Vos lettres / Est-il vraiment prudent d'être prudent?
Alors que nous entrevoyons le bout de la 2e vague du covid-19 et la fin de l’année 2020, voici les questions que devront se poser les politiques, main dans la main avec les scientifiques et les médias.
Au regard de l’évolution de la mortalité générale comparée aux autres années, pouvons-nous affirmer avec certitude que le Covid-19 a «mérité» les sacrifices consentis?
Au regard de la comparaison de l’incidence, du taux de remplissage des hôpitaux et de la mortalité entre la Suisse et la Suède, sommes-nous certains qu’une politique activiste (mesures sanitaires) est plus efficace qu’une politique plus passive?
Autrement dit, est-ce que «faire quelque chose» est plus efficace que ne «rien faire»?
Sachant que toute maladie a tant un versant physique que psychosomatique, savons-nous quelle part du remplissage des hôpitaux est due à l’aspect clinique psychologique induit par le climat nerveux général?
Et le nombre d’hospitalisations ne devrait-il pas non seulement être vu comme la source de la panique, mais aussi comme son résultat?
Autrement dit: quel aurait été le taux de remplissage des hôpitaux si le Covid-19 avait été «volontairement» ignoré des autorités et des médias?
Sachant qu’un nouveau virus peut succéder à celui-ci, sommes-nous sûrs de vouloir y répondre à nouveau par une «Michael Jacksonisation» de la société? Est-ce bien la vie que nous voulons sachant que ce ne sera pas le dernier risque sanitaire, pas plus qu’il ne fut le premier d’ailleurs?
Ce virus pose la question fondamentale de la gestion du risque au niveau sociétal: est-ce vraiment prudent d’être prudent?
Sommes-nous conscients de tous les coûts sociétaux, sociaux, affectifs, psychiques, économiques, scolaires directs et indirects, de la prudence? Et si oui, sommes-nous prêts à payer tout cela à chaque fois qu’un risque sanitaire, ou autre, pointera le bout de son nez?
Mais ces questions, aussi pertinentes qu’elles paraîtront à certains, ne servent à rien.
Car, à mon avis, le moteur profond de notre réponse à ce virus est la peur. Peur de tomber malade, peur de souffrir, peur de mourir, peur pour soi-même et peur pour ses proches.
Néanmoins, je suis convaincu que cette peur n’est pas une fatalité. Mais je sais aussi que ceux qui la subissent ne peuvent être «raisonnés» par des arguments.
Si j’ai peur des araignées, on aura beau m’assurer que je ne risque rien à en laisser une escalader ma paume, ma peur et mon rejet subsistent. Et si j’ai peur de l’avion, aucune statistique sur la sûreté du trafic aérien ne pourra me faire monter dans un aéroplane.
Et quand on a peur, on crie. Fort.
Les politiciens n’ont pas pu ignorer ces cris de peur, et ont dû (su) réagir. Certains subissent eux-mêmes la peur.
Mais faites vous-même l’expérience et posez la question autour de vous: «as-tu peur du virus?.. et de la mort?»
Vous serez peut-être surpris, les réponses varient considérablement. Certains répondent «oui, énormément», et d’autres «non, pas du tout». Et posez ensuite la question des mesures sanitaires appropriées face au virus. Comme moi, vous constaterez peut-être que la réponse aux deux questions est liée.
Peur de la maladie et de la mort: «il faut renforcer les mesures sanitaires».
Pas peur de la maladie, ni de la mort: «il faut relâcher les mesures sanitaires».
J’ai le sentiment que la peur de la maladie et la peur de la mort conditionnent la réponse politique que les individus préconisent face au virus.
Si le problème central de ce qui nous arrive était la peur plutôt que le virus en soi, un vaccin pourra-t-il nous en délivrer?
Je ne le pense pas, car la peur survivra au Covid-19, et reprendra les commandes à la prochaine crise.
C’est donc certainement la peur qui doit être traitée en priorité.
Mais si des mots et des arguments sont incapables d’enlever la peur des gens, qu’est ce qu’on peut faire? Si la peur semble imbattable par le raisonnement, quel levier utiliser?
Ce pourrait-ce que la bonne approche ne soit pas «psy», mais «spi», c’est-à-dire spirituelle?
