sont proposés comme un spectacle dans des lieux publics, et consistent à utiliser des personnes de petite taille comme projectiles pour les envoyer le plus loin possible ou sur une cible. Après que différentes instances s’étaient déjà prononcées, le Conseil d’Etat de la République Française a statué en 1995 qu’il était légitime d’interdire ce type de spectacle, même si les personnes y participant s’y prêtaient librement contre rémunération, car une telle performance atteint au respect de la dignité de la personne humaine, et que celle-ci est une composante de l’ordre public. Cette décision a été confirmée un an plus tard par le Comité des droits de l’homme, qui avait été saisi par un homme atteint de nanisme se produisant dans les spectacles interdits, et qui avait donc perdu son travail, ce qu’il considérait comme une atteinte à sa dignité…</p>
<p>Le conseil du requérant a noté qu’avec ces décisions la moralité publique entre dans la conception de l’ordre public à côté du bon ordre, de la sûreté, et de la salubrité publique, et a souligné qu’il y a des comportements qui sont tolérés (par la société française) bien plus violents et agressifs que les lancers de nains. Il a ajouté que les décisions consacraient «un nouveau pouvoir de police risquant d’ouvrir la porte à tous les abus». Il n’a pas été suivi. Ainsi, il faut se poser la question: lancer un nain ou aider quelqu’un à se donner la mort ne nuit pas forcément à d’autres, mais qu’en est-il de l’atteinte à la dignité humaine?</p>
<h3>La technologie de l'aide au suicide</h3>
<p>Le médecin et activiste australien Philip Nitschke (né en 1947) semble avoir résolu cette difficulté une fois pour toutes, et est passé à l’action. Il a fait profession notamment d'inventer des méthodes pour aider au suicide. Ceci lui a valu les surnoms de <em>Dr Death</em> et de <em>The Elon Musk of assisted suicide</em> (<em>Newsweek,</em> 2017). Ce dernier lui a été attribué à l’occasion de la présentation de sa capsule Sarco qui vient de faire le buzz en Suisse.</p>
<p>Avant Sarco, Nitschke avait conçu plusieurs autres dispositifs. Citons l’Exit-bag, un sac à se mettre sur la tête qui donne la mort en se remplissant d’azote. Ce gaz est censé rendre l’expérience moins pénible. Quatre personnes en ont fait usage. Puis il y a eu CoGen, un masque permettant l’inhalation de monoxyde de carbone. Depuis que les voitures possèdent des pots catalytiques et que le gaz de houille a été remplacé par du gaz naturel, il est devenu moins efficace de se suicider en s’enfermant dans son garage avec le moteur de la voiture allumé, ou en mettant sa tête dans un four. Le dispositif appelé Délivrance, quant à lui, permettait de se donner la mort par injection d’une substance létale en appuyant sur le bouton d’un ordinateur. Ce dispositif «de bureau» a été répertorié par le British Science Museum. Dans une autre direction, en partant du constat qu’il est possible de se procurer en ligne des substances comme le Nembutal qui, ingéré à doses élevées, permet de s’endormir pour toujours, Nitschke a mis au point un kit de «petit chimiste» afin de vérifier la pureté de la substance achetée. Il a aussi publié des instructions sur la conservation du Nembutal en poudre. Plus systématiquement, il a rédigé des manuels disponibles en ligne expliquant comment s’y prendre pour se tuer, et qui sont régulièrement mis à jour. Il a aussi imaginé des «navires de la mort» pour échapper aux restrictions des législations nationales...</p>
<p>En 2021, notre Dr Death ouvre une brasserie de manière à pouvoir se procurer des bidons d’azote. Ceux-ci étaient probablement destinés à alimenter son invention la plus discutée, et qui synthétise quelques-unes de ses trouvailles précédentes: la capsule Sarco, en forme de cercueil imprimée en 3D conçue en 2017, et présentée à la Foire du design de Venise en 2019. La «Tesla de l’assistance à la mort» permet à une personne de se donner la mort en appuyant sur un bouton: la capsule où la personne est allongée se remplit alors d’azote, et le départ se fait en regardant le ciel à travers le couvercle vitré. Une commande vocale, ou un clignement des yeux, pourraient aussi activer la capsule. Vu que l’azote n’est pas un médicament, aucune intervention médicale n’est requise. Nitschke aurait ainsi atteint l’objectif de proposer à tous les adultes le choix d'une mort paisible, même si bien-portants, sans interférence indésirée.</p>
<p>Dans les faits, les choses ne sont pas si simples. Passons sur le fait que quelqu’un, forcément, doit se charger de mettre à disposition la capsule, puis s’occuper du corps. La première utilisation de Sarco devait avoir lieu en juillet dernier en Suisse. Notre pays est une sorte de Paradis pour les activistes du suicide assisté, vu que, le premier depuis 1942, il autorise l’assistance au suicide en l’absence de «mobile égoïste». Les avis pourtant divergent sur la légalité de l’emploi de cette (nouvelle) technologie: même si celle-ci ne fait pas usage de médicaments, elle s’apparente à un dispositif médical, et pourrait donc nécessiter une autorisation de la part de Swissmedic. En tout cas, les procureurs de plusieurs cantons se sont depuis exprimés contre son utilisation, et parmi les professionnels de l'assistance au suicide, des voix critiques se sont élevées. La crainte est que Sarco, et surtout son créateur, donnent des arguments à ceux qui s’opposent aux pratiques éprouvées d’assistance, et précipitent la mise en place d’une nouvelle législation plus restrictive pour le suicide assisté.</p>
<p>Nitschke est coutumier des conflits avec les autorités et raffole du tapage médiatique, mais il semblerait que cette fois, il ait vraiment dépassé les bornes de la décence: la femme de 55 ans gravement malade qui a fait le voyage depuis les Etats-Unis pour mourir avec Sarco a finalement décidé de passer par une des associations opérant en Suisse, et a laissé un écrit après sa mort dénonçant les méthodes de Nitschke et de ses associés. Ceux-ci l’auraient exploitée financièrement et soumise à une forte pression médiatique.</p>
<p>Plus objectivement, la méthode Sarco ne permet pas le contact physique et pousse ainsi à un hyper-individualisme que des partisans du suicide assisté considèrent comme extrême. Nitschke a répondu à ces accusations en qualifiant son ancienne cliente de «psychotique» et en mettant en cause l’objectivité des autres associations, qui ne seraient pas prêtes à accepter sa concurrence. On peut discuter des motivations personnelles du médecin australien. Peut-être aime-t-il simplement se mettre en scène et a-t-il choisi un sujet controversé pour ce faire; peut-être essaie-t-il de pallier une hypocondrie dont il aurait souffert et qui l’aurait déjà motivé à entreprendre ses études de médecine.</p>
<p>Au fond, le docteur Nitschke ne fait que pousser un peu plus loin des pratiques déjà établies, et fournit une réponse commerciale à une demande très particulière. Le Nembutal et plus récemment l’azote ont été utilisés pour des exécutions de condamnés à mort aux Etats-Unis. Nitschke a notamment assisté à celle, controversée, d'Eugene Smith en Alabama, qui a eu lieu en janvier passé.</p>
<p>La technologie évolue de telle sorte qu'on la croie capable de fournir une réponse à tout, et même aux problèmes qu'elle a elle-même créés, comme le dérèglement climatique. On nous propose ainsi des avatars électroniques pour avoir une vie après la mort; des entreprises essaient d’attirer des talents en leur proposant de planifier leur parentalité comme il le souhaitent, en particulier en leur facilitant la congélation de leurs gamètes. Nietschke est en phase avec cette tendance, pourtant rien de ce qu’il propose n’a le potentiel de changer notre lien à la mort. Sa série d’inventions peut faire réfléchir, mais ni plus ni moins que les inventions du lapin des <i>Bunny suicides</i>.</p>
<h3>Sociologie du suicide</h3>
<p>Les déterminants sociaux du suicide ont été identifiés de manière définitive en 1897 par Emile Durkheim dans son ouvrage <em>Le suicide</em>, qui inaugure la sociologie quantitative. En procédant à la première étude statistique systématique d’un phénomène social, Durkheim a mis en évidence que «chaque société a pour le suicide une aptitude plus ou moins prononcée». En particulier, il y a plus de suicides là où «l’esprit de libre examen» est davantage répandu, notamment – à son époque – dans les pays protestants. Mais surtout «l’homme se tue parce que la société religieuse dont il fait partie a perdu de sa cohésion».</p>
<p>A un autre niveau d’organisation sociale, «la famille est un puissant préservatif du suicide, elle en préserve d’autant mieux qu’elle est plus fortement constituée». De manière générale «le suicide varie en raison inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu». Ainsi, le plus faible nombre de suicides dans les pays catholiques n’est pas dû au fait que le Vatican condamne fermement le suicide, mais plutôt parce que l’Eglise y est plus présente, et ainsi en structure les interactions. De surcroît, si les groupes sociaux auxquels on appartient se désintègrent, on se sent d'autant plus détaché de la société, et ainsi, dit Durkheim, on se détache de la vie dont la société «est à la fois la source et le but».</p>
<p>Nous sommes ici bien loin de considérations centrées sur les seuls libertés et droits individuels: l’homme est aussi animal social. Durkheim s’inquiétait des conséquences du développement du «monde du commerce et de l’industrie», qui a mené à un dérèglement social (anomie) chronique, et son lot de suicides. A l’époque dans l’industrie agricole «les anciens pouvoirs régulateurs» se font encore sentir, et les suicides y sont moins nombreux. Ce n’est plus le cas aujourd’hui en Suisse, exactement pour les raisons mises en évidence par Durkheim: les paysans se suicident davantage que d’autres groupes sociaux, parce qu'ils souffrent d’un isolement plus important.</p>
<p>Durkheim considérait également «nécessaire que le suicide soit classé au nombre des actes immoraux»: le suicide lèse la société «parce que le sentiment sur lequel reposent aujourd’hui ses maximes morales les plus respectées, et qui sert presque d’unique lien entre ses membres, est offensé, et qu’il s’énerverait si cette offense pouvait se produire en toute liberté».</p>
<p>Le sociologue pose donc en principe que la personne humaine est et doit être considérée comme une chose sacrée, dont ni l’individu ni le groupe n’ont la libre disposition. En toute cohérence, Durkheim préconise en conclusion de «rendre aux groupes sociaux assez de consistance pour qu’ils tiennent plus fermement l’individu et que lui-même tienne à eux». Il constate en effet que l’Etat est la seule force collective ayant «survécu à la tourmente», mais qu’il est devenu «aussi envahissant qu’impuissant». Il rejoint donc ceux qui critiquent l’action de l’Etat en la matière, mais suggère qu’il faut agir à des niveaux d’organisation inférieurs.</p>
<p><em>In fine</em>, Durkheim aussi valorise l’accompagnement. Les méthodes pour se suicider, plus ou moins technologiques, relèvent d’une «culture locale», elles n’ont pas d’incidence sur le phénomène: au Japon on se tranche l’abdomen, dans les villes on se jette du haut des immeubles. Ce sont les liens sociaux qui sont déterminants, notamment pour aider les individus à faire face aux différents problèmes auxquels ils sont confrontés, souffrances physiques ou psychologiques, ou – justement – un isolement devenu insupportable, peut-être après qu’il a été vécu comme une liberté promue par une société qui nous permet de travailler depuis chez nous, de communiquer sans se rencontrer, et de faire nos achats à distance.</p>
<p>Sur une photo de Sarco on peut lire, inscrite au bas de la capsule, une citation de Carl Sagan. Elle dit que nous sommes faits de la matière des étoiles, et que nous sommes un moyen pour l’Univers de se connaître lui-même. Or nous ne sommes justement pas que des monades composées des mêmes éléments chimiques que les astres. Les liens qui nous unissent les uns aux autres nous constituent tout autant, même si parfois ils nous entravent.</p>
<hr />
