Cérémonie d'ouverture le dimanche 24 juillet 2022 au mova à Ulrichen © Association Bula 2021/Jan Thoma
En ce moment a lieu le plus grand rassemblement de tous les temps de scouts suisses. Ils sont 35'000 à s’être donné rendez-vous au fin fond du Valais: il s’agit du treizième Camp Fédéral (CaFé) depuis 1925. Pendant longtemps il y eut des Camps pour les garçons et des Camps pour les filles. Les trois derniers ont réuni garçons et filles, tous les quatorze ans.
On peut se demander quel est le sens d’organiser une manifestation, qui par certains côtés ressemble à un festival open-air, pour des jeunes dont l’idéal est de se retrouver en petits groupes, les samedi après-midi, au contact avec la nature.
Une ville éphémère
Ces dernières semaines, sur les terrains des communes de Goms et Obergoms, autour de l’ancien aéroport militaire de Ulrichen, a été bâtie une ville éphémère, qui pendant deux semaines aura un nombre d’habitants à peine inférieur à celui du chef-lieu valaisan. La candidature valaisanne pour accueillir le Camp Fédéral Scout (CaFé) a été retenue après l’analyse d’une douzaine de dossiers, que le Comité organisateur a reçu il y a cinq ans. Pour la première fois, le Camp pourra se tenir en un seul lieu, sans besoin de s’organiser en sous-camps. L’infrastructure mise en place par les volontaires est impressionnante. Elle s’étend sur trois kilomètres, et au centre y apparaît une scène digne des plus grands festivals, un hangar de distribution de repas, un petit supermarché, un hôpital de camp (sans salle d’opération, mais avec un appareil à rayons X et un laboratoire d'analyses), une centrale incendie, une station radio, etc. Le Camp compte 30 kilomètres de tuyaux pour l’acheminement de l’eau, et l’évacuation des eaux usées. Y circulent environ 6'000 vélos. Tous les matins plus d’une tonne de pain arrive au Camp. Samedi 23 juillet ont commencé à arriver les jeunes scouts, acheminés en train depuis Brigue (VS) et Andermatt (UR), et en car depuis Airolo (TI) et Meiringen (BE). Quelques minutes après leur arrivée, ils ont rejoint l’un des 800 emplacements réservés aux différentes unités, où ils auront planté leurs tentes.
La force du volontariat solidaire
5'000 bénévoles travaillent au Camp, pour quelques jours ou jusqu’à six semaines. Certains membres du Comité d’organisation ont consacré jusqu’à une demi-journée par semaine, pendant cinq ans, afin de concrétiser cet immense projet. De fait, l’association qui a été constituée pour monter le CaFé ne compte que l’équivalent de deux salariés à plein-temps. Les bénévoles font de tout, et portent souvent leur expérience professionnelle au profit de l’organisation. De manière générale, les organisateurs essaient de ne pas recourir à l’externalisation et ne chargent pas les administrations locales.
Ainsi, à l’hôpital du Camp ce sont 140 professionnels de la santé qui œuvrent, et il n’a pas fallu chercher ailleurs des spécialistes de la sécurité. Parfois, les bénévoles interviennent aussi à contre-emploi. Un lieutenant-colonel des pompiers travaille comme porte-parole officiel, et un docteur en anthropologie s’habille tous les jours en grenouille verte, pour jouer le rôle d’une des mascottes du Camp. Le niveau des compétences mobilisées est très élevé, et les autorités locales ont été impressionnées par le sérieux des organisateurs. Ce n’est pas un hasard si le premier responsable du Camp a récemment été engagé à la direction de Obergoms Tourismus AG!
Bien évidemment, les volontaires n’ont pas tout pu gérer eux-mêmes, mais ils ont su établir des coopérations efficaces avec des partenaires indispensables comme l’Armée (pour l’infrastructure lourde) et les CFF (essentiellement pour l’acheminement). Une des décisions les plus difficiles que le Comité a dû prendre a été celle du déplacement du Camp de 2021 à 2022, à cause du Covid-19. Comme nous l’a expliqué Luca Gambazzi, qui a participé à trois CaFé, et qui cette année est membre du Comité de l’association, celui-ci a pris la décision du report en entière autonomie, sur la base d’une étude de faisabilité détaillée. Son équipe est par exemple allée jusqu’à évaluer la charge supplémentaire sur les égouts, causée par une augmentation du nombre de lavages de mains. On voit que le simple fait d’avoir réussi à organiser le Camp est une source de fierté pour le Mouvement Scout de Suisse.
