Chronique / Brigitte aime Lausanne
11 juillet 2017
Brigitte Macron «adore» Lausanne, donc. Venue dans le chef-lieu vaudois accompagner son mari Emmanuel Macron, lui-même venu défendre la candidature de Paris pour les Jeux Olympiques de 2024 ou 2028, elle a déclaré en partant: «Franchement, cela m’embête de rentrer sur Paris. Une certaine idée du paradis, c’est ici.»
Les gars et les garces, on se calme. Lausannois et Lausannoises que je vois prêts à vous faire péter les boutons de braguettes tellement vous êtes fiers, Vaudois et Vaudoises qui nous ressortez déjà le couplet de Gilles «Y en a point comme nous», allez tout de suite vous passer la tête sous l’eau froide. Brigitte ne parle ni de votre ville, ni de vous. Pour vous, Lausanne c’est le Festival de la Cité, la Migros des Terreaux, le marché du samedi matin, le métro, l’apéro aux Brasseurs, le parc de Montbenon, les pizzas de chez Mario, les cinémas du Flon, des collines avec des rues qui montent et qui descendent, des bouchons, des travaux aux carrefours.
Elle n’a pas vu cela. Brigitte, en disant Lausanne, pense à ce qu’elle a vu et fait avec Emmanuel. Brigitte, à Lausanne, a vu le Musée Olympique, la statue de Pierre de Coubertin, le Palace Beau-Rivage, le siège du Comité Olympique, le lac, des policiers et des hélicoptères de la police. Ah, et l’aéroport de Payerne.
Ce que Brigitte a vu, ce n'est pas le paradis
Alors d’accord, les autorités de la ville de Lausanne et du canton de Vaud sont fort sympathiques. Le jour où j’arrive au paradis, personnellement, je serais ravie d’être accueillie par Nuria Gorrite.
Mais Brigitte n’a pas vu Lausanne. Et Brigitte a dit n’importe quoi parce qu’elle n’a qu’un désir, et qu’un devoir, se montrer sympathique.
Non, ce que Brigitte a vu, ce n’est pas le paradis. A Ouchy, on s’ennuie. Au musée Olympique, on s’ennuie. Au Beau-Rivage Palace, on ne peut pas savoir: on n’y a jamais dormi. Au siège du CIO, on ne sait pas: on n’y est jamais entré.
Non, les quelques centaines de mètres entre le Musée Olympique, le Beau-Rivage et le siège du CIO ne sont pas Lausanne parce que les Lausannois n’y habitent pas.
C’est agaçant, n’avoir rien vu de Lausanne et prétendre que Lausanne, c’est le paradis.
C’est très agaçant de l’entendre dire qu’elle est «embêtée de rentrer sur Paris». Nous autres Lausannois, cela ne nous embêterait pas de «rentrer sur Paris». On ne prétend pas hypocritement que l’on pourrait troquer sur un coup de tête son modeste palais sur les Champs-Elysées pour une «paradisiaque» cabane de pêcheur à Ouchy. Laissez-moi essayer de dire à un Parisien, la bouche en cœur, la prochaine fois que je suis à Paris: «Comment? Vous ne préférez pas Lausanne? Quelle drôle d’idée!»
Brigitte, reviens! Tu veux voir Lausanne? On va te montrer Lausanne! Et oui, le paradis, c’est ici.
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Le parlement vaudois vient ainsi d’accepter par une large majorité un postulat proposé par les Verts visant à encourager l’installation de toilettes unisexes, estimées plus inclusives pour les personnes intersexes et transgenres, tout autant que pour les accompagnants de handicapés, dans les lieux publics tels que les cafés et restaurants.</p> <p>Au moment donc de dire adieu aux WC genrés, je suis prise d’une irrésistible nostalgie préventive pour les toilettes des filles. Et je supplie les décideurs ès toilettes de ne pas oublier les aspects non utilitaires de ces endroits ou souvent, la petite ou la grosse commission sont la dernière des préoccupations. Dans ma vie, aux toilettes: je me suis changée, je me suis maquillée, j’ai brossé mes dents, j’ai pleuré de chagrin, j’ai vomi, j’ai révisé, j’ai sorti ma feuille de triche, j’ai tenu des conseils de guerre avec des amies, j’ai débriefé au téléphone des rancarts en cours, j’ai consolé d’autres amies, j’ai fumé en cachette, j’ai quémandé des tampons hygiéniques, j’ai embrassé des garçons qui ne devaient pas être là, j’ai attendu que le temps passe, je me suis cachée.</p> <h3>«Laissez-nous ces lieux dénués de testostérone, de pipis sur la lunette, de drague hétéro lourde»</h3> <p>Des toilettes de filles, pour une fille, c’est un lieu où, imperceptiblement, inconsciemment, on se relâche, on baisse la garde, un pseudo-gynécée intermédiaire entre l’intimité et le monde extérieur. 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Sans le vouloir, tout fiérot de sa prose printanière guillerette et coquine, les sens en émoi après quelques rayons de soleil, héritier d’une culture de lubricité machiste la plupart du temps inoffensive mais très agaçante, Paul Clément s’est retrouvé exposé d’une manière qu’il n’imaginait pas. Que sa lettre de lecteur mérite ou pas le torrent de haine qu’elle suscite depuis sa publication lundi dans <em>La Liberté</em>, elle nous donne l’occasion d’exprimer à notre tour ce que nous pensons des gambettes des «nymphettes». Savoir ce que pense Paul Clément est utile. Cela nous apprend à réagir, à dire à nos filles de se méfier, et surtout nous permet de réaffirmer ce à quoi nous croyons. Encourageons la liberté de toutes les expressions, même celles qui nous déplaisent, pour mieux affuter les nôtres! Et, peut-être, si possible, convaincre.