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Nous contribuons ici à cette conversation, en nous inspirant de la récente couverture médiatique qu’a reçu Sarco, un engin censé assister ceux qui auraient décidé de mettre fin à leurs jours.</p> <h3>Liberté, dignité et contrat social</h3> <p>Finsterwald se pose des questions au sujet des «empêcheurs de mourir en rond» qui se mêlent des affaires de ceux qui, pour une raison ou une autre, décident de se suicider, surtout s’ils sont bien-portants. Son orientation est foncièrement libérale et interroge l’action de l’Etat qui intervient en moralisateur dans une question jugée de nature strictement personnelle.</p> <p>Le professeur canadien Alexandre Baril parle d’«un système d’oppression dans lequel les personnes suicidaires vivent de multiples formes d’injustice et de violence», qu’il appelle «suicidisme». Pour y faire face il promeut un accompagnement (positif) des personnes suicidaires, et en particulier le suicide assisté, dont il pense qu’il pourrait même «sauver plus de vies que les stratégies de prévention courantes». Pour lui comme pour d’autres, c’est l’accompagnement qui humanise la fin de vie. Nous verrons comment des réflexions sociologiques mènent à des conclusions analogues.</p> <p>Reprenons les considérations de Finsterwald et voyons comment l’Etat peut arriver à restreindre la liberté d’individus ne nuisant (apparemment) pas à autrui. Examinons pour cela l’interdiction des lancers de nains. Elle a plus de points communs avec la question qui nous occupe qu’on pourrait d'abord le croire. Ces lancers sont proposés comme un spectacle dans des lieux publics, et consistent à utiliser des personnes de petite taille comme projectiles pour les envoyer le plus loin possible ou sur une cible. Après que différentes instances s’étaient déjà prononcées, le Conseil d’Etat de la République Française a statué en 1995 qu’il était légitime d’interdire ce type de spectacle, même si les personnes y participant s’y prêtaient librement contre rémunération, car une telle performance atteint au respect de la dignité de la personne humaine, et que celle-ci est une composante de l’ordre public. Cette décision a été confirmée un an plus tard par le Comité des droits de l’homme, qui avait été saisi par un homme atteint de nanisme se produisant dans les spectacles interdits, et qui avait donc perdu son travail, ce qu’il considérait comme une atteinte à sa dignité…</p> <p>Le conseil du requérant a noté qu’avec ces décisions la moralité publique entre dans la conception de l’ordre public à côté du bon ordre, de la sûreté, et de la salubrité publique, et a souligné qu’il y a des comportements qui sont tolérés (par la société française) bien plus violents et agressifs que les lancers de nains. 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Citons l’Exit-bag, un sac à se mettre sur la tête qui donne la mort en se remplissant d’azote. Ce gaz est censé rendre l’expérience moins pénible. Quatre personnes en ont fait usage. Puis il y a eu CoGen, un masque permettant l’inhalation de monoxyde de carbone. Depuis que les voitures possèdent des pots catalytiques et que le gaz de houille a été remplacé par du gaz naturel, il est devenu moins efficace de se suicider en s’enfermant dans son garage avec le moteur de la voiture allumé, ou en mettant sa tête dans un four. Le dispositif appelé Délivrance, quant à lui, permettait de se donner la mort par injection d’une substance létale en appuyant sur le bouton d’un ordinateur. Ce dispositif «de bureau» a été répertorié par le British Science Museum. Dans une autre direction, en partant du constat qu’il est possible de se procurer en ligne des substances comme le Nembutal qui, ingéré à doses élevées, permet de s’endormir pour toujours, Nitschke a mis au point un kit de «petit chimiste» afin de vérifier la pureté de la substance achetée. Il a aussi publié des instructions sur la conservation du Nembutal en poudre. Plus systématiquement, il a rédigé des manuels disponibles en ligne expliquant comment s’y prendre pour se tuer, et qui sont régulièrement mis à jour. Il a aussi imaginé des «navires de la mort» pour échapper aux restrictions des législations nationales...</p> <p>En 2021, notre Dr Death ouvre une brasserie de manière à pouvoir se procurer des bidons d’azote. Ceux-ci étaient probablement destinés à alimenter son invention la plus discutée, et qui synthétise quelques-unes de ses trouvailles précédentes: la capsule Sarco, en forme de cercueil imprimée en 3D conçue en 2017, et présentée à la Foire du design de Venise en 2019. La «Tesla de l’assistance à la mort» permet à une personne de se donner la mort en appuyant sur un bouton: la capsule où la personne est allongée se remplit alors d’azote, et le départ se fait en regardant le ciel à travers le couvercle vitré. Une commande vocale, ou un clignement des yeux, pourraient aussi activer la capsule. Vu que l’azote n’est pas un médicament, aucune intervention médicale n’est requise. Nitschke aurait ainsi atteint l’objectif de proposer à tous les adultes le choix d'une mort paisible, même si bien-portants, sans interférence indésirée.</p> <p>Dans les faits, les choses ne sont pas si simples. Passons sur le fait que quelqu’un, forcément, doit se charger de mettre à disposition la capsule, puis s’occuper du corps. La première utilisation de Sarco devait avoir lieu en juillet dernier en Suisse. Notre pays est une sorte de Paradis pour les activistes du suicide assisté, vu que, le premier depuis 1942, il autorise l’assistance au suicide en l’absence de «mobile égoïste». Les avis pourtant divergent sur la légalité de l’emploi de cette (nouvelle) technologie: même si celle-ci ne fait pas usage de médicaments, elle s’apparente à un dispositif médical, et pourrait donc nécessiter une autorisation de la part de Swissmedic. En tout cas, les procureurs de plusieurs cantons se sont depuis exprimés contre son utilisation, et parmi les professionnels de l'assistance au suicide, des voix critiques se sont élevées. La crainte est que Sarco, et surtout son créateur, donnent des arguments à ceux qui s’opposent aux pratiques éprouvées d’assistance, et précipitent la mise en place d’une nouvelle législation plus restrictive pour le suicide assisté.</p> <p>Nitschke est coutumier des conflits avec les autorités et raffole du tapage médiatique, mais il semblerait que cette fois, il ait vraiment dépassé les bornes de la décence: la femme de 55 ans gravement malade qui a fait le voyage depuis les Etats-Unis pour mourir avec Sarco a finalement décidé de passer par une des associations opérant en Suisse, et a laissé un écrit après sa mort dénonçant les méthodes de Nitschke et de ses associés. Ceux-ci l’auraient exploitée financièrement et soumise à une forte pression médiatique.</p> <p>Plus objectivement, la méthode Sarco ne permet pas le contact physique et pousse ainsi à un hyper-individualisme que des partisans du suicide assisté considèrent comme extrême. Nitschke a répondu à ces accusations en qualifiant son ancienne cliente de «psychotique» et en mettant en cause l’objectivité des autres associations, qui ne seraient pas prêtes à accepter sa concurrence. On peut discuter des motivations personnelles du médecin australien. Peut-être aime-t-il simplement se mettre en scène et a-t-il choisi un sujet controversé pour ce faire; peut-être essaie-t-il de pallier une hypocondrie dont il aurait souffert et qui l’aurait déjà motivé à entreprendre ses études de médecine.</p> <p>Au fond, le docteur Nitschke ne fait que pousser un peu plus loin des pratiques déjà établies, et fournit une réponse commerciale à une demande très particulière. Le Nembutal et plus récemment l’azote ont été utilisés pour des exécutions de condamnés à mort aux Etats-Unis. Nitschke a notamment assisté à celle, controversée, d'Eugene Smith en Alabama, qui a eu lieu en janvier passé.</p> <p>La technologie évolue de telle sorte qu'on la croie capable de fournir une réponse à tout, et même aux problèmes qu'elle a elle-même créés, comme le dérèglement climatique. On nous propose ainsi des avatars électroniques pour avoir une vie après la mort; des entreprises essaient d’attirer des talents en leur proposant de planifier leur parentalité comme il le souhaitent, en particulier en leur facilitant la congélation de leurs gamètes. Nietschke est en phase avec cette tendance, pourtant rien de ce qu’il propose n’a le potentiel de changer notre lien à la mort. Sa série d’inventions peut faire réfléchir, mais ni plus ni moins que les inventions du lapin des <i>Bunny suicides</i>.</p> <h3>Sociologie du suicide</h3> <p>Les déterminants sociaux du suicide ont été identifiés de manière définitive en 1897 par Emile Durkheim dans son ouvrage <em>Le suicide</em>, qui inaugure la sociologie quantitative. En procédant à la première étude statistique systématique d’un phénomène social, Durkheim a mis en évidence que «chaque société a pour le suicide une aptitude plus ou moins prononcée». En particulier, il y a plus de suicides là où «l’esprit de libre examen» est davantage répandu, notamment – à son époque – dans les pays protestants. Mais surtout «l’homme se tue parce que la société religieuse dont il fait partie a perdu de sa cohésion».</p> <p>A un autre niveau d’organisation sociale, «la famille est un puissant préservatif du suicide, elle en préserve d’autant mieux qu’elle est plus fortement constituée». De manière générale «le suicide varie en raison inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu». Ainsi, le plus faible nombre de suicides dans les pays catholiques n’est pas dû au fait que le Vatican condamne fermement le suicide, mais plutôt parce que l’Eglise y est plus présente, et ainsi en structure les interactions. De surcroît, si les groupes sociaux auxquels on appartient se désintègrent, on se sent d'autant plus détaché de la société, et ainsi, dit Durkheim, on se détache de la vie dont la société «est à la fois la source et le but».</p> <p>Nous sommes ici bien loin de considérations centrées sur les seuls libertés et droits individuels: l’homme est aussi animal social. Durkheim s’inquiétait des conséquences du développement du «monde du commerce et de l’industrie», qui a mené à un dérèglement social (anomie) chronique, et son lot de suicides. A l’époque dans l’industrie agricole «les anciens pouvoirs régulateurs» se font encore sentir, et les suicides y sont moins nombreux. Ce n’est plus le cas aujourd’hui en Suisse, exactement pour les raisons mises en évidence par Durkheim: les paysans se suicident davantage que d’autres groupes sociaux, parce qu'ils souffrent d’un isolement plus important.</p> <p>Durkheim considérait également «nécessaire que le suicide soit classé au nombre des actes immoraux»: le suicide lèse la société «parce que le sentiment sur lequel reposent aujourd’hui ses maximes morales les plus respectées, et qui sert presque d’unique lien entre ses membres, est offensé, et qu’il s’énerverait si cette offense pouvait se produire en toute liberté».</p> <p>Le sociologue pose donc en principe que la personne humaine est et doit être considérée comme une chose sacrée, dont ni l’individu ni le groupe n’ont la libre disposition. En toute cohérence, Durkheim préconise en conclusion de «rendre aux groupes sociaux assez de consistance pour qu’ils tiennent plus fermement l’individu et que lui-même tienne à eux». Il constate en effet que l’Etat est la seule force collective ayant «survécu à la tourmente», mais qu’il est devenu «aussi envahissant qu’impuissant». Il rejoint donc ceux qui critiquent l’action de l’Etat en la matière, mais suggère qu’il faut agir à des niveaux d’organisation inférieurs.</p> <p><em>In fine</em>, Durkheim aussi valorise l’accompagnement. Les méthodes pour se suicider, plus ou moins technologiques, relèvent d’une «culture locale», elles n’ont pas d’incidence sur le phénomène: au Japon on se tranche l’abdomen, dans les villes on se jette du haut des immeubles. Ce sont les liens sociaux qui sont déterminants, notamment pour aider les individus à faire face aux différents problèmes auxquels ils sont confrontés, souffrances physiques ou psychologiques, ou – justement – un isolement devenu insupportable, peut-être après qu’il a été vécu comme une liberté promue par une société qui nous permet de travailler depuis chez nous, de communiquer sans se rencontrer, et de faire nos achats à distance.</p> <p>Sur une photo de Sarco on peut lire, inscrite au bas de la capsule, une citation de Carl Sagan. Elle dit que nous sommes faits de la matière des étoiles, et que nous sommes un moyen pour l’Univers de se connaître lui-même. Or nous ne sommes justement pas que des monades composées des mêmes éléments chimiques que les astres. Les liens qui nous unissent les uns aux autres nous constituent tout autant, même si parfois ils nous entravent.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1724357889_618gxjjxrl._ac_uf10001000_ql80_.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="301" height="217" /></p> <h4>«The Book of Bunny Suicides: Little Fluffy Rabbits Who Just Don't Want to Live Anymore», Andy Riley, Plume, 96 pages.</h4> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1724357941_lecoupdulapin.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="301" height="261" /></p> <h4>En français: «Le coup du lapin: Adieu monde cruel», Andy Riley, Marabulles, 96 pages.</h4> <p> </p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'philip-nitschke-mr-bunny-et-le-suicide', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 129, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 8, 'person_id' => (int) 12725, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' }count - [internal], line ?? 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Analyse / Philip Nitschke: Mr Bunny et le suicide
