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Généralement, cela passe au travers de cours intensifs de suédois gratuits (Swedish for migrant, SFI), d’équivalents universitaires ou de stages en entreprises. Pour les personnes en attente d’une réponse, l’agence de migration aide à trouver un logement (parfois des centres, lorsqu’il s’agit d’hommes seuls ou des appartements pour les familles) et de nombreuses associations donnent bénévolement des cours de suédois. Les cours sont néanmoins basés sur le bon vouloir des personnes immigrées.</p><p>Alaa, elle, a su profiter des cours SFI et parle maintenant couramment le suédois; elle est un modèle d’intégration. Elle semble être une jeune femme forte, elle est ambitieuse, elle s’engage, et a même trouvé un petit travail «sur appel» dans une garderie. Ce n’est pourtant pas le cas de toutes et tous. Elle raconte que nombre de femmes sont complètement isolées, restent chez elles pour s’occuper des enfants et n’ont aucun contact avec le monde extérieur. Certaines tombent dans la dépression. Le groupe de partage pour lequel la jeune femme s’engage maintenant, le «Tillsammans cafe» sert à éviter ce genre de situation. La mixité reste pourtant difficile dans ce village de Höör: elle regrette que le groupe ne soit pas plus fréquenté, ni par les immigré-es, ni par les suédois-es.</p><h4 style="text-align: center;"><img class="img-responsive img-center " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1538125787_ayala.jpg">L’entreprise a souhaité favoriser les femmes dans leur recherche d’intégration, car selon l’une des responsables, elles sont les premières touchées par ces questions. Ce genre d’initiative uniquement pour une partie de la population participe à la ségrégation de groupe, selon cette même responsable. (Ici, les femmes de la Yala Kitchen, entourées de Anna Ryden et de leur professeur de suédois.) © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête&nbsp;2018</h4><br><p>D’autres associations luttent contre l’isolement des femmes immigrées. La «Yala kitchen» fait partie d’un projet global d’intégration avec différents «ateliers». Rencontrées dans leurs locaux de Rosengard, une dizaine de femmes libanaises ou irakiennes cuisinent pour une commande «traiteurs» tout en apprenant le suédois avec des encadrants. Parfois plus de dix ans après leur arrivée, elles se tournent vers une insertion professionnelle.</p><p style="text-align: left;">Le racisme en Suéde? Non, elles ne l’ont pas vécu. Dans ce groupe, elles portent toutes le voile et cela n’a jamais semblé être problématique pour personne. Si une jeune fille a des cours de piscine à l’école, elle peut mettre un burkini sans que cela ne fasse débat. 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On y retrouve de nombreux magasins qui proposent des produits d’un peu partout dans le monde, des garages qui offrent des lavages de voiture à moindre prix et l’association «Kontrapunkt». © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête&nbsp;2018</h4><h3>Augmentation des violences</h3><p>Difficile de savoir si ces femmes ont beaucoup de contact en dehors de leur communauté car, dans ce quartier, seul un quart des habitants sont nés en Suède de deux parents également suédois et cela, malgré les efforts de l’Etat. Le fait est que certains quartiers comme Rosengard ont une concentration de personnes au revenu très bas et à majorité étrangère. Le revenu moyen de cette même population étrangère en âge de travailler en 2015 était 12% moins élevé. 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Certains chiffres datant de 2005 (les derniers disponibles faisant part de la situation entre 1997 et 2001) montrent néanmoins que les personnes originaires de Moyen-Orient et d’Afrique étaient surreprésentées dans les crimes violents. Il est à regretter que des statistiques plus récentes ne soient pas disponibles. Selon un article de la journaliste suédoise Pauline Neuding, le ministre suédois de la Justice, Morgan Johansson aurait justifié cette absence en expliquant «qu’il n’y avait pas besoin de publier ces rapports car les réalités étaient déjà bien connues grâce à des études précédentes.» Une rhétorique qui donne malheureusement raison au détracteurs nationalistes du système politique en place – dont font partie les démocrates de Suède – lorsqu’ils clament la mauvaise foi des partis au pouvoir. Des chiffres bien analysés sont certainement meilleurs qu’une omission pure et simple qui fait le jeu des partis anti-immigration. <br></p><p><hr></p><h4 style="text-align: center;">Voir l’article: <a href="https://bonpourlatete.com/actuel/la-suede-des-invisibles-oublies"><em xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">La Suède des invisibles oubliés</em></a><em></em><br></h4><p><hr></p><h3>Des choix urbanistiques qui excluent</h3><p style="text-align: left;">De retour sur le terrain, je rencontre les membres de l’organisation Kontrapunkt à Malmö. Pour contrer l’exclusion sociale, qu’elle soit liée aux problèmes financiers ou aux difficultés d’intégrations, l’association tente de favoriser la culture (et ses différentes cultures) à l’intérieur même des quartiers. Leur credo: la création de projets pour les habitants, par les habitants. L’important: ne pas organiser d’événements «spécialement pour les migrant-es» en oubliant la réalité de certains Suédois.</p><h4 style="text-align: center;"><img class="img-responsive img-center " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1538125873_ajohanna.jpg" width="523" height="698">Johanna est responsable de la communication de l’association «Kontrapunkt». Elle pose devant tout le matériel appartenant à son organisation et entreposé dans une grande hall en attendant de trouver un nouveau lieu pour accueillir leurs événements culturels, leur banque de nourriture, etc. Le bail de «Kontrapunkt» a en effet été annulé après que l’association a refusé de participer à un festival qui imposait un modèle culturel à la population des quartiers qui ne correspondait pas forcément à ses habitants. Elle se bat en effet pour éviter les initiatives «top down» (une autorité impose un projet), favorisant plutôt le «bottom-up» (littéralement «du bas vers le haut»). © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête&nbsp;2018<br></h4><p>En matière urbanistique, Johanna, responsable de la communication de l’association déplore la politique d’exclusion de la ville et la gentrification des centres. «Le centre-ville et ses alentours deviennent de plus en plus chers, il n’y a pas assez de nouveaux logements et les seuls bâtiments qui se construisent sont des buildings de haut standing. Dans ce quartier (<em>NDLR, zone plutôt industrielle située à une trentaine de minutes à pied du centre</em>), où les loyers sont encore assez bas, les baux sont à une durée déterminée: je soupçonne que, bientôt, toutes les petites entreprises ou les garages tenus par des personnes qui ne sont pas forcément nées en Suède, les centres de quartiers comme le nôtre, etc. seront fermés pour créer de jolis magasins ou de petites terrasses bien plus rentables. Les personnes moins aisées seront donc poussées dans les banlieues.» Et selon elle, c’est une tendance qui s’observe un peu partout à Malmö. A Sofielund par exemple, un quartier traditionnellement populaire à quelques mètres de là, le street art et les personnes de classes moyennes ont déjà envahi les rues. 