Une attention portée à l'environnement
Les personnes interrogées s'accordent à dire que s’il y a eu un moment où la moitié de la population était sceptique au sujet de l’arrivée du Camp, les habitants ne seraient plus qu'un sur cinq à avoir encore des doutes. Le scepticisme est surtout dû à la peur que le Camp ne laisse des traces indélébiles, et qu’il ne perturbe par trop le caractère paisible de cette vallée reculée.
L’attention portée par les organisateurs à l’information de la population a fortement contribué à faire diminuer les réticences. Le gérant d’un restaurant, qui a vu pousser le Camp à une trentaine de mètres de son établissement, dit sa satisfaction quant à l’information qu’il a reçue. Ces dernières années, ce restaurateur a participé à quatre réunions publiques, et tous les deux mois une brochure décrivant l’avancement du projet lui était adressée.
Un des principes légués par Baden Powell, fondateur du mouvement scout international, est celui d’essayer de quitter ce monde en le laissant un peu meilleur qu'au moment où on l'a trouvé. Les scouts sont donc attentifs à l’impact de leurs activités sur la nature. Une sensibilisation aux questions environnementales fait partie des activités proposées au Camp. De plus, le Camp n’a pas nécessité la construction de nouvelles infrastructures, et réussit à tourner sans hypothéquer les ressources énergétiques de la région. Ainsi par exemple, le très grand hangar de distribution des repas est refroidi par le sol, avec de l’eau provenant du Rhône. Les terrains retrouveront leur état d’origine, et si nécessaire les agriculteurs seront indemnisés sur la base de barèmes fixés par l’Union des paysans suisses. D’un point de vue économique, le Camp apporte à la région environ sept fois ce que celle-ci y investit. En effet, le budget du Camp avoisine les 25 millions de francs, dont environ 7,5 millions sont dépensés dans la région. Deux tiers du budget sont couverts par les frais d’inscription des participants, qui s'élèvent à 400 francs pour les deux semaines (voyage, nourriture, activités inclus), le tiers restant étant couvert d’une part par des subventions et par d’autres soutiens variés, et d’autre part, en moindre mesure, par des entrées liées à des activités commerciales.
Un camp scout dans l'air du temps
Le Camp présente aussi des aspects assez éloignés de la tradition scoute, telle qu’elle a été établie depuis la fondation du mouvement le 1er août 1907. Des spectacles seront proposés à l’ensemble des 30'000 participants sur l’esplanade devant la grande scène. C’est l’opposé des chants autour d’un feu. Dans le Camp circulera très peu d’argent liquide, mais on pourra y utiliser Twint ou le paiement par carte. Aussi, il a semblé indispensable au Comité de disposer d’une connexion à très haut débit, et il est très fier de faire savoir que des volontaires ont réussi à tirer une fibre le long de la ligne de train de Brigue jusqu’au Camp, en seulement deux semaines. On aurait pu craindre la présence de caméras de surveillance, ou de haut-parleurs scandant le rythme de la journée. Heureusement, il n’y en a pas.
Un mouvement en bonne santé
Si on se réfère aux valeurs et aux objectifs du scoutisme, on peut se demander si un Camp ayant de telles dimensions peut vraiment y contribuer. Le CaFé permet-il un contact avec la nature, ou les scouts devront-ils rester deux semaines durant dans l’enceinte du Camp? Les activités pourront-elles être à l’initiative des petites unités, ou sont-elles toutes coordonnées de manière centrale? Les échanges pourront-ils être libres, ou les activités d’ensemble occuperont-t-elles l’essentiel du temps? De fait, deux tiers des activités sont laissés à l’initiative des différentes unités, qui organisent des jeux et des sorties comme ils le font d’habitude. Dans les unités placées loin de l’allée principale, l’ambiance est plutôt bucolique et conforme à la tradition, et les scouts vont pouvoir se lier d’amitié avec des pairs de toute la Suisse, tout en s’amusant, ce qui est un des objectifs principaux de leur activité. Ils vont ainsi entrer dans un large réseau et renforcer le mouvement.