Le médecin australien Philip Nitschke a conçu un certain nombre de dispositifs pour aider au suicide, parmi lesquelles la capsule Sarco qui a récemment défrayé la chronique. Ceci lui a valu les surnoms «Docteur Mort» et «Elon Musk du suicide assisté». Vu l’acharnement de Nitschke nous proposons un autre surnom, inspiré par la bande dessinée «Bunny suicides»
Boas Erez
B Article réservé aux abonnés
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<h3>Résurgence de la solution à deux Etats</h3>
<p>A entendre les discours officiels de nombreux pays, il semblerait y avoir une étrange entente sur la marche à suivre: revenir aux plans datant de la fondation de l’Etat hébreu et établir une nation palestinienne à côté d’Israël. C’est la «solution à deux Etats». Cette solution est aussi celle préconisée par la Suisse, même si elle semble difficile, sinon impossible, à mettre en place.</p>
<p>En 2021, l’importante revue américaine <em>Foreign Affairs</em> a effectué un sondage auprès de 64 experts pour savoir s’il était encore raisonnable de soutenir la solution à deux Etats. La moitié ont répondu qu’il en valait la peine, sept sont restés neutres, et vingt-cinq pensaient qu’il fallait trouver d’autres solutions. On peut débattre de la portée d’un tel sondage, mais le simple fait que la question soit posée montre que la solution à deux Etats pose problème. Pas seulement par manque de bonne volonté des gouvernants, ou parce que le peuple palestinien a de sérieux problèmes de leadership. Plus déterminant est le fait que fin 2021, environ 880'000 Juifs vivaient déjà en Cisjordanie, dont 375'000 dans les quartiers autour de la Jérusalem arabe. Il est impensable que cette population soit déplacée pour permettre la création d’un état palestinien «pur». Rappelons-nous du déchirement causé par l'évacuation de Gaza d'un peu moins de 10'000 colons en 2005...</p>
<p>On ne peut pas raisonnablement vouloir séparer les populations juive et palestinienne. Il est donc étonnant que la solution à deux Etats soit revenue sur le devant de la scène. Cela est sans doute dû au soutien qu’elle a reçue par l’administration Biden, après le 7 octobre. Bien sûr beaucoup des partisans de cette solution sont conscients des difficultés qu’elle comporte, mais s’y tiennent parce qu’à les en croire, il n’y en aurait pas d’autre: elle est peut-être peu crédible, mais elle constituerait la seule perspective d’avenir. Notons en passant que beaucoup de pays se sont prononcés pour la solution à deux Etats mais ne reconnaissent pas l'Etat de Palestine. C’est le cas de la Suisse. La solution à deux Etats n’est donc pas soutenue avec cohérence. En attendant, Israël poursuit son avancée conquérante.</p>
<h3>Plusieurs solutions alternatives</h3>
<p>Bien sûr une solution alternative radicale à la solution à deux Etats consiste à transférer les Palestiniens hors des Territoires occupés. Celles et ceux qui pensent qu’il est exagéré d’imaginer qu’Israël cherche ou ait cherché à atteindre cet objectif devraient lire <em>Le nettoyage ethnique de la Palestine</em> de l’historien Ilan Pappe, qui vient d’être réédité par les éditions La Fabrique.</p>
<p>Une autre solution radicale consisterait à perpétuer l’actuelle situation de quasi-apartheid. Tout en étant radicales, ces deux options seraient très instables: la première ne ferait qu’empirer la situation créée avec la Nakba, soit l’exode forcé de plus des trois-quarts des Palestiniens qui vivaient dans les territoires sous contrôle israélien. A la fin du mandat britannique, les Arabes représentaient encore deux tiers de la population; avec la création d’Israël, en 1948 ne vivaient dans l’Etat juif plus que quelque 500'000 Arabes à côté d’environ 600'000 Juifs. Avec les récents débats à la Cour <span>internationale </span><span>de justice, il est apparu que la situation de quasi-apartheid n’est plus tolérée par de nombreux pays.</span></p>
<p>On peut énumérer (au moins) trois autres solutions potentielles. La première, inspirée des organisations de la Suisse, de la Belgique, du Canada, ou de l’Union européenne, prévoit la création d’un Etat confédéral regroupant (au moins) deux Etats. Mais cet Etat confédéral semble encore plus difficile à réaliser que la solution à deux Etats, car la seconde se fonde sur la première. Si de plus cet Etat putatif incluait aussi le principe d’une citoyenneté commune, alors il n’aurait de chance de voir le jour que si les parties abandonnaient leurs velléités nationales, ce qui paraît très peu probable. Mais alors, autant se tourner vers des solutions à un Etat. Ces dernières, à partir de la situation actuelle, envisagent des transformations vers un Etat laïc et démocratique, ou alors vers un Etat fédéral binational. La première transformation imiterait celle qui a constitué l’Afrique du Sud post apartheid; c’est la solution qui avait été promue en 1969 par la Plateforme de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). Soulignons, d'ailleurs, que le Premier ministre israélien de droite Menachem Begin partageait cette vision, bien qu'il ait souhaité aussi éliminer l’OLP.</p>
<p>En 1977, Begin s’est explicitement prononcé contre l’apartheid, et pour que tous les habitants des Territoires palestiniens occupés aient la possibilité de choisir la citoyenneté israélienne; celles ou ceux ayant fait ce choix pourraient ensuite jouir des mêmes droits que les autres Israéliens. La position de Begin est importante à rappeler, elle montre que le sionisme n'est pas un courant de pensée monolithique, des points de vue très différents y cohabitent.</p>
<h3>La solution binationale</h3>
<p>De toutes les hypothèses, la solution binationale est celle qui a l’histoire la plus longue. L’arrivée des Juifs en Palestine au début du XXème siècle est une entreprise coloniale. Ceci est admis par les acteurs eux-mêmes, qu’ils aient été de gauche ou de droite. Si le sionisme a réussi, c’est entre autres parce qu’il a rendu des services à la puissance impériale britannique. Cela dit, de 1882 à 1924 seulement 65'000 Juifs ont débarqué en Palestine. De 1924 à 1936, à cause des lois raciales des Etats-Unis et surtout de l'Allemagne nazie, ils sont près de 250'000 à y migrer.</p>
<p>Comme nous l’avons vu, en 1948 Israël était un état binational de fait, attendu que les populations palestinienne et juive étaient à peu près équivalentes en nombre. Dans ces conditions, on peut comprendre qu’une solution binationale prônant la coexistence judéo-arabe ait été à l’ordre du jour, même si pour certains ce n’était certainement qu’une solution de circonstance. Il y a pourtant eu des sionistes convaincus pour croire sérieusement à cette possibilité: Ahad Haam, Martin Buber, Hans Kohn, Leon Magnes, Hannah Arendt, et plus près de nous Avraham B. Yehoshua, etc. Certains pensaient que les Juifs arrivés en Palestine étaient proches des Arabes par la race et par le sang, et qu’il fallait donc se réunir avec eux, ils étaient en quelque sorte pacifistes et … racistes! En 1929, Albert Einstein écrit à Chaïm Weizman, qui deviendra le premier Président israélien: «si nous ne trouvons pas la voie d’une coopération avec les Arabes, nous n’aurons rien appris de notre chemin de calvaire bimillénaire, et nous aurons mérité le sort qui nous est promis». En 1947, lors du vote à l’ONU sur le plan de partage de la Palestine, l’Inde de Gandhi, la Yougoslavie de Tito, et l’Iran du Shah défendent la création d’une (con)fédération, et pendant les travaux de la commission, l’URSS préconise un Etat binational.</p>
<p>La Nakba aura permis de retarder la situation de quasi-apartheid qui s’est instaurée après la Guerre des Six jours de 1967. Ainsi, la solution binationale n’a pas eu besoin d’être défendue entre 1948 et 1967, et la situation après 1967 ne semble guère avoir été favorable à une vraie solution binationale, bien qu’elle ait toujours eu des soutiens. Dans un article de 2014, cité par Shlomo Sand dans son livre de 2022 <em>Deux peuples pour un Etat? Relire l’histoire du sionisme</em>, paru au Seuil, le journaliste Gideon Levy pose: «La solution de l’Etat unique est en place depuis longtemps. C’est une solution pour les citoyens juifs, et un malheur pour les résidents palestiniens. Ceux qui s’en effraient, c’est-à-dire presque tous les Israéliens, font abstraction du fait que l’Etat unique existe déjà; ils ont seulement peur de son changement de nature: d’un Etat d’apartheid et d’occupation en un Etat égalitaire; d’un Etat binational de fait, travesti en Etat-nation (de la nation dominante), en Etat binational de droit».</p>
<h3>D'énormes difficultés</h3>
<p>Aucune des solutions préconisées, et qui apparaissent raisonnables sur la papier, ne se mettra en place naturellement. Une première difficulté est donnée par la logique démographique. Depuis très longtemps les Israéliens craignent de se trouver en minorité. En 2023, Israël comptait 9,3 millions d’habitants, dont 72% de Juifs, mais dans Israël et les Territoires occupés vivaient 15,3 millions d’habitants dont seulement 47% étaient juifs. A cela il faut ajouter un taux de natalité plus important dans la population arabe, et les variations liées aux flux migratoires des Juifs, vers ou au départ d'Israël. Ainsi, certaines sources font état d’un déficit migratoire d’environ un demi-million de personnes en 2023, après le 7 octobre.</p>
<p>Une deuxième difficulté est donnée par la fondation même de l’Etat d’Israël comme état juif. Il faut voir que cela empêche l’idée d’une nationalité israélienne. En effet, en 2013 la Cour suprême israélienne a statué que les résidents du pays ne peuvent pas être identifiés dans le registre national simplement comme Israéliens, c’est-à-dire avec une identité administrative séculaire, différente – par exemple – de juif, arabe, druze, etc. La Cour, qui est pourtant connue pour être assez libérale, a précisé que permettre aux citoyens d'adopter une identité séculaire seule pourrait miner le principe fondateur d’Israël d’être un état juif, pour les Juifs. </p>
<h3>Conclusion</h3>
<p>Toutes les solutions potentielles devront se confronter aux réalités démographiques, qui ne peuvent être modifiées (par des moyens démocratiques), mais l'identité juive d’Israël semble pouvoir être dépassée. On estime à environ 40% les Israéliens qui s’identifient déjà prioritairement comme Israéliens, plutôt que comme Juifs. Bien sûr l’attaque du 7 octobre aura consolidé la position des Juifs qui ne veulent pas partager le pouvoir avec les Palestiniens. Certains l’utilisent même pour décréter la mort de la solution à deux Etats, qui aurait été soutenue par Israël avec le retrait des colons de Gaza, et qui aurait été mise en question par les Palestiniens avec l’attaque terroriste. Ces raisonnements oublient que du côté de la Cisjordanie la colonisation ne s’est jamais arrêtée. Quoiqu'il en soit, il faut surtout stopper le massacre en cours.</p>
<p>Nous ne savons pas si la solution binationale sera finalement choisie. Notre propos visait à donner de la crédibilité à des solutions autres que celle à deux Etats. En mettant en lumière les difficultés propres aux différents scénarios et les transformations nécessaires pour les faire advenir, on entrevoit des actions concrètes possibles à mener.</p>