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Ainsi, comme Tino Sanandji, chercheur en histoire économique et commerciale à Stockholm l’écrit dans son rapport, «Les Suédois et l’immigration, fin du consensus?»: «Si la Suède est un pays réputé libéral et tolérant, en réalité ses habitants se soumettent à de nombreuses règles de savoir-vivre qui sont durement sanctionnées par le groupe si elles ne sont pas respectées. Dans les faits, on constate que les difficultés liées à l’exclusion sociale des immigrés sont renforcées par une tolérance de façade qui ne se traduit pas par de la mixité sociale mais au contraire par un renforcement de l’entre-soi.»&nbsp; Et pas besoin d’être un immigré venu d’un pays hors d’Europe pour s’en rendre compte: nombre de nouveaux venus qui essayent de s’intégrer placent la Suède dans le bas du classement (selon <a href="https://www.internations.org/expat-insider/2018/ease-of-settling-in-index-39588">un rapport de InterNations de 2018</a>, la Suède est au 67e rang sur 68 en matière de facilité à se faire de nouveaux amis, juste devant le Koweït.)</p><h4><br></h4><h4 style="text-align: center;"><img class="img-responsive img-center " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1538125386_constructionsgentrification.jpg">Dans le quartier Västra Hamnen, de nombreux buildings sont construits. Le quartier est moderne et plutôt luxueux. La politique en matière de logement semble tabler sur le fait que les Suédois-es qui, aujourd’hui, vivent dans des logements plutôt modestes mais qui auraient les moyens d’avoir mieux, se déplaceront dans ces quartiers, laissant la place au moins privilégiés dans les appartements à loyers modestes. Pourtant, ces logements de haut standing semblent aujourd’hui plutôt accueillir des personnes fortunées venues d’ailleurs, ne réglant aucunement les problèmes immobiliers de Malmö. © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête&nbsp;2018<br></h4><br><p>Pour finir, «la ségrégation en Suède se fait de deux manières différentes», me disait une activiste suédoise impliquée dans le droit d’asile. «D’une part la situation des personnes étrangères et de toutes autres personnes moins privilégiées les pousse en marge de la société, pouvant créer une difficulté à l’emploi ou de criminalité. 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Ainsi, comme Tino Sanandji, chercheur en histoire économique et commerciale à Stockholm l’écrit dans son rapport, «Les Suédois et l’immigration, fin du consensus?»: «Si la Suède est un pays réputé libéral et tolérant, en réalité ses habitants se soumettent à de nombreuses règles de savoir-vivre qui sont durement sanctionnées par le groupe si elles ne sont pas respectées. Dans les faits, on constate que les difficultés liées à l’exclusion sociale des immigrés sont renforcées par une tolérance de façade qui ne se traduit pas par de la mixité sociale mais au contraire par un renforcement de l’entre-soi.»&nbsp; Et pas besoin d’être un immigré venu d’un pays hors d’Europe pour s’en rendre compte: nombre de nouveaux venus qui essayent de s’intégrer placent la Suède dans le bas du classement (selon <a href="https://www.internations.org/expat-insider/2018/ease-of-settling-in-index-39588">un rapport de InterNations de 2018</a>, la Suède est au 67e rang sur 68 en matière de facilité à se faire de nouveaux amis, juste devant le Koweït.)</p><h4><br></h4><h4 style="text-align: center;"><img class="img-responsive img-center " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1538125386_constructionsgentrification.jpg">Dans le quartier Västra Hamnen, de nombreux buildings sont construits. Le quartier est moderne et plutôt luxueux. La politique en matière de logement semble tabler sur le fait que les Suédois-es qui, aujourd’hui, vivent dans des logements plutôt modestes mais qui auraient les moyens d’avoir mieux, se déplaceront dans ces quartiers, laissant la place au moins privilégiés dans les appartements à loyers modestes. Pourtant, ces logements de haut standing semblent aujourd’hui plutôt accueillir des personnes fortunées venues d’ailleurs, ne réglant aucunement les problèmes immobiliers de Malmö. © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête&nbsp;2018<br></h4><br><p>Pour finir, «la ségrégation en Suède se fait de deux manières différentes», me disait une activiste suédoise impliquée dans le droit d’asile. «D’une part la situation des personnes étrangères et de toutes autres personnes moins privilégiées les pousse en marge de la société, pouvant créer une difficulté à l’emploi ou de criminalité. Mais de l’autre, le groupe des privilégiés, qui ont souvent profité du système social fort en Suède en matière d’éducation, de santé ou d’encouragement professionnel est extrêmement peu poreux. Ainsi, la ségrégation se fait aussi de la part de la partie la plus favorisée de la société.» Dans des conditions où les inégalités sont si fortes et les milieux si peu poreux, la mixité sociale ne peut être qu’un échec. </p><p><hr></p><h2>Retrouvez le dossier complet de l’opération migrations sur <a href="https://bonpourlatete.com/tag/operationmigrations"><em xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">#OpérationMigrations</em></a></h2><h2 style="text-align: center;"><br></h2><p><hr style="margin-left: auto; margin-right: auto;"></p><h2 style="text-align: center;"><a href="https://bonpourlatete.com/tag/operationmigrations"><em xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><img class="img-responsive img-center " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w851/1538158215_banierefbbplt.jpg"></em></a></h2><h3 style="text-align: center;"><a href="https://bonpourlatete.com/actuel/dossier-special-sur-la-migration-nous-avons-besoin-de-vous">Dossier spécial sur les migrations: nous avons besoin de vous!</a></h3><br><p><a href="https://bonpourlatete.com/actuel/dossier-special-sur-la-migration-nous-avons-besoin-de-vous"></a></p><h3></h3>',
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		'subtitle' => 'Selon les politologues de l’Université européenne de Saint-Pétersbourg Mickhaïl Turchenko et Grigorii Golosov, le «vote intelligent», développé par l’opposant Navalny aurait un réel impact sur les élections. A vérifier s’il influencera le scrutin législatif de ce week-end. En 2020, cette stratégie – qui consiste à voter «tout sauf Russie unie» – aurait offert des résultats en augmentation de 5% aux candidates et candidats de l’opposition. Et cela, même si l’opposition en Russie se traduit parfois par l’obtention de sièges conservateurs, nationalistes ou communistes.',
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		'content' => '<p>L&rsquo;opposant Navalny n&rsquo;a jamais r&eacute;ellement repr&eacute;sent&eacute; une menace s&eacute;rieuse pour le gouvernement de Poutine et son parti Russie unie. Et cela malgr&eacute; ses 27% de suffrages aux &eacute;lections municipales de Moscou en 2013. Lors d&rsquo;un voyage en Sib&eacute;rie, j&rsquo;avais na&iuml;vement demand&eacute; &agrave; ma logeuse pourquoi les Russes continuaient de voter pour Poutine. Elle m&rsquo;avait simplement r&eacute;pondu: &laquo;Sinon qui?&raquo;.</p>
