Lu ailleurs / Quand la douleur des femmes est sous-estimée
1 septembre 2020
Réaction hystérique ou véritables douleurs physiques? Ce que ressentent les femmes lors de l'accouchement a été l'objet de débats, de la part des hommes, jusque dans les années 1970. A mother and child in a maternity ward. Acrylic painting, 1962 © Wellcome collection
Il est une tradition qui perdure: dans le système occidental des soins de santé on continue à minimiser la douleur des femmes et par conséquent à ne pas soigner efficacement. La raison? Les femmes sont considérées comme irrationnelles et donc moins crédibles. Un dangereux préjugé difficile à déraciner, comme l'explique le magazine de philosophie britannique «Aeon».
Il circule sur le net depuis un certain temps un hashtag qui est le préféré du mouvement #Meetoo: #BelieveWomen (Croire les femmes). Une simple phrase, un cri de lutte qui exige que les plaintes des femmes ne soient pas systématiquement considérées comme des menteuses. Selon Elizabeth Barnes, autrice de l'essai publié dans le magazine Aeon, le manque de crédibilité accordé à la conception que les femmes ont de leur vie constitue un problème féministe très important. Mais bien que cette intervention des mouvements féminins puisse être justifiée, elle pourrait encore une fois nuire aux femmes. Car même s'il est juste et nécessaire de demander la reconnaissance de la douleur des femmes, cet appel risque de renforcer involontairement un préjugé social profondément ancré sur la relation hiérarchique entre la douleur physique et psychologique.
Ce qui est certain, c'est que la douleur est le système d’alarme de notre corps, mais la médecine occidentale moderne traite la douleur des hommes et des femmes d'une manière très différente. Et il est plus probable que la souffrance d'une femme soit minimisée et qu'elle ne soit pas traitée correctement. Surtout, selon l’autrice, lorsqu'il s'agit de femmes de couleur, dont la douleur est moins considérée que celle des femmes blanches.
Lorsque les femmes sont physiquement malades, elles ne sont souvent pas prises au sérieux. Dans son analyse, Elizabeth Barnes cite quelques exemples: la douleur dans la poitrine d'une femme. Dans ce cas, les médecins regardent moins profondément que dans le cas d'une douleur thoracique d'un homme, même lorsqu'il s'agit des symptômes classiques d'une crise cardiaque et même si les maladies du cœur sont l'une des principales causes de décès chez les femmes. En outre, il est beaucoup plus probable que les troubles physiques des femmes soient considérés comme de nature psychique, ce qui entraîne souvent une chute ou un retour dans la dépression.
Et nous en arrivons ici à une raison simple: lorsque les femmes parlent de leur vie et de leurs expériences, elles ne sont pas écoutées attentivement. Selon la théorie de la philosophe Miranda Fricker de la City University de New York, les femmes sont considérées comme des sources d'information moins fiables, consolidant le stéréotype selon lequel les femmes sont irrationnelles.
Et encore un autre exemple: si une femme souffre pendant les rapports sexuels sans causes physiques raisonnables, elle recevra généralement un diagnostic de maladie mentale.
Les femmes ne sont pas écoutées
Les anecdotes et les recherches scientifiques révèlent une tendance inquiétante: il existe une longue tradition de rejet de la douleur des femmes dans le système de soins de santé. En 1949, le Journal of Clinical Investigation a publié une étude sur la douleur à l'accouchement. La question à laquelle l'article essayait de répondre était de savoir si les femmes ressentent vraiment la douleur pendant l'accouchement ou s'il s'agit simplement d'une réaction hystérique à une situation stressante. Les auteurs de l'article ont conclu, après avoir utilisé des paramètres de douleur calibrés sur les hommes, que l'accouchement est en fait douloureux.
La douleur pendant l'accouchement a également fait l'objet de débats dans les années 1970. Selon certains chercheurs, l'intensité de la douleur dépend principalement de facteurs tels que la relation de la femme avec son mari, sa participation à l'accouchement et la stabilité émotionnelle de la femme pendant la grossesse. Ils ont assuré aux femmes que, si elles restaient calmes, il n'y aurait presque pas de douleur, et que l'accouchement serait une expérience agréable.
Et bien que des décennies se soient écoulées, la tendance à attribuer la douleur aux émotions est encore très courante.
Le fait est que lorsque les femmes sont atteintes d'une maladie physique, il est plus probable que l’on accorde davantage d'importance à l'aspect psychologique de leur situation. Certaines études scientifiques tentent d'aller dans ce sens.
Mais même si l'on accordait plus d'importance au facteur psychologique dans la douleur féminine, il est faux de croire qu'elles sont émotionnellement fragiles par nature.
L’article original en anglais.