<p>On devrait commencer par symétriser la situation en remettant en question l’indulgence de la part des pays occidentaux pour Israël, leur précieux «allié démocratique». Les démocraties occidentales seraient bien avisées d’arrêter d’appliquer un régime de faveur à Israël, et de promouvoir le respect du droit international par toutes les parties prenantes. En particulier, il faudrait que les Etats-Unis respectent leur propre droit: le quotidien britannique <em>The Guardian</em> a mis en évidence que le Département d’Etat américain utilise des «mécanismes spéciaux» pour continuer à fournir des armes à Israël malgré les lois prohibant le soutien à des armées étrangères violant de manière évidente les droits humains. Seulement une fois que le droit et le droit international seront respectés pourront avoir lieu des discussions afin de dégager des solutions possibles. De fait, cerner la légalité de la situation actuelle en Israël et dans les Territoires palestiniens occupés permettrait déjà de mieux voir ce qu’il sera possible d’envisager pour une coexistence pacifique et durable des populations en Palestine, sans leur imposer des solutions qui ne respectent pas leur droit à l’auto-détermination.</p>',
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Netanyahou a confirmé sa position dans une interview publiée par <em>24Heures</em> le 20 juin dernier, dans laquelle il affirme que «Israël gardera le contrôle de la sécurité du Jourdain à la mer». Si cela ne suffisait pas à indiquer les intentions de l’actuel gouvernement israélien, son approbation d’il y a quelques jours de la saisie de 1'270 hectares dans les Territoires palestiniens occupés en Cisjordanie ne devrait plus laisser aucun doute; cela faisait une trentaine d’années qu’une saisie d’une telle ampleur n’avait eu lieu. On ne peut donc pas blâmer seulement celles et ceux qui affichent la volonté de voir une Palestine libérée – sous-entendu de l’occupant israélien – s'étendant de la mer au Jourdain. Plus sérieusement, il faut se demander quelles options seront sur la table, une fois que les armes se seront tues, lorsque l’on admettra qu’il faut tenir compte à la fois des aspirations des Juifs israéliens et de celles des Palestiniens. </p> <h3>Résurgence de la solution à deux Etats</h3> <p>A entendre les discours officiels de nombreux pays, il semblerait y avoir une étrange entente sur la marche à suivre: revenir aux plans datant de la fondation de l’Etat hébreu et établir une nation palestinienne à côté d’Israël. C’est la «solution à deux Etats». Cette solution est aussi celle préconisée par la Suisse, même si elle semble difficile, sinon impossible, à mettre en place.</p> <p>En 2021, l’importante revue américaine <em>Foreign Affairs</em> a effectué un sondage auprès de 64 experts pour savoir s’il était encore raisonnable de soutenir la solution à deux Etats. La moitié ont répondu qu’il en valait la peine, sept sont restés neutres, et vingt-cinq pensaient qu’il fallait trouver d’autres solutions. On peut débattre de la portée d’un tel sondage, mais le simple fait que la question soit posée montre que la solution à deux Etats pose problème. Pas seulement par manque de bonne volonté des gouvernants, ou parce que le peuple palestinien a de sérieux problèmes de leadership. Plus déterminant est le fait que fin 2021, environ 880'000 Juifs vivaient déjà en Cisjordanie, dont 375'000 dans les quartiers autour de la Jérusalem arabe. Il est impensable que cette population soit déplacée pour permettre la création d’un état palestinien «pur». Rappelons-nous du déchirement causé par l'évacuation de Gaza d'un peu moins de 10'000 colons en 2005...</p> <p>On ne peut pas raisonnablement vouloir séparer les populations juive et palestinienne. Il est donc étonnant que la solution à deux Etats soit revenue sur le devant de la scène. Cela est sans doute dû au soutien qu’elle a reçue par l’administration Biden, après le 7 octobre. Bien sûr beaucoup des partisans de cette solution sont conscients des difficultés qu’elle comporte, mais s’y tiennent parce qu’à les en croire, il n’y en aurait pas d’autre: elle est peut-être peu crédible, mais elle constituerait la seule perspective d’avenir. Notons en passant que beaucoup de pays se sont prononcés pour la solution à deux Etats mais ne reconnaissent pas l'Etat de Palestine. C’est le cas de la Suisse. La solution à deux Etats n’est donc pas soutenue avec cohérence. En attendant, Israël poursuit son avancée conquérante.</p> <h3>Plusieurs solutions alternatives</h3> <p>Bien sûr une solution alternative radicale à la solution à deux Etats consiste à transférer les Palestiniens hors des Territoires occupés. Celles et ceux qui pensent qu’il est exagéré d’imaginer qu’Israël cherche ou ait cherché à atteindre cet objectif devraient lire <em>Le nettoyage ethnique de la Palestine</em> de l’historien Ilan Pappe, qui vient d’être réédité par les éditions La Fabrique.</p> <p>Une autre solution radicale consisterait à perpétuer l’actuelle situation de quasi-apartheid. Tout en étant radicales, ces deux options seraient très instables: la première ne ferait qu’empirer la situation créée avec la Nakba, soit l’exode forcé de plus des trois-quarts des Palestiniens qui vivaient dans les territoires sous contrôle israélien. A la fin du mandat britannique, les Arabes représentaient encore deux tiers de la population; avec la création d’Israël, en 1948 ne vivaient dans l’Etat juif plus que quelque 500'000 Arabes à côté d’environ 600'000 Juifs. 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En 1947, lors du vote à l’ONU sur le plan de partage de la Palestine, l’Inde de Gandhi, la Yougoslavie de Tito, et l’Iran du Shah défendent la création d’une (con)fédération, et pendant les travaux de la commission, l’URSS préconise un Etat binational.</p> <p>La Nakba aura permis de retarder la situation de quasi-apartheid qui s’est instaurée après la Guerre des Six jours de 1967. Ainsi, la solution binationale n’a pas eu besoin d’être défendue entre 1948 et 1967, et la situation après 1967 ne semble guère avoir été favorable à une vraie solution binationale, bien qu’elle ait toujours eu des soutiens. Dans un article de 2014, cité par Shlomo Sand dans son livre de 2022 <em>Deux peuples pour un Etat? Relire l’histoire du sionisme</em>, paru au Seuil, le journaliste Gideon Levy pose: «La solution de l’Etat unique est en place depuis longtemps. C’est une solution pour les citoyens juifs, et un malheur pour les résidents palestiniens. 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En effet, en 2013 la Cour suprême israélienne a statué que les résidents du pays ne peuvent pas être identifiés dans le registre national simplement comme Israéliens, c’est-à-dire avec une identité administrative séculaire, différente – par exemple – de juif, arabe, druze, etc. La Cour, qui est pourtant connue pour être assez libérale, a précisé que permettre aux citoyens d'adopter une identité séculaire seule pourrait miner le principe fondateur d’Israël d’être un état juif, pour les Juifs. </p> <h3>Conclusion</h3> <p>Toutes les solutions potentielles devront se confronter aux réalités démographiques, qui ne peuvent être modifiées (par des moyens démocratiques), mais l'identité juive d’Israël semble pouvoir être dépassée. On estime à environ 40% les Israéliens qui s’identifient déjà prioritairement comme Israéliens, plutôt que comme Juifs. Bien sûr l’attaque du 7 octobre aura consolidé la position des Juifs qui ne veulent pas partager le pouvoir avec les Palestiniens. 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Analyse / De la mer au Jourdain de drapeau il n’y aura qu’un!
Est-il complètement absurde d’imaginer qu’un jour il n’y aura qu’un seul Etat du Jourdain à la Méditerranée? Evidemment pas un Etat sans Palestiniens, ou sans Juifs. En tout cas, une telle issue du conflit ne semble pas moins raisonnable que la création d’un Etat palestinien à côté d’Israël, qui est la solution défendue par de nombreux pays, dont la Suisse.
Boas Erez
B Article réservé aux abonnés
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<p>Machiavel a compris comment le système militaire basé sur le mercenariat permettait aux élites financières de maintenir leur hégémonie politique et économique grâce aux rapports de force instaurés par une gestion particulière de la dette publique. Il a par conséquent promu le concept de «peuple en armes» pour renverser le système en place, et créer les conditions de l’autonomie de la République à l’égard du pouvoir d’un petit nombre de créanciers privés.</p>
<h3>Utiliser la dette publique pour prendre aux pauvres et donner aux riches</h3>
<p>La remise en question du lieu commun «l’argent est le nerf de la guerre» était pour Machiavel la manière de frapper le système au cœur. Celui-ci avait été identifié par les régents d’avant 1494 avec le<i> Monte</i>, le bureau des finances qui gérait la montagne de titres de la dette publique. Très approximativement le système fonctionnait comme suit: pour satisfaire ses besoins les plus fondamentaux et les plus urgents, Florence avait été mise dans une condition de dépendance vis-à-vis de citoyens particulièrement fortunés, qui avançaient à l’Etat de grosses sommes, tout en sachant qu’elles leur seraient remboursées avec d’importants intérêts (de l’ordre de 14%). Le reste de la population était aussi mis à contribution avec un impôt; celui-ci n’était évidemment pas remboursé, mais servait entre autres à rembourser les dettes des riches créanciers. Ce système nullement nécessaire, et qui reposait notamment sur l’embauche de mercenaires, permettait aux riches de «mettre à sac» – le terme est de Machiavel – la population désarmée.</p>
<p>Bien sûr, Machiavel était conscient que la guerre coûte cher. Mais un système comme celui de Florence était porté à maintenir un état de guerre permanente afin d’alimenter la dette. Aussi, savait-il qu’on peut faire la guerre pour s’enrichir, mais à Florence la guerre permettait de rançonner et dominer la population.</p>
<h3>Beurre contre canons</h3>
<p>Quel était donc le nerf de la guerre pour Machiavel? Sa réponse explicite a été: «les bons soldats sont le nerf de la guerre». Il prônait d’armer le peuple, d’affaiblir les organes contrôlés par l’aristocratie, et enfin de s’en prendre au système des finances. Une réforme politique passe donc d'abord par une réforme militaire. Ce n’est pas parce que la Suisse possède une armée de milice que les critiques de Machiavel ne nous concernent pas.</p>
<p>Ce que ces critiques mettent en évidence est l’importance de l’articulation entre le système militaire et le financement de l’Etat, et en particulier comment celui-ci pense et gère sa dette. Revenons alors sur la phrase «les bons soldats sont le nerf de la guerre». Dans sa simplicité elle dit que l’argent seul ne suffit pas pour faire la guerre. Les inépuisables sommes dont disposerait la Russie doivent être utilisées pour payer des soldes et des gratifications à des hommes et des femmes pour renforcer encore son armée. Pour subjuguer Gaza, Israël doit transformer des centaines de millions (de francs) par jour en drones, chars, avions, munitions, etc. La Suisse n’est pas en guerre. Ce qu’elle investit dans l’armée pourrait donc s’avérer complètement inutile, mais – dit-on – il faut se préparer au pire en investissant peut-être à perte dans notre sécurité. Encore faudrait-il le faire de manière sérieuse. Machiavel nous apprend que plus d’argent dépensé ne signifie pas une meilleure défense. Au contraire, les dépenses pourraient servir des intérêts tout autres que ceux de la défense du peuple, car la gestion de la dette implique un rapport de force entre intérêts (économiques) divergents. Si on ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre, on ne peut pas non plus avoir le beurre et les canons, mais surtout il faut être au clair sur la proportion entre les deux. </p>
<h3>Les propositions de nos politiques à «l’âge du beurre»</h3>
<p>Ce dernier point est plus ou moins pris en compte par deux des trois propositions faites ces derniers mois en vue d’augmenter le financement de l’armée. Le deal à 15 milliards défendu par une coalition de centre-gauche, qui visait la création d’un «fonds pour la sécurité de la Suisse et la paix en Europe», prévoyait 10 milliards pour l’armée (canons) et 5 pour l’Ukraine, ce qui aurait permis de ne pas toucher l’aide au développement (beurre?). La «proposition Würth», aussi appelée «du pourcent de sécurité», consistant à lever 18 milliards avec une augmentation de 1% de la TVA devait permettre de financer l’armée (canons) et la 13ème rente AVS (beurre). Par contre, la proposition de la conseillère fédérale Amherd de créer un fonds spécial de 10 milliards pour l’armée se contente seulement d’indiquer vaguement comment cette création serait compatible avec le frein à l’endettement (moins de beurre).</p>