<p>Si Alexe&iuml; Navalny et son parti&nbsp;Russie du futur n&rsquo;a jamais sembl&eacute; &ecirc;tre une alternative app&eacute;tissante pour les habitantes et habitants de ce pays &ndash; qui ne se r&eacute;duit pas aux deux villes Moscou et Saint-P&eacute;tersbourg &ndash; l&rsquo;opposant num&eacute;ro&nbsp;1 (du moins vu comme tel depuis l&rsquo;Occident), aura pourtant apport&eacute; une solution &agrave; cette femme d&egrave;s 2018. A la question &laquo;Qui&raquo;? Navalny r&eacute;pond simplement: tous sauf Russie unie. En d&eacute;veloppant son &laquo;vote intelligent&raquo; et l&rsquo;infrastructure qui va avec, l&rsquo;opposant, d&eacute;sormais emprisonn&eacute;, a compens&eacute; l&rsquo;incapacit&eacute; des partis d&rsquo;opposition russes &agrave; former des coalitions, selon les chercheurs en science politique de l&rsquo;Universit&eacute; europ&eacute;enne de Saint-Petersbourg Mickha&iuml;l Turchenko et Grigorii Golosov qui publient les <a href="https://www.ridl.io/en/the-impact-of-smart-voting-on-the-2020-elections/" target="_blank" rel="noopener">r&eacute;sultats de leur &eacute;tude sur ridl.io</a>.&nbsp;</p>
<p>Rappelons le principe de ce &laquo;vote intelligent&raquo; ou &laquo;vote malin&raquo;. Il consiste &agrave; inscrire sur son bulletin les candidates et candidats d&rsquo;opposition, tous partis confondus, qui auraient le plus de chance de l&rsquo;emporter contre Russie unie &ndash; qui d&eacute;tient trois quarts des si&egrave;ges du parlement. Mais l&rsquo;&eacute;quipe de Navalny ne s&rsquo;est pas content&eacute;e de donner ce mot d&rsquo;ordre, elle a &eacute;galement d&eacute;velopp&eacute; toute une artillerie de ressources en ligne pour d&eacute;finir lesdites candidatures. Chaque &eacute;lectrice et chaque &eacute;lecteur a ainsi toutes les clefs en main pour centraliser son opposition sur la personne la plus &laquo;utile&raquo; dans sa circonscription.</p>
<h3>Une augmentation du r&eacute;sultat des candidatures du &laquo;vote intelligent&raquo; en 2020</h3>
<p>En 2020, cette strat&eacute;gie a fonctionn&eacute;. Il ne s&rsquo;agit pas d&rsquo;une r&eacute;volution, mais les chercheurs estiment une augmentation des r&eacute;sultats pour les candidates et candidats du vote intelligent &agrave; pr&egrave;s de 5%. Ce qui peut faire une diff&eacute;rence, sachant que le syst&egrave;me &eacute;lectoral courant est celui de la majorit&eacute; relative; dans certaines r&eacute;gions, un parti obtenant 30%, 20% voire seulement 15% peut d&eacute;j&agrave; peser dans le jeu &eacute;lectoral si les autres partis sont divis&eacute;s. Ce mode de scrutin explique en partie pourquoi Russie unie d&eacute;tient encore autant de si&egrave;ges alors que le parti n&rsquo;a le soutien, selon l&rsquo;institut Levada, que d&rsquo;une personne sur trois.</p>
<p><a href="https://www.monde-diplomatique.fr/2021/03/RICHARD/62870" target="_blank" rel="noopener">Selon le <i>Monde diplomatique</i></a>, les principaux b&eacute;n&eacute;ficiaires de cette strat&eacute;gie de &laquo;cheval de Troie&raquo; sont le Parti communiste de la F&eacute;d&eacute;ration de Russie (le KPRF, consid&eacute;r&eacute; comme le premier parti d&rsquo;opposition et h&eacute;ritier du parti communiste sovi&eacute;tique et des bolcheviks) et le Parti lib&eacute;ral-d&eacute;mocrate de Russie (le LDPR, conservateur, nationaliste et bas&eacute; sur des id&eacute;es de reconqu&ecirc;te de la &laquo;Grande Russie&raquo;). Si le risque, assum&eacute;, est &eacute;galement de faire &eacute;lire des candidates et candidats issus de formations dociles face &agrave; Russie unie, voire en d&eacute;saccord avec ses propres id&eacute;es, pour les deux politologues, ce vote intelligent a permis de &laquo;surmonter un sentiment d&rsquo;isolement, d&rsquo;apathie et d&rsquo;impuissance en donnant &agrave; la population l&rsquo;occasion de participer &agrave; un effort politique collectif&raquo; (traduction libre).&nbsp;</p>
<p>Les chercheurs concluent que cette strat&eacute;gie a ainsi permis d&rsquo;offrir aux candidates et candidats d&rsquo;opposition les meilleurs r&eacute;sultats depuis le d&eacute;but des ann&eacute;es&nbsp;2000. C&rsquo;est donc bien pour cela que le parti au pouvoir voit ce vote intelligent comme une r&eacute;elle menace et saccage m&eacute;ticuleusement la campagne. Le tribunal de Moscou a ainsi interdit &agrave; Google et Yandex de renvoyer les recherches vers les projets du vote intelligent. Les bases de donn&eacute;es centralisant les candidatures d&rsquo;opposition ont &eacute;t&eacute; pirat&eacute;es, sans compter les nombreux risques de fraude li&eacute;s au vote &eacute;lectronique ou &agrave; l&rsquo;urne.</p>
<p>Si Alexe&iuml; Navalny n&rsquo;a donc jamais vraiment r&eacute;ussi &agrave; infl&eacute;chir la tendance politique russe &ndash; &agrave; cause d&rsquo;un trop gros soutien am&eacute;ricain&nbsp;et europ&eacute;en, lui donnant une image d&rsquo;&eacute;missaire de l&rsquo;&eacute;tranger? &ndash; sa strat&eacute;gie pourrait n&eacute;anmoins apporter un certain pluralisme politique &agrave; l&rsquo;avenir. Si cela devait &ecirc;tre le cas, le Gouvernement ne pourrait ainsi pas invoquer l&rsquo;ing&eacute;rence des pays &eacute;trangers: un premier pas vers la l&eacute;gitimation des r&eacute;sultats.</p>',
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<p style="text-align: center;">Cet article est paru le 1er ao&ucirc;t sur <a href="https://leregardlibre.com/forum/feux-dartifice-pourvu-que-le-covid-se-prolonge/#more-35164" target="_blank" rel="noopener"><em>Le Regard Libre</em></a></p>
<hr />
<p>&laquo;Par ce que c&rsquo;est joli&raquo;, diront certaines et certains. Joli&hellip; vraiment? Des lumi&egrave;res de couleurs qui explosent dans le ciel accompagn&eacute;es de gros bruits. Joli? Tenez-vous devant les n&eacute;ons d&rsquo;un cabaret v&eacute;tuste quelques instants et admirez l&rsquo;effet, votre 1<sup>er</sup> ao&ucirc;t se terminera peut-&ecirc;tre &eacute;galement avec des papillons dans le ventre.</p>
<p>&laquo;Ahhh mademoiselle, ce n&rsquo;est pas parce que les feux d&rsquo;artifice ne sont pas utiles qu&rsquo;ils n&rsquo;ont pas leur place.&raquo; Vous avez raison. Je suis m&ecirc;me une fervente d&eacute;fenseuse des choses inutiles. Je vous invite volontiers &agrave; rester prostr&eacute; quelques instants devant ma biblioth&egrave;que pour observer l&rsquo;&eacute;tendue de mon inutilit&eacute;. On pourra m&ecirc;me boire ensemble un verre de vin inutilement bon, en tenant des th&eacute;ories inutilement longues. Mais pour que le futile ait du sens, il faut encore qu&rsquo;il soit bien r&eacute;alis&eacute;. Et chers artificiers, on peut parfois se demander dans quelle direction vous avez projet&eacute; votre conscience professionnelle.</p>
<p>Justement, &agrave; votre tour messieurs-dames les professionnels de la pyrotechnie. Oui, vous vous plaignez d&rsquo;une baisse drastique des commandes pour cette f&ecirc;te nationale. Les principaux feux ont &eacute;t&eacute; annul&eacute;s un peu partout. Votre chiffre d&rsquo;affaires a chut&eacute; d&rsquo;environ 80% en Suisse cette ann&eacute;e. Ayons s&rsquo;il vous pla&icirc;t une seconde r&eacute;flexive: au plus profond du confinement, un certain nombre d&rsquo;activit&eacute;s professionnelles ou de loisir avaient &eacute;t&eacute; cit&eacute;es comme irrempla&ccedil;ables, b&eacute;n&eacute;fiques &agrave; notre soci&eacute;t&eacute;, souhaitables m&ecirc;me. Faites la liste. Elle &eacute;tait longue, si je me souviens bien. Que les personnes qui auraient nomm&eacute; &laquo;les feux d&rsquo;artifice&raquo; dans leur choix personnel m&rsquo;&eacute;crivent. Vraiment. &laquo;Les feux d&rsquo;artifice.&raquo; Et pas de mauvaise foi r&eacute;trospective: j&rsquo;aimerais bien profiter de quelques activit&eacute;s inutiles ces prochains jours sans r&eacute;pondre &agrave; vos mails.</p>