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Ni la pandémie de Covid19, ni la présence des militaires dans les rues, n'ont suffi à étouffer l'explosion sociale déclenchée depuis plusieurs semaines par le manque d'eau, d'électricité, de gaz et d'essence, entre autres.</p> <p>Un tumulte qui vient des zones rurales, au fin fond du pays. Rien qu'en septembre, il y a eu 1‘193 manifestations, une moyenne de 40 par jour. Avec 404 rassemblements de protestation, la crise du carburant a été la principale raison des manifestations de ce mois-ci.</p> <p>Ce chiffre, enregistré par l'Observatoire vénézuélien des conflits sociaux (OVCS), place le mois de septembre comme le mois où le taux de revendication a été le plus élevé de l'année.</p> <h3>Encerclés par la police</h3> <p>Plus récemment, le premier dimanche d'octobre, un groupe d'habitants d'El Socorro, à plus de 300 kilomètres au sud de la capitale Caracas, a protesté dans les rues en raison de la mauvaise qualité des services.</p> <p>Au cours des dernières semaines, la ville a été soumise à un sévère rationnement de l'énergie. Et quand les lumières s'allument enfin, cela ne dure pas plus de dix minutes. Cela a affecté le fonctionnement d'un grand nombre d'appareils ménagers. Pendant les manifestations nocturnes, les gens ont brûlé des pneus et ont bloqué les voies de communication. Un groupe de jeunes a forcé les portes de l'Hôtel de ville et a détruit une partie de l’infrastructure. Quelques jours plus tard, un leader politique de l'opposition, Carlos Campos, accusé d'avoir incité la population à protester, a été placé en détention. Environ 500 hommes en uniforme sont arrivés à l'appel de la mairie et en renfort du maire, Ruben Balza. Pour la population, ce fut une grande surprise: la dernière manifestation qui a eu lieu dans ces régions remonte à 1972, lorsque le président était Rafael Caldera et que les habitants faisaient éclater leur colère en raison du manque d'eau. «Maintenant, les forces de l'ordre traquent l'opposition de ma ville», m'explique au téléphone Ángel Bravo, membre actif jusqu'à il y a quatre mois du Parti socialiste unifié du Venezuela (PSUV) au pouvoir dans sa ville.</p> <p>Aujourd'hui, il est passé dans l'opposition (Avanzada Progresista) car il dit ne plus être d'accord avec les décisions de son vieil ami et conseiller, le maire pro-gouvernemental de la municipalité Ruben Balza. «J'avais tort, l'erreur est humaine», a-t-il dit. Et apparemment, dans cette ville d'environ 40'000 habitants, il ne semble pas être le seul à ressentir cela.</p> <p>La peur n'est pas non plus un sentiment que l'on peut percevoir dans les autres témoignages recueillis. «Si la police m'attrape, je ne veux pas être torturé, mais être immédiatement tué», conclut Ángel Bravo, enfermé dans sa maison avec six autres personnes, dont quatre enfants.</p> <p>Depuis plus d'une semaine, sa maison est encerclée par les forces de sécurité. Depuis lors, sa fille, Rosa Emilia Bravo, envoie à la presse nationale et internationale des enregistrements audio et vidéo par Whatsapp. Dans l'un d'entre eux, elle apparaît avec ses 4 enfants et demande de l'aide. Elle dit que sa famille a été menacée par le maire, Ruben Balza, et ne peut pas quitter la maison. Leurs voisins leur apportent de la nourriture, ils la font passer sous la porte. Certains de ces voisins confirment les faits. Jorge Cedeño est âgé de 26 ans. Il est né dans la ville d'El Socorro, et vit de l'élevage. Son frère est mort à l'âge de 19 ans lors d'une opération des FAES, l'unité d'élite de la police nationale bolivarienne. «Ce qu'ils veulent, c'est nous humilier, nous faire peur. Ils font de nous ce qu'ils veulent. J'ai aussi protesté, mais je n'appartiens pas à un parti politique, je suis un indépendant et je me bats pour le peuple parce que j'appartiens au peuple», me dit Jorge au téléphone.</p> <p>Après 17 heures, les habitants se rassemblent pour protester devant la maison du maire. 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Or si nous en abusons, nous risquons d'avoir les mêmes problèmes qu'avec du <em>vrai</em> sucre, ou des problèmes plus graves. Car malgré tout, il s'agit toujours de <strong>sucres ajoutés.</strong></p> <h3>Au laboratoire</h3> <p>Mais venons-en aux projets dont parle la journaliste du <a href="https://www.newyorker.com/magazine/2020/09/28/the-race-to-redesign-sugar" target="_blank" rel="noopener"><em>New Yorker</em></a>, Nicola Twilley. </p> <p>La start-up israélienne DouxMatok a lancé une variante du sucre appelée <strong><em>Incredo</em></strong>. Une méthode qui va changer le paysage de la production alimentaire en rendant le sucre si efficace que les entreprises alimentaires pourront en utiliser 40 % de moins, tout en conservant les mêmes goûts. </p> <p>DouxMatok a annoncé sa collaboration avec Südzucker, l'une des principales sociétés sucrières européennes qui souhaite importer en Europe la nouvelle technologie de la start-up israélienne. 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