Indiquons en passant que le CEO des CFF et le Conseiller d’Etat valaisan Darbellay ont été scout, ce qui a certainement aidé à la réussite du projet. Pour les membres du Comité, le CaFé est une démonstration de force et de vitalité. Cédric Bonnebault, Délégué cantonal à la jeunesse du Valais, confirme cette lecture. Pour lui, cela montre de quoi la jeunesse est capable. Pour Luca Gambazzi le Camp est un reflet du succès du mouvement, qui est surtout dû au fait qu’il propose des activités où les jeunes ne sont pas en compétition les uns avec les autres, et qu’il est fidèle à la tradition de maintenir les activités au contact avec la nature. Un CaFé tous les quatorze ans semble donc tout à fait pouvoir se justifier.
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Aussi, il a semblé indispensable au Comité de disposer d’une connexion à très haut débit, et il est très fier de faire savoir que des volontaires ont réussi à tirer une fibre le long de la ligne de train de Brigue jusqu’au Camp, en seulement deux semaines. On aurait pu craindre la présence de caméras de surveillance, ou de haut-parleurs scandant le rythme de la journée. Heureusement, il n’y en a pas. </p> <h3>Un mouvement en bonne santé</h3> <p>Si on se réfère aux valeurs et aux objectifs du scoutisme, on peut se demander si un Camp ayant de telles dimensions peut vraiment y contribuer. Le CaFé permet-il un contact avec la nature, ou les scouts devront-ils rester deux semaines durant dans l’enceinte du Camp? Les activités pourront-elles être à l’initiative des petites unités, ou sont-elles toutes coordonnées de manière centrale? Les échanges pourront-ils être libres, ou les activités d’ensemble occuperont-t-elles l’essentiel du temps? De fait, deux tiers des activités sont laissés à l’initiative des différentes unités, qui organisent des jeux et des sorties comme ils le font d’habitude. Dans les unités placées loin de l’allée principale, l’ambiance est plutôt bucolique et conforme à la tradition, et les scouts vont pouvoir se lier d’amitié avec des pairs de toute la Suisse, tout en s’amusant, ce qui est un des objectifs principaux de leur activité. Ils vont ainsi entrer dans un large réseau et renforcer le mouvement.</p> <p>Indiquons en passant que le CEO des CFF et le Conseiller d’Etat valaisan Darbellay ont été scout, ce qui a certainement aidé à la réussite du projet. Pour les membres du Comité, le CaFé est une démonstration de force et de vitalité. Cédric Bonnebault, Délégué cantonal à la jeunesse du Valais, confirme cette lecture. Pour lui, cela montre de quoi la jeunesse est capable. Pour Luca Gambazzi le Camp est un reflet du succès du mouvement, qui est surtout dû au fait qu’il propose des activités où les jeunes ne sont pas en compétition les uns avec les autres, et qu’il est fidèle à la tradition de maintenir les activités au contact avec la nature. Un CaFé tous les quatorze ans semble donc tout à fait pouvoir se justifier.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'vous-reprendrez-bien-un-cafe-en-2022', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 627, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 12725, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Edition) {} ], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5104, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Philip Nitschke: Mr Bunny et le suicide', 'subtitle' => 'Le médecin australien Philip Nitschke a conçu un certain nombre de dispositifs pour aider au suicide, parmi lesquelles la capsule Sarco qui a récemment défrayé la chronique. 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Son orientation est foncièrement libérale et interroge l’action de l’Etat qui intervient en moralisateur dans une question jugée de nature strictement personnelle.</p> <p>Le professeur canadien Alexandre Baril parle d’«un système d’oppression dans lequel les personnes suicidaires vivent de multiples formes d’injustice et de violence», qu’il appelle «suicidisme». Pour y faire face il promeut un accompagnement (positif) des personnes suicidaires, et en particulier le suicide assisté, dont il pense qu’il pourrait même «sauver plus de vies que les stratégies de prévention courantes». Pour lui comme pour d’autres, c’est l’accompagnement qui humanise la fin de vie. Nous verrons comment des réflexions sociologiques mènent à des conclusions analogues.