<p>&laquo;Les enfants adorent.&raquo; Ils adorent aussi taper sur leur petite s&oelig;ur, sucer leur pouce, miauler lorsqu&rsquo;ils ont faim, sont fatigu&eacute;s, ont envie de faire pipi, veulent regarder une vid&eacute;o pseudo-&eacute;ducative sur l&rsquo;iPad de papa ou acheter le m&ecirc;me pantalon qu&rsquo;Ang&egrave;le. Ce n&rsquo;est pas pour autant que l&rsquo;Etat finance leurs caprices. Bien heureusement, certains ont grandi et se rendent compte que le V&eacute;suve est un volcan en Italie et les fus&eacute;es, un joujou nord-cor&eacute;en et non une prestation sociale. Et ne me lancez pas sur ces apprentis sorciers qui d&eacute;pensent leur futur treizi&egrave;me salaire pour &eacute;pater les copains et les copines entre les noix de cajou-wasabi et la salade d&rsquo;avocat.</p>
<p>Alors oui, on esp&egrave;re tous garder notre &acirc;me d&rsquo;enfant (l&rsquo;insouciance qui va avec, la peau douce aussi et les bonbons aux anniversaires). D&rsquo;ailleurs, maintenant que vous me le dites&hellip; c&rsquo;est vrai, moi aussi &ccedil;a m&rsquo;est arriv&eacute; d&rsquo;appr&eacute;cier un feu d&rsquo;artifice. Une fois. Je m&rsquo;en rappelle. C&rsquo;&eacute;tait un 14 juillet.</p>',
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</p><h3>«Tout-au-trou», «tout-à-l’égout»
</h3><p>Si l’humain a de tout temps agencé sa vie selon diverses règles de vivre-ensemble, la tendance à l’ordre, à la catégorisation et à l’organisation sociale s’accentue autour du 19<sup>e</sup> siècle, notamment avec l’ère industrielle. «La saleté est une offense contre l’ordre. En l’éliminant, nous n’accomplissons pas un geste négatif; au contraire, nous nous efforçons, positivement, d’organiser notre milieu. Autrement dit, le nettoiement est un acte de fabrication du social, plus qu’une réaction au danger symbolique qu’il représente», précise le chercheur. Définir ce qui est «déchet» et ce qui ne l’est pas devient ainsi un acte fondateur de nos sociétés, au-delà des questions de santé publique.
</p><p>Les politiques publiques convergent toutes vers un objectif: éliminer et cacher le rebut. Les excréments dans les égouts hors de vue; les ordures dans les poubelles (le nom vient d’ailleurs d’un préfet parisien hygiéniste du 19<sup>e</sup> siècle); nos résidus métalliques, plastiques, en verre moderne dans de grandes fosses; les surplus de ce que l’on ne veut plus, qui a été utilisé, dont on ne sait plus quoi faire, dans les océans, en attendant que le temps fasse son effet. «C’est comme si nous préférions rester aveugles à ces ombres incommodantes de la civilisation», écrit Monsaingeon. Mettre à la poubelle, fermer le couvercle et ne plus y penser.
</p><h3>Prise de conscience ratée: l’écologisation de l’économie
</h3><p>Coup de théâtre au milieu du siècle dernier. Les scientifiques découvrent avec stupéfaction l’ampleur de la situation. Repousser ce que l’on ne veut plus «hors de nous», loin de nos lieux sociaux comporte des limites. Nous sommes d’ores et déjà submergés. Certains postulent alors un changement radical de philosophie, mais ceux qui l’emportent sont les «environnementalistes». Pour eux, les déchets doivent être vus comme une chose à organiser, à gérer, à «manager». Ainsi, au lieu de créer une «écologisation de l’économie», c’est-à-dire remettre en cause la conception et la production du déchet, les autorités appliquent une stratégie de «mise en économie de l’environnement» que l’on peut résumer par «la bonne gestion des déchets et aussi celle qui est rentable». Et c’est là que le citoyen responsable (et culpabilisé) entre en scène.</p><h3>Le déchet ou le cheval de Troie du «waste managment»
</h3><p>«Pour le valeureux soldat de l’armée verte, pour l’écocitoyen, il reste possible, moralement acceptable, d’acheter une bouteille d’eau minérale, car si elle est bien jetée, elle sera recyclée.» Cette réflexion a été intégrée par bon nombre de gens dans nos sociétés occidentales. Ainsi, «sous couvert d’un argumentaire orienté vers la protection de l’environnement, bien jeter est devenu un moyen pour pouvoir continuer à (mieux) consommer.» 
</p><p>Illustration du propos. Le groupe Coca-Cola s’est par exemple engagé à un monde sans déchets d’ici 2030. Pourtant, selon les découvertes de<em> Cash investigation </em>en 2018, dans la pratique, seul 7% du plastique contenu dans les bouteilles en PET provient du recyclage. Trier est donc un geste louable, mais il permet surtout à la marque de continuer à vendre ses produits sous couvert de bonne conscience.
</p><p>Deuxième exemple: les campagnes de ramassages d’ordure sur les bords de lacs ou de mer, dans les montagnes, dans les forêts. Bon nombre d’entre elles ont été instiguées à la base par des consortiums liés aux industries de boissons ou d’emballages à usage unique, comme Keep Amercia Beautiful, fondé en 1953. La logique derrière? Rejeter, mine de rien, la responsabilité de la pollution sur le dos des citoyennes et citoyens. Une campagne marketing plus que réussie puisqu’aujourd’hui des écoles et des ONG organisent également ce genre d’action. 
</p><h3>Consommer &amp; jeter: du programme économique à l’art de vivre
</h3><p>«L’incorporation par les usagers de la réforme environnementale du geste de mise au rebut est emblématique de la façon dont s’est construit un déni des racines profondes de la crise écologique mettant en cause les fondements de l’industrialisation productive, du capitalisme mondialisé, et d’une façon générale d’un mode de vie 'moderne'», postule l’auteur de <em>Homo Detritus</em>. Bien jeter a créé une sorte de «rituel contemporain de dénégation.» Nous «faisons notre part» en triant, en recyclant et en inculquant ces valeurs à nos enfants. Jusqu’à dire que c’est la manipulation à large échelle, il n’y a qu’un pas.
</p><p>«La naissance [il y a 50 ans] de la sensibilité écologique en France comme dans d’autres pays industrialisés aurait pu être l’occasion d’une révolution du quotidien qui n’est pas advenue», cite Monsaingeon. Aujourd’hui, alors que de nombreuses manifestations de jeunes éclatent dans toute l’Europe – manifestations que l’on peut d’ailleurs critiquer– les politiciennes et politiciens avancent timidement quelques solutions. «Économie circulaire»: tente une partie de la gauche. «Responsabilité et innovation» essayent quelques partis de droite. Toutes ces réponses sont pourtant empreintes d’«environnementalisme». Le déni est général, même chez beaucoup d’écologistes. Car il ne suffit plus de «manager» les déchets – qui reviendront toujours en plus grand nombre – mais bel et bien de remettre en cause le système productiviste. Et cela ne peut passer que par des politiques globales. Malheureusement, il serait illusoire de penser que trier les partis politiques en ne mettant que les bons dans l’urne – dans une logique du «bien voter» ressemblant au «bien jeter» – ne nous permette d’agir sur les réels impacts de nos modes de vie. Mais en attendant, trions et «faisons notre part», c’est toujours ça de pris.