<p>Aucune de ces propositions n'explicite la raison pour laquelle notre pays devrait augmenter le budget de son armée. Comme si cela allait de soi. L'augmentation demandée à 10 milliards (au-delà des augmentations déjà prévues par le budget de l’Etat) permettrait d’atteindre en 2030 plutôt qu’en 2035 une dépense correspondant à 1% de notre PIB. On rappelle que l’OTAN a fixé à 2% du PIB la contribution à l’effort d’armement de chaque Etat membre. Il s’agit donc de se rapprocher de cette limite auto-imposée. Tout en étant au-dessous de la limite de 2%, en 2022 les 27 pays de l’Union européenne ont dépensé pour l’armement bien plus que la Russie en termes absolus (240 milliards, contre 92 milliards). Cette énorme dépense ne garantit pourtant pas la sécurité européenne, vu que les armées et les industries d’armement sont encore une prérogative nationale. De plus, les armées européennes dépendent de manière cruciale de fournitures non-européennes: 78% de leurs achats d’armes des deux dernières années ont été effectués aux Etats-Unis, en Corée du Sud, en Israël, etc. </p>
<p>Cela dit, depuis le début des années 1960 les pays occidentaux ont investi davantage pour leurs dépenses sociales que pour leurs armées. Ainsi les pays du G7 (Allemagne, Canada, Etats-Unis, France, Italie, Japon, et Royaume Uni) dépensent actuellement de l’ordre de 50% de leurs budgets pour les premières et 10% pour les secondes. On vit dans «l’âge du beurre»! Pourquoi alors questionner l’augmentation du budget de l’armée? Parce qu’elle n’est pas fondée sur une analyse sérieuse des risques géopolitiques. Pour preuve, la toute récente Ordonnance du Conseil fédéral sur l’organisation de crise de l’administration fédérale, en consultation jusqu’à septembre, ne prend en compte aucun scénario de guerre crédible, et ne précise pas de rôle particulier pour l’armée. Il est donc légitime de penser que les augmentations prévues visent surtout à maintenir le complexe militaro-financier en place. Comme il y a 500 ans, à l’époque de Machiavel. </p>',
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'content' => '<p>Un certain nombre de parlementaires parlent d’une fuite en avant du gouvernement. Pouvons-nous les croire sincères? Le contre-projet répond-il à nos attentes?</p>
<h3>Les fonds et … le fond</h3>
<p>En choisissant le titre «200 francs ça suffit!», le comité d’initiative – essentiellement composé par des membres de l’UDC – a voulu indiquer que son objectif principal est de faire faire des économies aux ménages. De fait, avec l’initiative non seulement les ménages paieraient 200 francs au lieu de 335, mais les entreprises seraient totalement exonérées de la redevance, et le financement des émetteurs privés bénéficiant d’une concession serait préservé. Ceci entrainerait que, en gardant les clés de répartition actuelles, la SSR verrait sa part de la redevance passer de 1'265 millions de francs à environ la moitié, soit 630 millions. De même, pour l’unité romande RTS on passerait de 410 millions à 208. Les ménages paieraient 40% en moins, mais pour la SSR il s’agirait de diviser les entrées par deux. (C’est pourquoi en allemand l’initiative a été appelée «<em>Halbierungsinitiative</em>».) Ainsi, si l’initiative était acceptée, la SSR devrait (très rapidement) se redimensionner, ce qui est évidemment le vrai objectif du comité d’initiative. Pour étayer cette affirmation, il suffit de se souvenir que les membres de ce comité avaient soutenu l’initiative No-Billag, qui voulait carrément supprimer la redevance. (Le peuple l’a refusée avec une majorité de 71,6% de voix contraires). Le comité n’a pas explicité comment la SSR devrait être redimensionnée, laissant entendre que la discussion en vue de la votation sur l’initiative allait permettre de débattre du fond de l’affaire, à savoir quel est le futur souhaité pour le service public média.</p>
<p>Avant de voir comment le comité entend affronter cette question, arrêtons-nous sur d’autres aspects de l’initiative, et quelques chiffres. L’initiative prévoit que le montant de 200 francs pour la redevance soit inscrit dans la Constitution, et que ce soit au législateur de définir ce qu’est un «service [de la SSR] indispensable à la collectivité». Ces points pourraient sembler anodins, mais il subvertissent l’actuelle répartition des compétences entre le Conseil fédéral (CF) et l’Assemblée nationale. Actuellement, le pilotage matériel de la SSR est assuré par le CF à l’aide de deux instruments reliés entre eux, qui sont justement la fixation du montant de la redevance et la définition de la concession. C’est la concession qui précise le service que la SSR doit fournir. Cette organisation a fait ses preuves, et comme le note le Tribunal administratif fédéral dans un arrêt de novembre 2023: «le législateur s’est délibérément abstenu de préciser le montant de la redevance au niveau législatif, aux fins d’empêcher le Parlement d’influencer indirectement la programmation, le cas échéant en réduisant les fonds, ce qui mettrait en péril l’indépendance de la radio et de la télévision garantie par l’art. 93 al. 3 de la Constitution».</p>
<p>On pourrait donc penser que le comité d’initiative essaie de contourner un principe constitutionnel. Si cela ne suffisait pas, l’initiative prévoit aussi que la redevance ne serve qu’à financer des offres linéaires, donc radio et télévision. Or, comme le note le CF «l’utilisation des médias se déplace de plus en plus des programmes de radio et de télévision linéaires vers les médias en ligne et les médias sociaux», et on peut même dire avec la Commission fédérale des médias (COFEM) que «pour le service public média, la transformation en fournisseur multimédia de services journalistiques est inéluctable». Ainsi, limiter le financement par la redevance aux seules offres linéaires revient à empêcher la SSR de suivre un développement nécessaire, et donc la condamner à ne pas pouvoir faire face aux défis de notre temps.</p>
<p>Rappelons maintenant quelques chiffres. On pourrait penser que la SSR est un géant bénéficiant d’un financement démesuré. Elle est effectivement la plus grande entreprise média suisse avec 7'200 collaborateurs, pour 5'700 postes à temps plein, ce qui correspond à peu près à la somme des employés de Ringier (2'300), TX-Group (anc. Tamedia, 3'700), et NZZ-Mediengruppe (850) réunis. Pourtant en comparaison européenne elle n’est pas la mieux financée: les diffuseurs publics allemands disposent de presque 10 fois plus de moyens financiers que la SSR, ceux du Royaume-Uni 6,5 fois plus, les Français 4 fois plus, et les Italiens 3 fois plus. En outre, en 2014, la redevance a déjà été baissée de 412 francs aux actuels 335.</p>
<p>Dans ces conditions on voit mal comment l’initiative pourrait amener à un débat serein sur le fond. A ces considérations on peut ajouter qu’un des membres du comité d’initiative vient de déposer une motion au Conseil national par laquelle il demande la suppression de la COFEM. Ses motivations sont spécieuses: il lui reproche d’être influencée idéologiquement, loin des réalités économiques, et de la pratique. Or, la composition de la Commission contredit la dernière affirmation, et le fait que le CF prenne régulièrement en compte les avis de la COFEM montre que ses analyses ne portent pas de biais idéologique majeur. Il se trouve que la COFEM a récemment publié des pistes de réflexion sur «Le service public média à l’ère numérique» parmi lesquelles elle prône que «le service public média doit renoncer totalement aux recettes publicitaires au profit d'un financement public stable, fiable et suffisant». Ceci est clairement à l’opposé de ce que défend le comité d’initiative, et me paraît être une raison plus crédible du mécontentement du parlementaire qui aimerait voir disparaître la Commission. Malheureusement cette motion de censure semble indiquer comment le comité entend mener le débat sur le fond.</p>
<h3>Le contre-projet du Conseil fédéral</h3>
<p>Il est donc bienvenu que le CF ait formulé un contre-projet à l’initiative, au niveau de l’ordonnance. Ceci signifie que le CF fait une proposition dans le cadre de ses compétences. Il propose en effet de diminuer la redevance pour les ménages à 300 francs de manière progressive d’ici à 2029, et de préciser le mandat de prestations de la SSR dans la nouvelle concession (l’actuelle étant prorogée jusqu’en 2028). Les entreprises ne seront pas exonérées, et 80% d’entre elles devront payer une redevance. La SSR verrait ainsi sa part de la redevance réduite de 120 millions, ce qui est une diminution considérable, mais non létale.</p>
<p>Arrêtons-nous un instant sur la redevance pour les entreprises, vu que leurs représentants politiques clament haut et fort qu'il est injuste qu’elles paient cet impôt progressif calculé en fonction du chiffre d’affaires, et qui peut se monter à plusieurs milliers de francs. Il y a d’ailleurs régulièrement des entreprises qui contestent ce paiement, dû depuis 2019. Ces contestations ont amené à des modifications de détail de la loi, mais le Tribunal administratif fédéral vient de rappeler qu’il s’agit d’un impôt justifié par un «critère d’assujettissement territorial», car «les personnes morales profitent également d’un système de radiodiffusion fonctionnel et indépendant», même si elles «ne possèdent pas d’appareil de réception et ne consomment pas de programmes de radio ou de télévision».</p>
<p>Vu comment le CF a opéré par le passé, on peut espérer que – si le contre-projet est accepté – le nouveau mandat de prestations tienne compte des pistes esquissées par la COFEM. Celles-ci consistent à «ancrer le service public média en tant qu'infrastructure moderne, neutre en termes de technologie et de formats, accessible à l'ensemble de la population, dans toutes les régions du pays, de manière équivalente et sans obstacles». Ici, la neutralité technologique signifie qu’on ne favorise aucun moyen de communication plutôt qu’un autre. De plus, il faudrait «définir clairement les prestations du service public média au niveau du contenu et les différencier des offres commerciales», et, comme nous l’avons vu, la COFEM plaide pour un changement de système de financement, en renonçant totalement aux recettes publicitaires. De fait, «la publicité serait encore autorisée dans l'offre de télévision linéaire, mais les recettes seraient collectivisées au profit d'une aide générale aux médias». </p>
<h3>Conclusion</h3>
<p>La SSR est sous pression, et vu le climat créé par les initiatives successives on tend à ne pas lui pardonner les quelques erreurs qu’elle commet. Les erreurs graves peuvent être corrigées par les contrôles internes ou externes. Récemment le Tribunal fédéral a par exemple confirmé que l’émission <em>Mise au point</em> diffusée fin 2021 par la RTS, avant la votation sur la loi Covid, n’a pas respecté la pluralité des opinions. Pouvoir disposer d’un service public média de qualité est un enjeu capital pour la démocratie, notamment pour faire face à la désinformation croissante.</p>
<p>Le fait que des parlementaires souhaitent augmenter leur contrôle sur le service public n’est pas de bonne augure, surtout que le Conseil des Etats vient de formuler un postulat qui pourrait entraver le travail des journalistes d’investigation en Suisse. En chargeant le CF d’examiner «s’il convient de rendre punissable la publication de données récoltées illégalement» il met en péril les lanceurs d’alerte, et rend juridiquement instable le travail des journalistes qui nécessitent des données non libérées par leurs propriétaires, même si ceux-ci enfreignent la loi.</p>
<p>Pour terminer notons que si l’initiative «200 francs ça suffit!» vise à favoriser l’offre privée aux dépens de l’offre publique, il faut souligner (avec le CF) que seul un petit nombre de prestations actuelles de la SSR pourraient être reprises par des fournisseurs suisses privés. De plus les médias privés (presse) ne vont pas bien, et sont (aussi) obligés de procéder à des mesures d'économies et à des licenciements. Il n’est donc peut-être pas raisonnable de trop affaiblir un prestataire comme la SSR, qui somme toute réalise de manière satisfaisante son mandat.</p>',
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Actuel / Que me vaut la SSR?
La Société suisse de radiodiffusion et télévision (SSR) est sous pression. Après le rejet en 2018 de l’initiative No-Billag, ses détracteurs sont revenus à la charge avec l’initiative populaire «200 francs ça suffit! (initiative SSR)», déposée en août 2023. Les partis se préparaient à un débat sur le fond, et à la confection d’un éventuel contre-projet en vue d’une votation prévue pour 2026. Le Conseil fédéral les a pris de court en annonçant le 19 juin dernier un contre-projet au niveau de l’ordonnance.