</p> <p>Reprenons les considérations de Finsterwald et voyons comment l’Etat peut arriver à restreindre la liberté d’individus ne nuisant (apparemment) pas à autrui. Examinons pour cela l’interdiction des lancers de nains. Elle a plus de points communs avec la question qui nous occupe qu’on pourrait d'abord le croire. Ces lancers sont proposés comme un spectacle dans des lieux publics, et consistent à utiliser des personnes de petite taille comme projectiles pour les envoyer le plus loin possible ou sur une cible. Après que différentes instances s’étaient déjà prononcées, le Conseil d’Etat de la République Française a statué en 1995 qu’il était légitime d’interdire ce type de spectacle, même si les personnes y participant s’y prêtaient librement contre rémunération, car une telle performance atteint au respect de la dignité de la personne humaine, et que celle-ci est une composante de l’ordre public. 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Puis il y a eu CoGen, un masque permettant l’inhalation de monoxyde de carbone. Depuis que les voitures possèdent des pots catalytiques et que le gaz de houille a été remplacé par du gaz naturel, il est devenu moins efficace de se suicider en s’enfermant dans son garage avec le moteur de la voiture allumé, ou en mettant sa tête dans un four. Le dispositif appelé Délivrance, quant à lui, permettait de se donner la mort par injection d’une substance létale en appuyant sur le bouton d’un ordinateur. Ce dispositif «de bureau» a été répertorié par le British Science Museum. Dans une autre direction, en partant du constat qu’il est possible de se procurer en ligne des substances comme le Nembutal qui, ingéré à doses élevées, permet de s’endormir pour toujours, Nitschke a mis au point un kit de «petit chimiste» afin de vérifier la pureté de la substance achetée. Il a aussi publié des instructions sur la conservation du Nembutal en poudre. Plus systématiquement, il a rédigé des manuels disponibles en ligne expliquant comment s’y prendre pour se tuer, et qui sont régulièrement mis à jour. Il a aussi imaginé des «navires de la mort» pour échapper aux restrictions des législations nationales...</p> <p>En 2021, notre Dr Death ouvre une brasserie de manière à pouvoir se procurer des bidons d’azote. Ceux-ci étaient probablement destinés à alimenter son invention la plus discutée, et qui synthétise quelques-unes de ses trouvailles précédentes: la capsule Sarco, en forme de cercueil imprimée en 3D conçue en 2017, et présentée à la Foire du design de Venise en 2019. La «Tesla de l’assistance à la mort» permet à une personne de se donner la mort en appuyant sur un bouton: la capsule où la personne est allongée se remplit alors d’azote, et le départ se fait en regardant le ciel à travers le couvercle vitré. Une commande vocale, ou un clignement des yeux, pourraient aussi activer la capsule. Vu que l’azote n’est pas un médicament, aucune intervention médicale n’est requise. Nitschke aurait ainsi atteint l’objectif de proposer à tous les adultes le choix d'une mort paisible, même si bien-portants, sans interférence indésirée.</p> <p>Dans les faits, les choses ne sont pas si simples. Passons sur le fait que quelqu’un, forcément, doit se charger de mettre à disposition la capsule, puis s’occuper du corps. La première utilisation de Sarco devait avoir lieu en juillet dernier en Suisse. Notre pays est une sorte de Paradis pour les activistes du suicide assisté, vu que, le premier depuis 1942, il autorise l’assistance au suicide en l’absence de «mobile égoïste». Les avis pourtant divergent sur la légalité de l’emploi de cette (nouvelle) technologie: même si celle-ci ne fait pas usage de médicaments, elle s’apparente à un dispositif médical, et pourrait donc nécessiter une autorisation de la part de Swissmedic. En tout cas, les procureurs de plusieurs cantons se sont depuis exprimés contre son utilisation, et parmi les professionnels de l'assistance au suicide, des voix critiques se sont élevées. La crainte est que Sarco, et surtout son créateur, donnent des arguments à ceux qui s’opposent aux pratiques éprouvées d’assistance, et précipitent la mise en place d’une nouvelle législation plus restrictive pour le suicide assisté.</p> <p>Nitschke est coutumier des conflits avec les autorités et raffole du tapage médiatique, mais il semblerait que cette fois, il ait vraiment dépassé les bornes de la décence: la femme de 55 ans gravement malade qui a fait le voyage depuis les Etats-Unis pour mourir avec Sarco a finalement décidé de passer par une des associations opérant en Suisse, et a laissé un écrit après sa mort dénonçant les méthodes de Nitschke et de ses associés. Ceux-ci l’auraient exploitée financièrement et soumise à une forte pression médiatique.