</p><p><hr></p><p><br><img class="img-responsive " src="https://media.bonpourlatete.com/default/w175/1556096692_515j071wtl._sx195_.jpg"></p><h4>Baptiste Monsaingeon, <em>Homo Detritus</em>, Ed. Seuil, 2017.</h4><p><hr></p><h2>Retrouvez d'autres articles sur le même thème dans notre <a href="https://bonpourlatete.com/serie/dossier-special-decroissance">dossier spécial Décroissance</a>.</h2>',
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		'subtitle' => 'Une envie de parler à sa génération et une certaine résignation à l’encontre du mode de consommation de l’actualité d’aujourd’hui: c’est ce que je retiendrai de ma rencontre avec Antoine Multone, rédacteur en chef du bureau veveysan de Konbini: un média qui réussit à captiver les jeunes, réputés se détourner de la presse. La recette? Beaucoup de pragmatisme face à l’omniprésence des réseaux sociaux et un cocktail controversé entre journalisme et publireportage.',
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Les vidéos «speech» (une prise de parole de quelques minutes face caméra de personnalités politiques ou non <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bWvcmQVQEQA">ici par exemple de Jean Ziegler</a>) voient le jour. L’arrivée de la nouvelle star du journalisme Hugo Clément achève la transformation. Connu majoritairement pour ses sujets au <em>Petit Journal</em> puis à <em>Quotidien</em>, <a href="https://www.franceinter.fr/emissions/l-instant-m/l-instant-m-18-decembre-2017">il annonce </a>vouloir «faire du reportage incarné, traiter de l’actualité (…) et faire du vrai journalisme».</p><h3>Sextoys, cannabis, gaming (et élections fédérales)</h3><p>Aujourd’hui, <em>Konbini</em> se targue d’avoir <a href="https://www.cominmag.ch/konbini-si-les-contenus-sont-de-qualite-les-gens-se-fichent-quils-soient-sponsorises/">150 millions de visiteurs uniques par année</a> sur le Web et les réseaux sociaux. Des chiffres dus à la présence accrue du média sur différentes plateformes de diffusion (nouvellement aussi sur Snapchat) et à l’ouverture de rédactions à l’international: en Angleterre, aux Etats-Unis, au Mexique, au Nigeria et en Suisse. </p><p>Le bureau de Vevey, où j’ai rencontré Antoine Multone, actuel rédacteur en chef, traite de la Suisse, sous toutes les coutures. La «verticale» helvète, créée en juillet 2017 démarre gentiment: «On peut compter environ à 3 millions d’utilisateurs non uniques en une année», annonce le trentenaire&nbsp;qui s’est formé à la RTS. Ce jour-là, les trois derniers articles publiés parlaient de l’ouverture de la Migros à la vente de sextoys, de l’utilisation du cannabis dans des EMS et d’un jeu dissimulé dans l’application des CFF. On est plus du côté de «infotainment» que de l’info pure.</p><p><em>Konbini</em> Suisse va-t-il aussi s’intéresser aux grands thèmes politiques&nbsp;2019? «Certainement, répond Antoine Multone, mais il s’agit de trouver des angles qui touchent les jeunes.» Pour les élections fédérales, la petite rédaction veveysane compte se concentrer sur la pauvreté, le climat et les questions de genre, de sexualité et plus généralement des minorités. L’enjeu sera ensuite de trouver des «formats spécifiques» à <em>Konbini</em> qui permettront de montrer la diversité d’opinions dans une Suisse fédéraliste aux acteurs nombreux.</p><h3>Une dépendance aux réseaux sociaux</h3><p>Si la manière de présenter l’information est très variée chez <em>Konbini</em> (vidéos, textes, reportages, interviews, humour, etc.) le critère prioritaire est l’adaptation 1) à son public&nbsp;2) à son canal de diffusion. Ce ne sont plus les lecteurs et lectrices qui s’adaptent au média, c’est le média qui doit coller au public et à sa manière de «consommer l’actu». Selon la formule bien connue des analystes, le véritable rédacteur en chef, c’est le clic: Antoine Multone assume cette nouvelle réalité.</p><p>Concrètement, ce qui fait les frais de cette nouvelle donne, c’est la surprise. Dans un journal traditionnel (papier ou Web), les lecteurs et lectrices se promènent dans le titre au gré des pages et des rubriques. Ils et elles peuvent ainsi être confrontés à des articles qui les sortent de leur zone de confort.</p><p>Les algorithmes des réseaux sociaux et des moteurs de recherches proposent une tout autre logique: au travers des clics ou des «likes» répétés sur un média le système de calcul informatique guide systématiquement les lecteurs et lectrices vers des articles «qui pourraient leur plaire»: c’est-à-dire, au bout du compte, vers ce qui leur a déjà plu dans le passé. Les conséquences de ce mécanisme sont souvent résumées sous l’appellation de «bulle filtrante» des réseaux sociaux.&nbsp; <br></p><h3>«La nouvelle diversité de la presse, c’est la diversité des algorithmes»</h3><p><em>Konbini</em> a bien un site internet. Mais il très peu fréquenté, car l’essentiel se passe ailleurs: la majorité de ses consommateurs et consommatrices sont sur les réseaux sociaux, le média joue à fond le jeu des plateformes qui utilisent les algorithmes. </p><p>Antoine Multone ne ménage pas ses critiques face aux réseaux sociaux. Non, il ne soutient pas les logiques de ce monde-là. Mais en même temps, il s’y résigne: si c’est la seule manière de parler à sa génération, il veut bien appréhender cette collaboration «tout au plus comme une contrainte» et non comme une perte de liberté. <em><strong><br></strong></em></p><blockquote><p><em><strong>«L’humain est paresseux, </strong></em>analyse-t-il, un peu fataliste.<em><strong> Il aime qu’on lui montre ce qu’il veut voir. 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Il s’en occupe peu: «Les décisions sont prises à Paris», m’explique-t-il. Le site est gratuit et tire ses revenus de la publicité, du «brand content» et des «natives advertising». En bon français: de la publicité et du publireportage sous forme numérique. Le mélange de contenu rédactionnel et publicitaire, une pratique qui fait bondir les consœurs et confrères soucieux d’éthique, mais qui se répand depuis quelques années jusque dans les titres les plus prestigieux. </p><p>Dans le cas précis de <em>Konbini</em>, il est certain que les revenus publicitaires sont liés au fort trafic que génèrent les publications du média. Plus il y aura de personnes touchées par le contenu éditorial, mais également par la mise en valeur de certaines marques – et le bât blesse lorsqu’il n’y a pas une différenciation claire des deux – plus les entreprises seront intéressées à investir dans du contenu <em>brandé</em>. </p><p>La question est donc primordiale: le rapport d’interdépendance entre le média, son canal de diffusion (majoritairement les réseaux sociaux) et les marques permet-il réellement de faire du «vrai journalisme», comme le déclarait Hugo Clément en 2017? Ou n’est-ce pas précisément au prix de l’indépendance journalistique que le succès se construit dans les médias émergents de type <em>Konbini</em>? Mais peut-être l’heure est-elle à la résignation et le véritable choix est le suivant: un journalisme du clic plutôt que pas de journalisme du tout.</p><br>',
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«Quand je suis arrivée à Höor (NDLR : petit village très campagnard d’environ 15'000 habitants à 50 km de Malmö, en Suède), je ne connaissais personne, raconte Alaa, une jeune Syrienne venue avec la “vague des 160'000 réfugiés de 2015”. Et je n’avais de contact avec aucun Suédois. Jusqu’à ce que j’apprenne l’existence de ce groupe de partage entre migrants et habitants de Höör.»