</p> <p>Car que voulons-nous? Voulons-nous couper le caquet à tous les Paul Clément du monde? Ne pas les entendre? Ou leur faire changer d’avis? Préférons-nous ne pas savoir que nous ne voyons pas tous et toutes le monde de la même manière ou changer le monde, le faire évoluer dans le sens que nous souhaitons?</p> <h3>Débattre plutôt qu'interdire </h3> <p>Je suis de la culture du débat. La pédagogie ne passe jamais par l’interdiction, ni par l’intimidation, bien au contraire. Interdisez à un homme ou à une femme d’exprimer une opinion, ou même de la penser en son for intérieur: il ou elle n’en sortira que renforcée dans cette opinion. Quelle erreur que de se priver de savoir ce que pense les gens, tous les gens, même ceux qui pensent mal selon nous! La liberté d’expression permet justement la confrontation des opinions. Si nous ne voulons pas entendre l’Autre, c’est que nous ne supportons pas la différence, fût-elle insupportable. Si nous voulons changer le monde, le rendre meilleur à nos yeux, il faut commencer par l’entendre, le comprendre pour ensuite le critiquer et l’amener, si possible, là où nous voulons. 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Fini le pensum des infos sérieuses, fini l’actualité du monde qui ne tourne jamais rond, passons enfin à quelque chose léger, qui prête à… sourire.</p> <p>Ce sourire est incroyablement agaçant.</p> <p>Il est d’une condescendance infinie, laissant entendre qu’après les trucs de grandes personnes, le plat de résistance, les sujets dits culturels comptent moins que les autres, occupant surtout une fonction de divertissement en fin de téléjournal.</p> <p>Il laisse entendre que la culture, c’est drôle. Une activité légère, marrante et futile. La cerise sur le gâteau, la gâterie d’avant le dodo. Parfois, pas de chance, l’exposition ou la pièce de théâtre en question parlent cancer, esclavage, migrants, inceste : ce sourire tombe alors complètement à plat et s’agit de vite le refermer en lançant le sujet.</p> <h3>Pourquoi ne pas bouleverser la hiérarchie de l'information? </h3> <p>Les quotidiens <em>24 heures</em> et <em>Tribune de Genève</em> ont fait leur révolution culturelle il y a peu en remontant leurs pages dites «locales» en ouverture de journal, conscients que la valeur ajoutée de leurs journalistes se trouvait dans le traitement de ces sujets, autant que de l’intérêt prioritaire de leur lectorat pour ces sujets de proximité par rapport aux pages internationales, voire même nationales. Pourquoi les journaux télévisés placent-ils immanquablement la culture à la fin? Qu’attendent-ils pour faire exploser la sacro-sainte et traditionnelle «hiérarchisation de l’information»? Pourquoi cette hiérarchie ne tiendrait-elle pas compte de la diversité des téléspectateurs – pour certains, les tensions diplomatiques entre la Chine et les Etats-Unis peuvent attendre les cinq dernières minutes, tandis que l’annonce de la sortie d’un inédit de Leonard Cohen changera le cours de leur semaine. Pourquoi ne pas alterner les ouvertures de journaux? On parle inclusivité et langage épicène: donnons à tous les publics des JT l’occasion de se sentir «inclus» dans cette <em>grande messe</em> de l’information quotidienne, si l’on veut qu’elle le reste!</p> <p>Lorsqu’on sait à quel point les artistes en particulier, et les acteurs culturels en général, se font l’écho de tous les courants qui traversent nos sociétés, heureux ou malheureux, actuels ou intemporels, intimes ou collectifs, révolutionnaires ou conservateurs, c’est la place du roi que l’on devrait donner à leurs actualités et productions. 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Etre grosse, au final, est-ce bien — version <em>body positive</em> — ou mal — version médicale et OMS? </p> <p>Nous qui souhaitons bien faire, ne savons pas comment ni parler des grosses, ni leur parler.</p> <p>Nous nous trouvons pris au cœur de ce que les psys appellent deux injonctions paradoxales, soit deux affirmations, ou demandes, qui se contredisent. Exemples faciles: «Soyez spontané!» ou «Ne lisez pas cette phrase!».</p> <p>C’est un vrai sujet. En 2019, le mot <i>grossophobie</i>, qui désigne les «comportements stigmatisants et discriminants envers celles et ceux qui sont obèses ou en surpoids», a fait son entrée dans le dictionnaire. Tout comme les <i>gender studies </i>ont fait leur entrée dans la recherche et l’enseignement universitaire depuis les années 1980, les <i>fat studies</i>, qui étudient de manière interdisciplinaire la discrimination basée sur le poids dans les sociétés occidentales, sont désormais au programme des universités anglo-saxonnes. 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