</p> <p>Plus objectivement, la méthode Sarco ne permet pas le contact physique et pousse ainsi à un hyper-individualisme que des partisans du suicide assisté considèrent comme extrême. Nitschke a répondu à ces accusations en qualifiant son ancienne cliente de «psychotique» et en mettant en cause l’objectivité des autres associations, qui ne seraient pas prêtes à accepter sa concurrence. On peut discuter des motivations personnelles du médecin australien. Peut-être aime-t-il simplement se mettre en scène et a-t-il choisi un sujet controversé pour ce faire; peut-être essaie-t-il de pallier une hypocondrie dont il aurait souffert et qui l’aurait déjà motivé à entreprendre ses études de médecine.</p> <p>Au fond, le docteur Nitschke ne fait que pousser un peu plus loin des pratiques déjà établies, et fournit une réponse commerciale à une demande très particulière. Le Nembutal et plus récemment l’azote ont été utilisés pour des exécutions de condamnés à mort aux Etats-Unis. Nitschke a notamment assisté à celle, controversée, d'Eugene Smith en Alabama, qui a eu lieu en janvier passé.</p> <p>La technologie évolue de telle sorte qu'on la croie capable de fournir une réponse à tout, et même aux problèmes qu'elle a elle-même créés, comme le dérèglement climatique. On nous propose ainsi des avatars électroniques pour avoir une vie après la mort; des entreprises essaient d’attirer des talents en leur proposant de planifier leur parentalité comme il le souhaitent, en particulier en leur facilitant la congélation de leurs gamètes. Nietschke est en phase avec cette tendance, pourtant rien de ce qu’il propose n’a le potentiel de changer notre lien à la mort. Sa série d’inventions peut faire réfléchir, mais ni plus ni moins que les inventions du lapin des <i>Bunny suicides</i>.</p> <h3>Sociologie du suicide</h3> <p>Les déterminants sociaux du suicide ont été identifiés de manière définitive en 1897 par Emile Durkheim dans son ouvrage <em>Le suicide</em>, qui inaugure la sociologie quantitative. En procédant à la première étude statistique systématique d’un phénomène social, Durkheim a mis en évidence que «chaque société a pour le suicide une aptitude plus ou moins prononcée». En particulier, il y a plus de suicides là où «l’esprit de libre examen» est davantage répandu, notamment – à son époque – dans les pays protestants. Mais surtout «l’homme se tue parce que la société religieuse dont il fait partie a perdu de sa cohésion».</p> <p>A un autre niveau d’organisation sociale, «la famille est un puissant préservatif du suicide, elle en préserve d’autant mieux qu’elle est plus fortement constituée». De manière générale «le suicide varie en raison inverse du degré d’intégration des groupes sociaux dont fait partie l’individu». Ainsi, le plus faible nombre de suicides dans les pays catholiques n’est pas dû au fait que le Vatican condamne fermement le suicide, mais plutôt parce que l’Eglise y est plus présente, et ainsi en structure les interactions. De surcroît, si les groupes sociaux auxquels on appartient se désintègrent, on se sent d'autant plus détaché de la société, et ainsi, dit Durkheim, on se détache de la vie dont la société «est à la fois la source et le but».</p> <p>Nous sommes ici bien loin de considérations centrées sur les seuls libertés et droits individuels: l’homme est aussi animal social. Durkheim s’inquiétait des conséquences du développement du «monde du commerce et de l’industrie», qui a mené à un dérèglement social (anomie) chronique, et son lot de suicides. A l’époque dans l’industrie agricole «les anciens pouvoirs régulateurs» se font encore sentir, et les suicides y sont moins nombreux. Ce n’est plus le cas aujourd’hui en Suisse, exactement pour les raisons mises en évidence par Durkheim: les paysans se suicident davantage que d’autres groupes sociaux, parce qu'ils souffrent d’un isolement plus important.</p> <p>Durkheim considérait également «nécessaire que le suicide soit classé au nombre des actes immoraux»: le suicide lèse la société «parce que le sentiment sur lequel reposent aujourd’hui ses maximes morales les plus respectées, et qui sert presque d’unique lien entre ses membres, est offensé, et qu’il s’énerverait si cette offense pouvait se produire en toute liberté».</p> <p>Le sociologue pose donc en principe que la personne humaine est et doit être considérée comme une chose sacrée, dont ni l’individu ni le groupe n’ont la libre disposition. En toute cohérence, Durkheim préconise en conclusion de «rendre aux groupes sociaux assez de consistance pour qu’ils tiennent plus fermement l’individu et que lui-même tienne à eux». Il constate en effet que l’Etat est la seule force collective ayant «survécu à la tourmente», mais qu’il est devenu «aussi envahissant qu’impuissant». Il rejoint donc ceux qui critiquent l’action de l’Etat en la matière, mais suggère qu’il faut agir à des niveaux d’organisation inférieurs.