Alaa et sa famille ont été placées dans ce village par l’agence des migrations en collaboration avec l’agence pour l’emploi. En Suède, c’est l’administration qui décide où les réfugiés habiteront, du moins temporairement. Le permis de séjour pour réfugié est valable trois ans et il faut parfois attendre des années avant de recevoir une réponse. Les papiers de résidence permettent ensuite d’avoir une sorte de «plan à l’intégration» avec une aide à l’insertion à l’emploi. Généralement, cela passe au travers de cours intensifs de suédois gratuits (Swedish for migrant, SFI), d’équivalents universitaires ou de stages en entreprises. Pour les personnes en attente d’une réponse, l’agence de migration aide à trouver un logement (parfois des centres, lorsqu’il s’agit d’hommes seuls ou des appartements pour les familles) et de nombreuses associations donnent bénévolement des cours de suédois. Les cours sont néanmoins basés sur le bon vouloir des personnes immigrées.

Alaa, elle, a su profiter des cours SFI et parle maintenant couramment le suédois; elle est un modèle d’intégration. Elle semble être une jeune femme forte, elle est ambitieuse, elle s’engage, et a même trouvé un petit travail «sur appel» dans une garderie. Ce n’est pourtant pas le cas de toutes et tous. Elle raconte que nombre de femmes sont complètement isolées, restent chez elles pour s’occuper des enfants et n’ont aucun contact avec le monde extérieur. Certaines tombent dans la dépression. Le groupe de partage pour lequel la jeune femme s’engage maintenant, le «Tillsammans cafe» sert à éviter ce genre de situation. La mixité reste pourtant difficile dans ce village de Höör: elle regrette que le groupe ne soit pas plus fréquenté, ni par les immigré-es, ni par les suédois-es.