Boas Erez
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<p><strong>André</strong>: <strong>Peux-tu répondre à une devinette?</strong></p>
<p><strong>ChatGPT</strong>: <em>Bien sûr, je serai heureux d’essayer! Quelle est la devinette?</em></p>
<p><strong>Il y a un homme et une femme sur la rive d’une rivière. Ils ont avec eux une radio à transistors et un pétard. L’homme a une barque mais ne peut amener avec lui qu’une seule autre personne. Comment fait-il pour atteindre l’autre rive avec la femme?</strong></p>
<p>Il vaut la peine de s’arrêter un moment et voir comment nous répondrions à cette devinette, avant de lire la solution proposée par la machine.</p>
<p><em>Voici comme ils font pour atteindre l’autre rive ensemble: (1) l’homme traverse la rivière avec la barque, laissant la femme sur la rive de départ; (2) une fois atteinte l’autre rive, l’homme allume le pétard; (3) le son du pétard explosé signale à la femme d’allumer la radio à transistors; (4) la radio transmet un message qui atteint l’homme sur la rive opposée; (5) avec le message transmis, l’homme comprend qu’il doit revenir en arrière pour chercher la femme; (6) l’homme revient à la rive de départ, prend la femme et ensemble ils traversent la rivière jusqu’à l’autre rive.</em></p>
<p>Là aussi il vaut la peine de s’arrêter pour un moment de réflexion. André relance la machine.</p>
<p><strong>Pourrais-tu imaginer une solution plus simple? Raisonne de manière critique.</strong></p>
<p><em>Tu as raison, nous pouvons trouver une solution plus simple. Voici une manière plus directe: (1) l’homme traverse seul la rivière avec la barque, laissant la femme sur la rive de départ; (2) une fois atteinte l’autre rive, l’homme laisse là la barque et revient à la nage à la rive de départ; (3) l’homme prend la femme et ensemble ils traversent la rivière avec la barque. De cette manière, et l’homme et la femme réussissent à atteindre l’autre rive de la rivière en utilisant seulement la barque, sans complications de trop.</em></p>
<p>J’espère que cette conversation vous a fait sourire. Comme dit André, la prise de pouvoir par ChatGPT n’est pas pour demain. Les réponses de la machine permettent de deviner comment elle fonctionne: pour répondre elle cherche des questions qui ressemblent à la question posée; dans sa recherche elle aura certainement croisé le fameux casse-tête qui demande comment porter d’une rive à l’autre d’une rivière un loup, une chèvre, et un chou à l’aide d’une barque, sachant que le loup a un appétit pour la chèvre, et la chèvre pour le chou. La machine complique donc sa réponse sur le modèle de ce type de devinettes présentes dans la littérature à sa disposition; elle semble aussi devoir utiliser toutes les données du problème. A la fin de sa première tentative la machine arrive quand même à résoudre la devinette. Lorsqu’André lui demande de simplifier la solution elle répond à cette injonction, mais arrive à faire traverser l’homme et la femme sur une barque qui n’est pas disponible!</p>
<p>Le deuxième exemple est le fonctionnement des CAPTCHA, acronyme de <i>Completely Automated Public Turing test to tell Computers and Humans Apart</i>. C’est donc un test dont l’objectif est de séparer humains et ordinateurs, dans l’esprit d’un des pionniers de l’IA, Alan Turing. Vous avez certainement déjà rencontré ce test, qui dans sa version primitive se présente sous la forme d’un texte écrit avec des caractères déformés, difficile à interpréter par un ordinateur. Une version plus récente se présentent comme une simple case à cocher (reCAPTCHA de Google). On peut se demander ce qui rend un tel test compliqué pour une machine. De fait, une machine y arrive trop bien et directement, tandis qu’un humain pour cocher la case fera faire à son curseur des mouvements quelque peu aléatoires au niveau microscopique, ce qui trahit sa nature humaine.</p>
<p>On le voit, l’«intelligence» des machines n’est pas la nôtre. Si on le veut on peut ajouter un «encore» après le «pas» de la phrase précédente, mais pour l’instant voilà où nous en sommes.</p>
<h3>Si ce n'est pas d'intelligence, de quoi s'agit-il?</h3>
<p>Je pourrais faire durer le suspense et prendre des pincettes, mais autant y aller direct. Il s’agit de contrôle et de gros sous. En effet, pour fonctionner, un système d’IA doit disposer de données. Celles-ci proviennent du domaine public, ou du domaine privé. Lorsqu’on échange avec un tel système, celui-ci retiendra le contenu de l’échange. Comme Google se souvient de vos recherches, ChatGPT aura enregistré le goût d’André pour les devinettes. Ainsi, suivant le principe popularisé par Amazon, qui s’énonce «si vous avez aimé ceci, vous aimerez cela», Google propose des résultats pour nos recherches, qui sont taillés sur mesure pour nous. C’est de cette manière, ou sur Facebook par les <i>likes</i>, que se créent les bulles informationnelles qui nous séparent les uns des autres, et que nos comportements sont dirigés de manière subtile (ce qu’on appelle <i>nudging</i>).</p>
<p>Les récentes annonces de Google et Apple, dévoilant leur stratégie concernant l’IA, confirment ce qui précède. Les deux géants ont souligné dans leurs présentations respectives l’importance pour eux d’avoir un accès privilégié aux données. Google va exploiter l’énorme quantité d’informations à sa disposition en temps réel sur personnes, lieux, et choses. Apple va exploiter les données personnelles, qui lui sont accessibles via les 2,2 milliards de dispositifs de ses clients. Sur cette base, Google va changer sa manière de présenter le résultat des recherches des internautes, renforçant de façon considérable son contrôle sur les ressources générées à travers son moteur de recherche. Dans les mots du CEO Pinchai il faudra que nous laissions Google <em>googler</em> pour nous. Sur un autre versant le modèle de langage Google Gemini pourra exploiter les données récoltées avec les échanges de courrier électronique via Gmail. De manière analogue, Apple se rendra encore plus indispensable pour ses clients en fournissant des réponses à leurs requêtes, qui intègreront toutes les informations qu’ils auront laissées sur leurs dispositifs: numéros de téléphone, adresses, photos, textes, etc. Ce que le directeur d’Apple appelle le «contexte personnel», qui inclut nos routines et nos relations. Votre iPhone pourra ainsi vous dire si vous pourrez caler un dernier rendez-vous de travail avant de vous rendre au spectacle avec votre fille, ceci en analysant votre agenda, en utilisant le message dans lequel votre fille vous a invité, en calculant le temps de parcours en fonction de vos habitudes en matière de transports, etc. Les autres grands acteurs ne sont évidemment pas en reste, ainsi par exemple Microsoft va pouvoir exploiter les données que nous déposerons avec l’utilisation de sa suite logicielle Word-Excel-Powerpoint.</p>
<h3>Conclusion</h3>
<p>Beaucoup de questions restent ouvertes, en particulier de savoir si ces développements tiendront leurs promesses, et qui sera responsable au cas où par exemple un de ces assistants «intelligents» interprète de travers nos requêtes, ou fournit des renseignements erronés. Quoiqu’il en soit nous ne devrions pas nous laisser intimider par le battage médiatique autour de l’IA. On peut assez facilement se faire une idée de l’état de cette technologie, qui est développée pour des raisons qui n’ont que peu à faire avec l’avancement de la connaissance. Ne restons donc pas là ébahis et hésitants comme des ânes de Buridan, et ne nous laissons pas impressionner par ceux qui n’arrêtent pas de braire leurs «hi-han».</p>',
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Ainsi, suivant le principe popularisé par Amazon, qui s’énonce «si vous avez aimé ceci, vous aimerez cela», Google propose des résultats pour nos recherches, qui sont taillés sur mesure pour nous. C’est de cette manière, ou sur Facebook par les <i>likes</i>, que se créent les bulles informationnelles qui nous séparent les uns des autres, et que nos comportements sont dirigés de manière subtile (ce qu’on appelle <i>nudging</i>).</p> <p>Les récentes annonces de Google et Apple, dévoilant leur stratégie concernant l’IA, confirment ce qui précède. Les deux géants ont souligné dans leurs présentations respectives l’importance pour eux d’avoir un accès privilégié aux données. Google va exploiter l’énorme quantité d’informations à sa disposition en temps réel sur personnes, lieux, et choses. Apple va exploiter les données personnelles, qui lui sont accessibles via les 2,2 milliards de dispositifs de ses clients. Sur cette base, Google va changer sa manière de présenter le résultat des recherches des internautes, renforçant de façon considérable son contrôle sur les ressources générées à travers son moteur de recherche. Dans les mots du CEO Pinchai il faudra que nous laissions Google <em>googler</em> pour nous. Sur un autre versant le modèle de langage Google Gemini pourra exploiter les données récoltées avec les échanges de courrier électronique via Gmail. De manière analogue, Apple se rendra encore plus indispensable pour ses clients en fournissant des réponses à leurs requêtes, qui intègreront toutes les informations qu’ils auront laissées sur leurs dispositifs: numéros de téléphone, adresses, photos, textes, etc. Ce que le directeur d’Apple appelle le «contexte personnel», qui inclut nos routines et nos relations. Votre iPhone pourra ainsi vous dire si vous pourrez caler un dernier rendez-vous de travail avant de vous rendre au spectacle avec votre fille, ceci en analysant votre agenda, en utilisant le message dans lequel votre fille vous a invité, en calculant le temps de parcours en fonction de vos habitudes en matière de transports, etc. Les autres grands acteurs ne sont évidemment pas en reste, ainsi par exemple Microsoft va pouvoir exploiter les données que nous déposerons avec l’utilisation de sa suite logicielle Word-Excel-Powerpoint.</p> <h3>Conclusion</h3> <p>Beaucoup de questions restent ouvertes, en particulier de savoir si ces développements tiendront leurs promesses, et qui sera responsable au cas où par exemple un de ces assistants «intelligents» interprète de travers nos requêtes, ou fournit des renseignements erronés. Quoiqu’il en soit nous ne devrions pas nous laisser intimider par le battage médiatique autour de l’IA. On peut assez facilement se faire une idée de l’état de cette technologie, qui est développée pour des raisons qui n’ont que peu à faire avec l’avancement de la connaissance. Ne restons donc pas là ébahis et hésitants comme des ânes de Buridan, et ne nous laissons pas impressionner par ceux qui n’arrêtent pas de braire leurs «hi-han».</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'l-ia-de-l-ane-de-buridan', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 600, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 8, 'person_id' => (int) 12725, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' }count - [internal], line ?? 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Analyse / L’IA de l’âne de Buridan
Face à ce qui est présenté comme l’inarrêtable avancée de l’intelligence artificielle (IA), l’attitude est souvent une sorte de panique. D’un côté nous craignons les changements annoncés, de l’autre nous sommes frustrés de ne pas bien comprendre ce qui se passe. Ce dilemme ne devrait pourtant pas nous bloquer. Comme celui devant lequel était placé l’âne de Buridan – hésitant entre un seau d’eau et un seau d’avoine posés à égale distance de lui – le dilemme a une solution simple: aller de l’avant.