</p> <p><em>In fine</em>, Durkheim aussi valorise l’accompagnement. Les méthodes pour se suicider, plus ou moins technologiques, relèvent d’une «culture locale», elles n’ont pas d’incidence sur le phénomène: au Japon on se tranche l’abdomen, dans les villes on se jette du haut des immeubles. Ce sont les liens sociaux qui sont déterminants, notamment pour aider les individus à faire face aux différents problèmes auxquels ils sont confrontés, souffrances physiques ou psychologiques, ou – justement – un isolement devenu insupportable, peut-être après qu’il a été vécu comme une liberté promue par une société qui nous permet de travailler depuis chez nous, de communiquer sans se rencontrer, et de faire nos achats à distance.</p> <p>Sur une photo de Sarco on peut lire, inscrite au bas de la capsule, une citation de Carl Sagan. Elle dit que nous sommes faits de la matière des étoiles, et que nous sommes un moyen pour l’Univers de se connaître lui-même. Or nous ne sommes justement pas que des monades composées des mêmes éléments chimiques que les astres. 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De fait, depuis la fin des années 1960 les cartes géographiques officielles israéliennes montrent le Jourdain comme la frontière orientale du pays. Netanyahou a confirmé sa position dans une interview publiée par <em>24Heures</em> le 20 juin dernier, dans laquelle il affirme que «Israël gardera le contrôle de la sécurité du Jourdain à la mer». Si cela ne suffisait pas à indiquer les intentions de l’actuel gouvernement israélien, son approbation d’il y a quelques jours de la saisie de 1'270 hectares dans les Territoires palestiniens occupés en Cisjordanie ne devrait plus laisser aucun doute; cela faisait une trentaine d’années qu’une saisie d’une telle ampleur n’avait eu lieu. On ne peut donc pas blâmer seulement celles et ceux qui affichent la volonté de voir une Palestine libérée – sous-entendu de l’occupant israélien – s'étendant de la mer au Jourdain. Plus sérieusement, il faut se demander quelles options seront sur la table, une fois que les armes se seront tues, lorsque l’on admettra qu’il faut tenir compte à la fois des aspirations des Juifs israéliens et de celles des Palestiniens. </p> <h3>Résurgence de la solution à deux Etats</h3> <p>A entendre les discours officiels de nombreux pays, il semblerait y avoir une étrange entente sur la marche à suivre: revenir aux plans datant de la fondation de l’Etat hébreu et établir une nation palestinienne à côté d’Israël. C’est la «solution à deux Etats». Cette solution est aussi celle préconisée par la Suisse, même si elle semble difficile, sinon impossible, à mettre en place.</p> <p>En 2021, l’importante revue américaine <em>Foreign Affairs</em> a effectué un sondage auprès de 64 experts pour savoir s’il était encore raisonnable de soutenir la solution à deux Etats. La moitié ont répondu qu’il en valait la peine, sept sont restés neutres, et vingt-cinq pensaient qu’il fallait trouver d’autres solutions. On peut débattre de la portée d’un tel sondage, mais le simple fait que la question soit posée montre que la solution à deux Etats pose problème. Pas seulement par manque de bonne volonté des gouvernants, ou parce que le peuple palestinien a de sérieux problèmes de leadership. Plus déterminant est le fait que fin 2021, environ 880'000 Juifs vivaient déjà en Cisjordanie, dont 375'000 dans les quartiers autour de la Jérusalem arabe. Il est impensable que cette population soit déplacée pour permettre la création d’un état palestinien «pur». Rappelons-nous du déchirement causé par l'évacuation de Gaza d'un peu moins de 10'000 colons en 2005...</p> <p>On ne peut pas raisonnablement vouloir séparer les populations juive et palestinienne. Il est donc étonnant que la solution à deux Etats soit revenue sur le devant de la scène. Cela est sans doute dû au soutien qu’elle a reçue par l’administration Biden, après le 7 octobre. Bien sûr beaucoup des partisans de cette solution sont conscients des difficultés qu’elle comporte, mais s’y tiennent parce qu’à les en croire, il n’y en aurait pas d’autre: elle est peut-être peu crédible, mais elle constituerait la seule perspective d’avenir. Notons en passant que beaucoup de pays se sont prononcés pour la solution à deux Etats mais ne reconnaissent pas l'Etat de Palestine. C’est le cas de la Suisse. La solution à deux Etats n’est donc pas soutenue avec cohérence. En attendant, Israël poursuit son avancée conquérante.