L’entreprise a souhaité favoriser les femmes dans leur recherche d’intégration, car selon l’une des responsables, elles sont les premières touchées par ces questions. Ce genre d’initiative uniquement pour une partie de la population participe à la ségrégation de groupe, selon cette même responsable. (Ici, les femmes de la Yala Kitchen, entourées de Anna Ryden et de leur professeur de suédois.) © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête 2018

D’autres associations luttent contre l’isolement des femmes immigrées. La «Yala kitchen» fait partie d’un projet global d’intégration avec différents «ateliers». Rencontrées dans leurs locaux de Rosengard, une dizaine de femmes libanaises ou irakiennes cuisinent pour une commande «traiteurs» tout en apprenant le suédois avec des encadrants. Parfois plus de dix ans après leur arrivée, elles se tournent vers une insertion professionnelle.

Le racisme en Suéde? Non, elles ne l’ont pas vécu. Dans ce groupe, elles portent toutes le voile et cela n’a jamais semblé être problématique pour personne. Si une jeune fille a des cours de piscine à l’école, elle peut mettre un burkini sans que cela ne fasse débat. Dans les rues de Malmö, il n’est pas rare de rencontrer des femmes en niqab. «Je ne me suis jamais demandé si cela était antiféministe, me répond Anna Rydén, responsable du groupe. Je ne crois pas que ce soit un sujet dominant en Suède.»