Boas Erez
B Article réservé aux abonnés
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'content' => '<p><strong>Boas Erez</strong>: <strong>Qu’est-ce que Andres Freund a mis au jour un peu par hasard en avril 2024?</strong></p>
<p><strong>Ceki Gülcü</strong>: Freund a découvert une anomalie dans le fonctionnement d’un code de compression de données faisant partie des XZ Utils. Ceux-ci tirent leur importance de ce qu’ils sont utilisés dans le protocole d’échange sécurisé ssh. Il s’est avéré que l’anomalie découverte était due à la tentative d’installer une «porte dérobée», qui aurait permis de faire entrer en secret des commandes exécutables sur n’importe quel ordinateur utilisant ssh.</p>
<p><strong>Cela aurait concerné combien d’ordinateurs dans le monde?</strong></p>
<p>Ceux qui ont essayé d’installer la porte dérobée ont failli avoir accès à 90% des ordinateurs du monde, et ils ont échoué de peu!</p>
<p><strong>Comment cela aurait-il été possible?</strong></p>
<p>De nos jours, dès qu’une machine est connectée à internet, elle est accessible via le protocole ssh. Il n’y a plus la nécessité d’avoir une connexion physique directe, comme un câble, pour relier le lieu d’où part une commande – par exemple un clavier, et le lieu où cette commande est exécutée – par exemple un écran. De plus, l’autorisation d’accès aux machines n’est pas demandée aux utilisateurs finaux. Ce sont en quelque sorte les machines qui se font confiance entre elles, en tout cas elles ne mettent pas en doute la validité du protocole ssh. Ainsi, si on arrivait à modifier le programme informatique qui régit ce protocole de manière à rendre invisible le passage de commandes malveillantes, alors on pourrait faire faire n’importe quoi à n'importe quelle machine accessible via le protocole.</p>
<p><strong>Qu’avons-nous comme garanties qu’une telle modification ne soit pas possible?</strong></p>
<p>Tout d’abord, ce n’est pas du tout simple de concocter une telle modification. Ensuite, même si on avait idée de comment procéder, il faudrait arriver à le faire sans éveiller de soupçons. Les codes dont il s’agit sont sous la surveillance permanente d’un ensemble assez large de développeurs experts, qui travaillent de manière coordonnée à la maintenance et à l’amélioration des éléments qui forment la très complexe infrastructure informatique à la base d’internet, par exemple. La coordination n’est pas centralisée. La communauté est fondée sur l’engagement volontaire d’un très grand nombre de personnes, qui prennent chacune à charge un segment de l’ensemble. Le travail que ces personnes accomplissent requiert beaucoup de compétences et de dévouement. C’est un travail qui dure souvent des années, et qui est quelque peu ingrat. Malgré cela, cette organisation a produit une infrastructure très robuste. Une des clés de cette robustesse est le fait qu’en règle générale les codes y sont intégrés seulement si on peut vérifier leur qualité de manière indépendante.</p>
<p><strong>Qu’entendez-vous par vérification indépendante?</strong></p>
<p>Si j’ai la charge d’un segment, je dois d’une part publier un code source, relativement lisible par des humains, et d’autre part fournir le code binaire qui en est issu par compilation, et qui consiste en une suite de symboles essentiellement illisible pour un humain. C’est ce code binaire qui est intégré dans les logiciels. Un tiers doit pouvoir vérifier que le binaire du programme correspond bien au code source de départ. Cette vérification n’est de loin pas la seule vérification effectuée. On vérifie également que le code source ne contient pas d’instructions malveillantes, et que le programme s’exécute selon les attentes. Ceux qui ont conçu la porte dérobée dont il s’agit ont apparemment réussi à déjouer de telles vérifications. Je crois que l’idée de base a consisté à s’attaquer au code qui régit une certaine compression des données utilisée par ssh, et qui repose sur XZ Utils. Nous utilisons tous des fonctions de compression lorsque nous devons envoyer des fichiers encombrants. La compression utilisée par ssh sert plutôt à optimiser l’utilisation des ressources des processeurs, mais elle procède aussi en modifiant un ensemble de données d’une manière qui permet de retrouver l’essentiel des données modifiées. Les attaquants auraient caché le code malveillant dans des fichiers compressés, ce qui permet de déjouer la vigilance de personnes qui lisent le code source.</p>
<p><strong>Est-ce donc lors d’une de ces vérifications de routine que l’on s’est aperçu de l’attaque?</strong></p>
<p>Non, les attaquants auraient commis une erreur qu’ils auraient pu – je crois – assez facilement éviter. Les millions et millions de machines connectées à internet utilisent différentes versions du système d’exploitation UNIX ou du système dérivé Linux. Apparemment, c’est en observant que la nouvelle version du code source de XZ Utils ne compilait pas correctement dans certaines versions que l’attaque a été découverte.</p>
<p><strong>Vous nous avez expliqué que chaque segment de l’infrastructure d'internet est développé sous la responsabilité de quelqu’un de dévoué. Comment cette personne a-t-elle pu laisser passer l’attaque?</strong></p>
<p>En effet, XZ Utils était développé depuis des années sous la responsabilité de Lasse Collin. Celui-ci a subi des pressions perfides. J’ai indiqué les conditions dans lesquelles la plupart des développeurs de logiciels libres travaillent. Elles peuvent par moments porter à une certaine lassitude. Ainsi, Collin a subi des reproches par un dénommé Jia Tan, qui début 2023 a réussi à se faire admettre comme remplaçant de Collin. Tan éteint alors des fonctions qui contrôlent la robustesse du code dont il a acquis la responsabilité, et en février 2024 introduit les données servant à bâtir la porte dérobée. Il demande ensuite l’autorisation pour installer sa nouvelle version à grande échelle, qu’il obtient courant mars. Collin a donc été victime de ce qui est appelé l'ingénierie sociale dans le milieu de la sécurité de l’information, à savoir une manipulation psychologique à des fins d’escroquerie.</p>
<p><strong>Faudrait-il donc changer l’organisation du développement des logiciels libres, ou carrément essayer de s’en passer?</strong></p>
<p>Il fut un temps où les logiciels libres, ou plus généralement le monde de l’open-source ont pu paraître exotiques par leur nouveauté. Ce temps est largement révolu. On n’a pas idée de l’étendue de l’emploi de l’open-source, ou même juste de Linux. Ceci est peut-être dû au fait que seulement très peu d’ordinateurs de bureau les utilisent. Mais comme je l’ai indiqué Linux est omniprésent sur l’internet et en particulier il sert à gérer 90% du cloud. Il suffit de se dire que Amazon, dans son business multimilliardaire, utilise des bases de données basées sur l’open source, pour comprendre la fiabilité qui lui est attribuée. Cette observation permet aussi de tordre le cou à une idée répandue, à savoir qu’il serait difficile de trouver les ressources pour payer les personnes engagées dans le développement de l’open source, ce qui est souvent pointé comme étant une des causes de leur vulnérabilité. Si les grandes entreprises – de Amazon à Apple, en passant par les constructeurs de téléphones utilisant Android – reversaient seulement une petite partie de leurs gains rendus possibles par l’exploitation de ressources open-source, ce problème serait vite résolu. Le fait est que le salariat n’est pas dans la culture du milieu open-source. En résumé, le système est incontournable, il est difficile à modifier, et bien qu’il ait des failles il est très robuste et fiable. Cela dit, il faut souligner l’importance du maintien de contacts directs entre les développeurs, notamment lors de congrès. Cela évite de devoir se fier à des «personnes» que l’on ne connaît qu’à travers quelques messages électroniques, et qui peuvent disparaître sans laisser aucune trace, comme cela a été le cas de ceux qui ont exercé les pressions sur Collin. </p>
<p><strong>Pensez-vous que l’installation de la porte dérobée ait été l’œuvre d’un Etat?</strong></p>
<p>Comme il apparaît de ce qui précède, pour déployer l’attaque il aura suffi de 3 ou 4 personnes expertes travaillant pendant une période de 2 à 3 ans. Cela n’est pas donné à tout le monde, mais ne requiert pas non plus des moyens infinis. Je crois par contre que seulement un Etat pourrait fournir à une telle équipe la protection nécessaire contre des poursuites éventuelles. J’aimerais aussi insister sur le rôle que les Etats peuvent jouer pour dénoncer les attaques. J’ai moi-même été au centre d’une affaire créée par l’insistance d’une personne qui, en croyant utile de modifier un logiciel que j’avais développé, a causé beaucoup de problèmes [<i>ndlr: BPLT a rendu compte de cette affaire dans <a href="https://bonpourlatete.com/actuel/log4j-une-apocalypse-internet-dont-tout-le-monde-se-fiche" target="_blank" rel="noopener">un article de Sarah Dohr, daté du 21 janvier 2022</a></i>]. En l’occurrence, l’ingénieur qui a alerté l’équipe responsable du projet, a eu des ennuis avec les autorités chinoises qui exigent que toute vulnérabilité leur soit d’abord communiquée, et seulement divulguée après autorisation de leur part. Heureusement que Freund a tout de suite eu le plein support de l’autorité allemande en charge de la cyber-sécurité. Pour terminer sur cette question de l’implication des Etats, je me souviens avoir vu le créateur de Linux, Linus Torvald, qui à la question de savoir si les Etats-Unis avaient installé des portes dérobées dans Linux avait répondu par un «non» très clair, tout en hochant de la tête en signe d’assentiment … </p>',
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Pour terminer sur cette question de l’implication des Etats, je me souviens avoir vu le créateur de Linux, Linus Torvald, qui à la question de savoir si les Etats-Unis avaient installé des portes dérobées dans Linux avait répondu par un «non» très clair, tout en hochant de la tête en signe d’assentiment … </p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'ils-ont-failli-avoir-acces-a-90-des-ordinateurs-du-monde', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 141, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 12725, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' }count - [internal], line ?? 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Actuel / «Ils ont failli avoir accès à 90% des ordinateurs du monde»
En avril dernier a été découverte la tentative d’installation d’une «porte dérobée» dans un programme informatique largement utilisé. Une telle installation aurait permis l’accès secret à la plupart des dispositifs reliés à internet. Quant au rôle joué par les Etats, il n’est pas vraiment mystérieux. Les explications de Ceki Gülcü, développeur informatique.
Boas Erez
B Article réservé aux abonnés
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<p><strong>Francesco Lepori</strong>: Les mauvaises herbes se développent un peu partout dans les jardins. Elles entrent en concurrence avec les autres espèces, et elles favorisent la diffusion des maladies, sans pour autant menacer la vie du biotope, dont elles ont besoin pour proliférer. Surtout, il faut un travail constant pour en venir à bout: il ne suffit pas d’intervenir une fois avec de gros moyens. Si vous laissez un petit bout de racine, la mauvaise herbe repoussera. Aussi, les mauvaises herbes en disent long sur la terre de votre jardin.</p>
<p><b>Autant pour l’image. Qu’en est-il en réalité de la présence mafieuse en Suisse?</b></p>
<p>Elle est tout à fait non négligeable. Comme l’a indiqué la directrice de la Fed Pol, Nicoletta Della Valle, le décryptage des systèmes de communication Encrochat et SkyEcc utilisés par les organisations mafieuses a mis à jour l’étendue de leurs trafics, et leur sentiment d’impunité. La <i>task-force</i> européenne qui a réussi cet exploit il y a quelques années déjà, et auquel les autorités suisses ont participé, a récolté une quantité de données absolument gigantesque, que la Fed Pol ne pourra malheureusement pas analyser en temps utile, faute de moyens.</p>
<p><b>Pourriez-vous nous donner une idée de comment opèrent ces organisations criminelles?</b><b></b></p>
<p>Les informations que j’ai récoltées à travers l’analyse des actes judiciaires et les contacts suivis avec les enquêteurs me portent à souligner que contrairement au lieu commun, le mafieux n’est pas un homme coiffé d’une <i>coppola</i> et arborant une <i>lupara</i>. Il a plus de compétences que par le passé, mais celles-ci ne sont pas aussi étendues qu’on pourrait l’imaginer, preuve en est qu’il ne peut pas se passer de facilitateurs: banquiers, <i>family officers</i>, avocats, fiduciaires, édiles, etc. Le lien structurel de certaines organisations mafieuses avec leur «maison mère» en Italie, et la dimension internationale des trafics rendent encore plus important le rôle des facilitateurs. Ainsi dans la bien nommée opération Pizza connection a été mis à jour — au début des années 1980 — un trafic qui partant de Zurich avec la fourniture de morphine de base, transitait par la Sicile où la morphine était transformée en héroïne, qui à son tour partait pour être vendue aux Etats-Unis, d’où les bénéfices revenaient en Suisse pour être recyclés au Tessin et repartir à Zurich pour un autre tour. Il est clair qu’un tel trafic nécessite des facilitateurs travaillant dans une zone grise, ne serait-ce que pour l’obtention de permis de séjour, l’achat d’activités de couverture, ou pour le blanchiment. Il faut garder à l’esprit que ce type de trafic brasse des dizaines de millions de francs. Il est arrivé que les quantités d’argent à blanchir soient tellement grandes qu’en 2021, au Tessin, un chef de groupe a carrément dû relever un bureau de change pour couvrir ses opérations.</p>