</p> <h3>Plusieurs solutions alternatives</h3> <p>Bien sûr une solution alternative radicale à la solution à deux Etats consiste à transférer les Palestiniens hors des Territoires occupés. Celles et ceux qui pensent qu’il est exagéré d’imaginer qu’Israël cherche ou ait cherché à atteindre cet objectif devraient lire <em>Le nettoyage ethnique de la Palestine</em> de l’historien Ilan Pappe, qui vient d’être réédité par les éditions La Fabrique.</p> <p>Une autre solution radicale consisterait à perpétuer l’actuelle situation de quasi-apartheid. Tout en étant radicales, ces deux options seraient très instables: la première ne ferait qu’empirer la situation créée avec la Nakba, soit l’exode forcé de plus des trois-quarts des Palestiniens qui vivaient dans les territoires sous contrôle israélien. A la fin du mandat britannique, les Arabes représentaient encore deux tiers de la population; avec la création d’Israël, en 1948 ne vivaient dans l’Etat juif plus que quelque 500'000 Arabes à côté d’environ 600'000 Juifs. 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Ces dernières, à partir de la situation actuelle, envisagent des transformations vers un Etat laïc et démocratique, ou alors vers un Etat fédéral binational. La première transformation imiterait celle qui a constitué l’Afrique du Sud post apartheid; c’est la solution qui avait été promue en 1969 par la Plateforme de l’Organisation de libération de la Palestine (OLP). Soulignons, d'ailleurs, que le Premier ministre israélien de droite Menachem Begin partageait cette vision, bien qu'il ait souhaité aussi éliminer l’OLP.</p> <p>En 1977, Begin s’est explicitement prononcé contre l’apartheid, et pour que tous les habitants des Territoires palestiniens occupés aient la possibilité de choisir la citoyenneté israélienne; celles ou ceux ayant fait ce choix pourraient ensuite jouir des mêmes droits que les autres Israéliens. La position de Begin est importante à rappeler, elle montre que le sionisme n'est pas un courant de pensée monolithique, des points de vue très différents y cohabitent.</p> <h3>La solution binationale</h3> <p>De toutes les hypothèses, la solution binationale est celle qui a l’histoire la plus longue. L’arrivée des Juifs en Palestine au début du XXème siècle est une entreprise coloniale. Ceci est admis par les acteurs eux-mêmes, qu’ils aient été de gauche ou de droite. Si le sionisme a réussi, c’est entre autres parce qu’il a rendu des services à la puissance impériale britannique. Cela dit, de 1882 à 1924 seulement 65'000 Juifs ont débarqué en Palestine. De 1924 à 1936, à cause des lois raciales des Etats-Unis et surtout de l'Allemagne nazie, ils sont près de 250'000 à y migrer.</p> <p>Comme nous l’avons vu, en 1948 Israël était un état binational de fait, attendu que les populations palestinienne et juive étaient à peu près équivalentes en nombre. Dans ces conditions, on peut comprendre qu’une solution binationale prônant la coexistence judéo-arabe ait été à l’ordre du jour, même si pour certains ce n’était certainement qu’une solution de circonstance. Il y a pourtant eu des sionistes convaincus pour croire sérieusement à cette possibilité: Ahad Haam, Martin Buber, Hans Kohn, Leon Magnes, Hannah Arendt, et plus près de nous Avraham B. Yehoshua, etc. Certains pensaient que les Juifs arrivés en Palestine étaient proches des Arabes par la race et par le sang, et qu’il fallait donc se réunir avec eux, ils étaient en quelque sorte pacifistes et … racistes! En 1929, Albert Einstein écrit à Chaïm Weizman, qui deviendra le premier Président israélien: «si nous ne trouvons pas la voie d’une coopération avec les Arabes, nous n’aurons rien appris de notre chemin de calvaire bimillénaire, et nous aurons mérité le sort qui nous est promis». En 1947, lors du vote à l’ONU sur le plan de partage de la Palestine, l’Inde de Gandhi, la Yougoslavie de Tito, et l’Iran du Shah défendent la création d’une (con)fédération, et pendant les travaux de la commission, l’URSS préconise un Etat binational.</p> <p>La Nakba aura permis de retarder la situation de quasi-apartheid qui s’est instaurée après la Guerre des Six jours de 1967. Ainsi, la solution binationale n’a pas eu besoin d’être défendue entre 1948 et 1967, et la situation après 1967 ne semble guère avoir été favorable à une vraie solution binationale, bien qu’elle ait toujours eu des soutiens. Dans un article de 2014, cité par Shlomo Sand dans son livre de 2022 <em>Deux peuples pour un Etat? Relire l’histoire du sionisme</em>, paru au Seuil, le journaliste Gideon Levy pose: «La solution de l’Etat unique est en place depuis longtemps. C’est une solution pour les citoyens juifs, et un malheur pour les résidents palestiniens. 