 Ce quartier relativement proche du centre-ville peut être considéré comme une zone industrielle. On y retrouve de nombreux magasins qui proposent des produits d’un peu partout dans le monde, des garages qui offrent des lavages de voiture à moindre prix et l’association «Kontrapunkt». © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête 2018

Augmentation des violences

Difficile de savoir si ces femmes ont beaucoup de contact en dehors de leur communauté car, dans ce quartier, seul un quart des habitants sont nés en Suède de deux parents également suédois et cela, malgré les efforts de l’Etat. Le fait est que certains quartiers comme Rosengard ont une concentration de personnes au revenu très bas et à majorité étrangère. Le revenu moyen de cette même population étrangère en âge de travailler en 2015 était 12% moins élevé. Dans certains endroits parfois appelés «d’exclusion sociale», si la diversité de nationalité n’est pas un problème en soi, le regroupement de population généralement moins privilégiée (on le rappelle, en Suède, la migration provient surtout de pays en guerre et non de populations qui viennent pour des raisons économiques) peut parfois créer un terreau propice à la criminalité.

Les violences en Suède ont par ailleurs augmenté ces dernières années: en vingt ans, le nombre d’appels d’urgence en relation avec des incendies volontaires de véhicules a près de quadruplé, tendance similaire pour d’autres violences. De là à en déduire que ces infractions sont majoritairement commises par des immigrés dont la situation est précaire, il n’y a qu’un pas qui ne doit être franchi qu’avec une extrême prudence. Certains chiffres datant de 2005 (les derniers disponibles faisant part de la situation entre 1997 et 2001) montrent néanmoins que les personnes originaires de Moyen-Orient et d’Afrique étaient surreprésentées dans les crimes violents. Il est à regretter que des statistiques plus récentes ne soient pas disponibles. Selon un article de la journaliste suédoise Pauline Neuding, le ministre suédois de la Justice, Morgan Johansson aurait justifié cette absence en expliquant «qu’il n’y avait pas besoin de publier ces rapports car les réalités étaient déjà bien connues grâce à des études précédentes.» Une rhétorique qui donne malheureusement raison au détracteurs nationalistes du système politique en place – dont font partie les démocrates de Suède – lorsqu’ils clament la mauvaise foi des partis au pouvoir. Des chiffres bien analysés sont certainement meilleurs qu’une omission pure et simple qui fait le jeu des partis anti-immigration.

Voir l’article: La Suède des invisibles oubliés

Des choix urbanistiques qui excluent

De retour sur le terrain, je rencontre les membres de l’organisation Kontrapunkt à Malmö. Pour contrer l’exclusion sociale, qu’elle soit liée aux problèmes financiers ou aux difficultés d’intégrations, l’association tente de favoriser la culture (et ses différentes cultures) à l’intérieur même des quartiers. Leur credo: la création de projets pour les habitants, par les habitants. L’important: ne pas organiser d’événements «spécialement pour les migrant-es» en oubliant la réalité de certains Suédois.

Johanna est responsable de la communication de l’association «Kontrapunkt». Elle pose devant tout le matériel appartenant à son organisation et entreposé dans une grande hall en attendant de trouver un nouveau lieu pour accueillir leurs événements culturels, leur banque de nourriture, etc. Le bail de «Kontrapunkt» a en effet été annulé après que l’association a refusé de participer à un festival qui imposait un modèle culturel à la population des quartiers qui ne correspondait pas forcément à ses habitants. Elle se bat en effet pour éviter les initiatives «top down» (une autorité impose un projet), favorisant plutôt le «bottom-up» (littéralement «du bas vers le haut»). © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête 2018

En matière urbanistique, Johanna, responsable de la communication de l’association déplore la politique d’exclusion de la ville et la gentrification des centres. «Le centre-ville et ses alentours deviennent de plus en plus chers, il n’y a pas assez de nouveaux logements et les seuls bâtiments qui se construisent sont des buildings de haut standing. Dans ce quartier (NDLR, zone plutôt industrielle située à une trentaine de minutes à pied du centre), où les loyers sont encore assez bas, les baux sont à une durée déterminée: je soupçonne que, bientôt, toutes les petites entreprises ou les garages tenus par des personnes qui ne sont pas forcément nées en Suède, les centres de quartiers comme le nôtre, etc. seront fermés pour créer de jolis magasins ou de petites terrasses bien plus rentables. Les personnes moins aisées seront donc poussées dans les banlieues.» Et selon elle, c’est une tendance qui s’observe un peu partout à Malmö. A Sofielund par exemple, un quartier traditionnellement populaire à quelques mètres de là, le street art et les personnes de classes moyennes ont déjà envahi les rues. Si ni l’une ni l’autre de ses composantes n’est négative en soi, l’embourgeoisement de ces lieux les vide de leur population moins favorisée.

A Sofielund par exemple, un quartier traditionnellement populaire à quelques mètres de là, le street art et les personnes de classes moyennes ont déjà envahi les rues. © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête 2018

La ségrégation des privilégiés

Toutes ces questions d’exclusion sociale, liées aux choix urbanistiques, aux politiques publiques, ou aux habitudes des habitants relèvent un point crucial du débat. Si la Suède est volontiers décrite comme progressiste à beaucoup de niveaux, elle est également très normative et ne laisse que peu de place à une différence parfois jugée «moins bonne». Ainsi, comme Tino Sanandji, chercheur en histoire économique et commerciale à Stockholm l’écrit dans son rapport, «Les Suédois et l’immigration, fin du consensus?»: «Si la Suède est un pays réputé libéral et tolérant, en réalité ses habitants se soumettent à de nombreuses règles de savoir-vivre qui sont durement sanctionnées par le groupe si elles ne sont pas respectées. Dans les faits, on constate que les difficultés liées à l’exclusion sociale des immigrés sont renforcées par une tolérance de façade qui ne se traduit pas par de la mixité sociale mais au contraire par un renforcement de l’entre-soi.»  Et pas besoin d’être un immigré venu d’un pays hors d’Europe pour s’en rendre compte: nombre de nouveaux venus qui essayent de s’intégrer placent la Suède dans le bas du classement (selon un rapport de InterNations de 2018, la Suède est au 67e rang sur 68 en matière de facilité à se faire de nouveaux amis, juste devant le Koweït.)

Dans le quartier Västra Hamnen, de nombreux buildings sont construits. Le quartier est moderne et plutôt luxueux. La politique en matière de logement semble tabler sur le fait que les Suédois-es qui, aujourd’hui, vivent dans des logements plutôt modestes mais qui auraient les moyens d’avoir mieux, se déplaceront dans ces quartiers, laissant la place au moins privilégiés dans les appartements à loyers modestes. Pourtant, ces logements de haut standing semblent aujourd’hui plutôt accueillir des personnes fortunées venues d’ailleurs, ne réglant aucunement les problèmes immobiliers de Malmö. © Diana-Alice Ramsauer / Bon pour la tête 2018

Pour finir, «la ségrégation en Suède se fait de deux manières différentes», me disait une activiste suédoise impliquée dans le droit d’asile. «D’une part la situation des personnes étrangères et de toutes autres personnes moins privilégiées les pousse en marge de la société, pouvant créer une difficulté à l’emploi ou de criminalité. Mais de l’autre, le groupe des privilégiés, qui ont souvent profité du système social fort en Suède en matière d’éducation, de santé ou d’encouragement professionnel est extrêmement peu poreux. Ainsi, la ségrégation se fait aussi de la part de la partie la plus favorisée de la société.» Dans des conditions où les inégalités sont si fortes et les milieux si peu poreux, la mixité sociale ne peut être qu’un échec.

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