<p><b>Est-ce que la coopération des facilitateurs suffit à expliquer le succès de ces organisations?</b></p>
<p>Je dirais que la criminalité organisée procède à une colonisation silencieuse. Elle pratique ce que le sociologue Nando della Chiesa a appelé le mimétisme social. En règle générale, les mafieux ne sont pas des fous furieux, bien au contraire ils font tout pour s’intégrer et pour ne pas se faire remarquer. Ainsi FFM était arrivé en Suisse à la fin des années 1970 et travaillait comme ouvrier municipal. Il participait aux activités de sa commune en grillant des saucisses le jour de la fête du village. En parallèle il avait accumulé un vrai arsenal chez lui. De son côté GP, chef d’une «locale» qui comptait au moins 49 affiliés à la ‘ndrangheta, travaillait comme frontalier aux Officine des CFF à Bellinzone, et était engagé en tant que volontaire dans les activités de la Croix Rouge. AI lui travaillait comme chef de cuisine et serveur dans un pub géré par son homme de main EF, qui a ensuite laissé la gestion à sa fille pour effectuer des transports de malades, ce qui lui permettait d’aller régulièrement chercher de l’argent à Berne. Cela dit, la colonisation avance aussi parce que les mafieux ont un profil de plus en plus entrepreneurial, afin d’utiliser l’argent gagné de manière illégale. Ils ne possèdent plus seulement des restaurants et des entreprises du bâtiment, ils se diversifient en achetant par exemple des immeubles et des voitures de luxe en <em>leasing</em>. Leur avidité est sans limite, aussi parce qu’il doivent subvenir aux besoins de toute une communauté allant de détenus, aux membres de leurs familles, en passant par l’ostentation du pouvoir.</p>
<p><b>A vous entendre la mauvaise herbe colonise notre jardin sans effusion de sang.</b></p>
<p>La violence est toujours là en puissance, parce qu’elle s’exprime dans les communautés d’origine. La simple menace sert par exemple aux extorsions. De plus elle a déjà poussé au suicide des facilitateurs démasqués par une enquête. Cela dit l’effusion de sang n’est pas bonne pour les affaires des mafieux, qui même au sein de leurs organisations ont plutôt recours à d’autres méthodes de coercition basées sur des rites d’initiation, le maintien d’un contexte protégé par le secret, et l’obédience à des figure tutélaires paternalistes ayant des attributs presque divins. De plus la technologie permet désormais d’opérer encore plus discrètement. Ainsi, les affaires peuvent être traitées à distance, et les livraisons de drogue peuvent par exemple être organisées par petites étapes, sans que les livreurs ne connaissent à l’avance leur itinéraire complet. </p>
<p><b>Avons-nous les moyens pour éradiquer la mauvaise herbe?</b></p>
<p>Le Ministère public de la Confédération (MPC) et la Police fédérale (Fed Pol) savent comment il faut procéder. De plus ils collaborent avantageusement avec leurs homologues étrangers, ce qui est nécessaire au vu des ramifications internationales des activités mafieuses. Les résultats obtenus ne sont pas négligeables, mais on est en droit de s’attendre à plus. C’est par exemple un vrai gâchis que les données saisies avec le décryptage des systèmes que j’ai déjà mentionnés ne puissent pas être complètement analysées en temps utile. Pour cela il faudrait plus de moyens. Comme l’a indiqué à plusieurs reprises Della Valle il manque environ 200 enquêteurs, et il faudrait renforcer toute la chaîne pénale, y compris au niveau du MPC. Ce n’est pourtant pas qu’une question de moyens. Il a été dit que le fédéralisme est un frein à l’efficacité des interventions des forces de l’ordre. Je ne le crois pas. Nous avons de très bons instruments qui permettent la collaboration entre la Confédération et les Cantons, ainsi qu’entre les Cantons eux-mêmes, il faudrait qu’ils soient mieux utilisés. La même chose pourrait être dite au niveau international, au sujet de la création d’équipes d’investigations conjointes. De plus, il faudrait une approche d’enquête plus courageuse et assumée, qui ne délègue par exemple pas autant d’enquêtes aux autorités italiennes. Il faut dire qu’il est parfois difficile de faire reconnaître certains crimes comme relevant de l’article 260 ter du Code pénal portant sur les organisations criminelles et terroristes. Cela avait été mis en évidence en son temps par le procureur général de la Confédération Michel Lauber, et la situation ne s’est pas beaucoup améliorée après la révision de cet article, entrée en vigueur le 1<sup>er</sup> juillet 2021. Sur un autre plan, je regrette qu’avec la dernière révision de la Loi sur le blanchiment d’argent, entrée en vigueur le 1er janvier 2023, les obligations de diligence n’aient pas été étendues à la catégorie des consultants, dont les avocats. La politique pourrait aussi jouer un rôle important en évitant de mettre régulièrement l’accent sur la menace terroriste, ce qui détourne des forces, ainsi que l’attention de l’opinion publique, de la lutte contre des organisations criminelles qui opèrent de manière constante avec des effets néfastes avérés depuis très longtemps. L’opinion publique peut aussi contribuer à l’éradication de la mauvaise herbe, en commençant par exemple à prendre la mesure du phénomène. Ainsi il est peut-être commode mais faux de penser que les organisations mafieuses soient davantage présentes au Tessin qu’ailleurs en Suisse. De fait, elles agissent surtout là où elles peuvent faire des affaires tranquillement. Les dernières affaires mises à jour avaient leur épicentres dans les Cantons de Zurich, Saint-Gall, Argovie, et Thurgovie. Je dirais aussi qu’il est tout simplement important d’en parler autour de soi, en connaissance de cause, sans céder aux lieux communs. Les mafieux n’aiment pas qu’on parle d’eux. J’ai contribué à cette conversation avec la création de l’Osservatorio ticinese sulla criminalità organizzata, mais en Suisse nous sommes encore trop peu, notamment de journalistes, à nous intéresser de près à ce phénomène.</p>',
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Boas Erez
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<p>Un parlementaire libéral a dit récemment ne plus répugner à parler de l’assaut de l’islamo-gauchisme sur les universités suisses. D’autres dénoncent l’avancée du wokisme, compris comme une sorte de pureté morale refusant les idées contraires. Il y a certes des pressions qui sont exercées par ci et par là sur les enseignants et les chercheurs dans certaines universités pour qu’ils se rangent «du bon côté». Cela menace la liberté académique, mais il ne faut pas forcer le trait. Quoi qu’il en soit, le wokisme est au mieux une attitude, au pire une idéologie, mais en tout cas pas une discipline universitaire. Les critiques feraient bien de s’intéresser aussi à des disciplines universitaires classiques, mais qui ne sont pourtant pas à la hauteur des attentes que nous pourrions tous avoir, comme par exemple les sciences économiques. Celles-ci se sont, notamment, montrées incapables de nous préserver des crises récurrentes, et délaissent des pans entiers de l’économie réelle. L’exposition présentée ces jours au MEN montre bien ces carences.</p>
<h3>L’économie mondialisée comme système de croyances</h3>
<p>Partant d’études de terrain, les ethnologues du MEN mènent depuis le début du XXème siècle une réflexion qui n’oppose pas une ethnologie «exotique» et une ethnologie du «proche». Elle permet de penser la diversité et la complexité des sociétés contemporaines. L’exposition actuelle propose un regard sur l’économie mondialisée bâti sur les collections du Musée, ainsi que sur des travaux de recherche originaux. </p>
<p>Des objets témoignent du fait que l’histoire des relations économiques est accompagnée d’abus, de contraintes et de spoliations. La plaque dite du «guerrier portugais», forgée au XVIème siècle au Bénin (actuel Nigéria) témoigne du commerce triangulaire, de l’exploitation des ressources et de l’esclavage. C’est ce trafic qui a permis au neuchâtelois David de Pury et à sa ville natale de s’enrichir. Un paquet de cigarettes Kent, qui servait de monnaie parallèle en Roumanie dans les années 1980, fait réfléchir à la nature des taux de conversion et à comment «les rapports de pouvoir géopolitiques donnent des avantages économiques à certains Etats et mettent les autres dans une situation de subordination».</p>
<p>Le chercheur français Anthony Galluzzo, dans son livre <em>Le mythe de l’entrepreneur – Défaire l’imaginaire de la Silicon Valley</em> (Ed. La Découverte, 2023), avait déconstruit la narration qui représente les différents Elon Musk (Tesla), Jeff Bezos (Amazon), Bill Gates (Microsoft), Steve Jobs (Apple), ou précédemment Thomas Edison et Andrew Carnegie comme des héros. Le mythe voudrait que, partis de rien, ils aient réussi à changer le monde en franchissant de nombreux obstacles grâce à leur vision et persévérance. A contrario, dans une veine complotiste, ces mêmes entrepreneurs sont accusés par exemple d’avoir le pouvoir de déclencher des pandémies, et d’exercer un contrôle sans limite sur l’humanité. Ce seraient les descendants de créatures venues de l’espace pour envahir la Terre. D’ailleurs, pour les adeptes de telles croyances, comme le mythe des reptiliens, il faut comprendre le programme de Musk de coloniser la planète Mars comme traduisant sa volonté de … rentrer à la maison! On peut minimiser le rôle du mythe de l’entrepreneur, et rire des excès paranoïaques autour des supposés reptiliens, mais il ne sont pas sans rappeler l’imputation d’un pouvoir satanique aux Juifs à travers les siècles, et en tout cas ils doivent nous interroger. Le mythe sert-il à séduire les investisseurs et à rassurer les marchés? Les complotistes résistent-ils de manière irrationnelle à ce mythe? Représenter ces entrepreneurs comme des divinités douées d’une énorme capacité génératrice permet plutôt de simplifier le fonctionnement de la vie économique et de renforcer une hypothétique méritocratie.</p>
<p>S’inscrivant dans le sillon de telles considérations, le MEN propose de considérer les sciences économiques comme des religions séculaires, avec leurs rituels, et rites propitiateurs. En tant que système de croyances l’économie a besoin de héros, ayant un statut pratiquement surnaturel. Cette approche est indiquée dans le titre de l’exposition: les <i>cargo cult</i> sont des rituels propitiateurs nés en Mélanésie qui, partant de l’attribution à une faveur divine de l’abondance des biens apportés par les cargos des colonisateurs, cherchaient les faveurs des divinités en imitant certaines attitudes des occidentaux. C’est l’attribution due à l’ignorance des mécanismes de production des biens qui est visée avec le titre.</p>
<h3>Des travaux originaux</h3>
<p>Un travail de thèse mené au MEN dédié à la commune belge de Verviers porte à méditer sur les promesses non-tenues du capitalisme industriel. L’industrie textile fleurissait à Verviers entre le début du XIXème et le milieu du XXème siècle. Elle a depuis presque complètement disparu à cause des délocalisations liées au coût du travail. Une autre thèse s’intéresse au commerce d’ordinateurs de seconde main à Lagos, au Nigéria. Elle permet par exemple de comprendre comment à partir de réseaux commerciaux datant des années 1950 s’est créé le plus important marché d’ordinateurs d’Afrique. Ce marché n’avait pas été jugé viable par les grands groupes informatiques mondiaux. Il a été bâti sur les arrivages de «carcasses» d’ordinateurs décrétés hors d’usage en Occident, et sur les surplus des chaînes de production chinoises officielles qui fournissent les grands groupes.</p>
<p>D’autres nombreux thèmes sont abordés par l’exposition: l’éducation à l’épargne, le travail fantôme, les nouvelles formes de management des ressources humaines, le rôle de l’Etat dans les crises économiques, etc.</p>
<h3>Trop critique?</h3>
<p>Les théories économiques, et surtout leurs raccourcis utilisés dans la narration courante du fonctionnement des marchés sont mis à mal par l’exposition. Est-elle trop critique? Suit-elle la pente de quelques travaux du premier conservateur du Musée expulsé par le Conseil fédéral après sa publication en 1915 d’articles sur les échanges commerciaux de la Suisse avec l'Allemagne et les Alliés? Je ne le pense pas. Au contraire, l’exposition est une contribution bienvenue à la nécessaire réflexion sur la marche du monde. Présentée de manière claire, elle est un bel exemple de divulgation scientifique. De plus, elle ne manque pas d’humour lorsqu’elle met en regard les «grands faiseurs de pluie» de populations «primitives» avec les adeptes néolibéraux du concept de «ruissellement», ou lorsqu’elle met en scène les débats entre les tenants de différentes théories économiques par le biais d’un marché aux poissons. En tout cas on sort de ce parcours convaincu que «l’économie et ses enjeux sociaux ou politiques sont trop importants pour être laissés à une poignée d’économistes».</p>
<hr />
<h4>«<a href="https://www.men.ch/fr/expositions/cargo-cults-unlimited" target="_blank" rel="noopener">Cargo Cults Unlimited</a>», au Musée d'ethnographie de Neuchâtel, jusqu'au 31 décembre 2024.</h4>',
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Culture / L'économie est trop importante pour la laisser aux économistes
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