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En effet, en 2013 la Cour suprême israélienne a statué que les résidents du pays ne peuvent pas être identifiés dans le registre national simplement comme Israéliens, c’est-à-dire avec une identité administrative séculaire, différente – par exemple – de juif, arabe, druze, etc. La Cour, qui est pourtant connue pour être assez libérale, a précisé que permettre aux citoyens d'adopter une identité séculaire seule pourrait miner le principe fondateur d’Israël d’être un état juif, pour les Juifs. </p> <h3>Conclusion</h3> <p>Toutes les solutions potentielles devront se confronter aux réalités démographiques, qui ne peuvent être modifiées (par des moyens démocratiques), mais l'identité juive d’Israël semble pouvoir être dépassée. On estime à environ 40% les Israéliens qui s’identifient déjà prioritairement comme Israéliens, plutôt que comme Juifs. Bien sûr l’attaque du 7 octobre aura consolidé la position des Juifs qui ne veulent pas partager le pouvoir avec les Palestiniens. 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Les démocraties occidentales seraient bien avisées d’arrêter d’appliquer un régime de faveur à Israël, et de promouvoir le respect du droit international par toutes les parties prenantes. En particulier, il faudrait que les Etats-Unis respectent leur propre droit: le quotidien britannique <em>The Guardian</em> a mis en évidence que le Département d’Etat américain utilise des «mécanismes spéciaux» pour continuer à fournir des armes à Israël malgré les lois prohibant le soutien à des armées étrangères violant de manière évidente les droits humains. Seulement une fois que le droit et le droit international seront respectés pourront avoir lieu des discussions afin de dégager des solutions possibles. 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Ce qu’elle investit dans l’armée pourrait donc s’avérer complètement inutile, mais – dit-on – il faut se préparer au pire en investissant peut-être à perte dans notre sécurité. Encore faudrait-il le faire de manière sérieuse. Machiavel nous apprend que plus d’argent dépensé ne signifie pas une meilleure défense. Au contraire, les dépenses pourraient servir des intérêts tout autres que ceux de la défense du peuple, car la gestion de la dette implique un rapport de force entre intérêts (économiques) divergents. Si on ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre, on ne peut pas non plus avoir le beurre et les canons, mais surtout il faut être au clair sur la proportion entre les deux. </p> <h3>Les propositions de nos politiques à «l’âge du beurre»</h3> <p>Ce dernier point est plus ou moins pris en compte par deux des trois propositions faites ces derniers mois en vue d’augmenter le financement de l’armée. 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Le comité n’a pas explicité comment la SSR devrait être redimensionnée, laissant entendre que la discussion en vue de la votation sur l’initiative allait permettre de débattre du fond de l’affaire, à savoir quel est le futur souhaité pour le service public média.</p> <p>Avant de voir comment le comité entend affronter cette question, arrêtons-nous sur d’autres aspects de l’initiative, et quelques chiffres. L’initiative prévoit que le montant de 200 francs pour la redevance soit inscrit dans la Constitution, et que ce soit au législateur de définir ce qu’est un «service [de la SSR] indispensable à la collectivité». Ces points pourraient sembler anodins, mais il subvertissent l’actuelle répartition des compétences entre le Conseil fédéral (CF) et l’Assemblée nationale. Actuellement, le pilotage matériel de la SSR est assuré par le CF à l’aide de deux instruments reliés entre eux, qui sont justement la fixation du montant de la redevance et la définition de la concession. 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2 Commentaires
@miwy 29.07.2022 | 04h44
«Merci ! Sympathique article, informatif et ne se prenant pas la tête... un pur plaisir !»
@marcello 01.08.2022 | 09h36
«Merci. La démonstration qu'il est possible de vivre en harmonie et d'apprendre à vivre paisiblement avec les autres.
Félicitations aux organisateurs d'avoir su garder la motivation pendant ces 5 ans de préparation.»