A ce stade le récit devient forcément personnel. Tout ce que je peux raconter ici c’est ma propre expérience spirituelle, en relation avec la peur notamment; parce que la spiritualité est du ressort de la croyance et qu’elle doit rester un thème personnel, privé, absolument non politique, sous peine d’être pervertie.
Voici donc très brièvement mon histoire: en 2008, après un voyage en Asie, j’ai choisi Jésus-Christ comme seigneur et sauveur de ma vie. Depuis, je prends tous les jours un moment, entre 5 minutes et 20 minutes parfois plus, pour prier.
Par la prière, je lui ouvre mon cœur pour qu’il y dépose quantité de choses: la foi, la paix, la joie, l’espérance, l’amour et dans un même mouvement qu’il m’enlève mes peurs et mes soucis.
En compagnie de Dieu, je n’ai plus peur, quelles que soient les circonstances, car je sais que ma vie ici et après est entre ses mains.
Marc Bachmann, citoyen ordinaire
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Par ce jugement, la CEDH semble vouloir enterrer toute démarche rationnelle appuyée sur des faits pour favoriser des croyances.</p> <p>Accrochées à un mouvement généralisé autour du climat, qui favorise la foi d’une construction sociale de la réalité, à l’instar de la «justice climatique», ces plaignantes semblent avoir banni de leur plaidoyer tout ce qui pourrait résister au contrôle humain de la météo du jour, sans égards aux résultats scientifiques et leurs immenses incertitudes concernant les climats futurs. Les plaignantes ont accusé en substance les autorités suisses de mener une politique climatique aux objectifs et aux mesures insuffisantes, «en violation de leur droit à la vie», arguant de la vulnérabilité des personnes âgées face aux effets des changements en cours, et en particulier aux vagues de chaleur. Ce qui est visé, selon le jugement, serait l’incapacité de la Suisse à fournir une estimation des émissions de gaz à effet de serre futures afin de limiter «le réchauffement climatique» au fameux 1,5°C de l’Accord de Paris, valeur pourtant parfaitement arbitraire et dont les conséquences néfastes restent difficiles à identifier.</p> <p>Mais qu’en est-il vraiment? Que disent les données des études démographiques sur la «violation du droit à la vie» que ce soit sous les climats helvétiques ou mondiaux? Le «réchauffement climatique» met-il réellement en péril le «droit à la vie» des femmes âgées de Suisse?</p> <p>Premier constat, d’après les données de l’Office Fédéral de la Statistique (OFS), l’espérance de vie à la naissance des femmes suisses est passée de 79,3 ans en 1982 à 85,4 ans en 2022, et ce malgré «l’urgence climatique», soit un gain de 56 jours par an depuis 1982. Sur la même période, l’espérance de vie à 65 ans, âge minimal de ces militantes, est passée de 18,4 à 22,5 années. Il ne semble pas que «le climat» ait eu des conséquences fâcheuses sur leur droit à la vie.</p> <p>En recoupant les données de l’OFS et de Météosuisse, on peut observer la nature cyclique du nombre de décès par semaine des personnes de plus de 65 ans en Suisse, de 2010 à 2024 (Figure).</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1713434705_capturedcran2024041812.04.17.png" class="img-responsive img-fluid center " width="784" height="554" /></p> <p>La courbe noire pleine montre que les périodes hivernales restent les plus fatales, toutes causes confondues, pouvant parfois accroître la mortalité de 72% par rapport aux périodes estivales. Bien que les variabilités démographiques soient complexes à appréhender avec précision (comme les «effets moisson» ou les crises sanitaires telles la Covid-19), cette nature cyclique confirme simplement que «le froid tue».</p> <p>Pour s’en convaincre, s’affichent en gris sur la figure et à titre d’exemple, les températures <i>maximales </i>quotidiennes de la station de Neuchâtel montrant de larges amplitudes au cours de l’année. A partir du printemps 2020, la courbe des décès-toutes-causes subit les perturbations du Coronavirus et ses conséquences, rendant hasardeuse toute interprétation de détail. Mais la forte anti-corrélation entre décès et saisonnalité demeure. Nous supportons bien plus aisément les températures non-optimales chaudes que froides. Une étude récente<strong><sup>1</sup></strong> publiée dans <i>The Lancet</i> sur les excès de mortalité dans les villes européennes entre 2000 et 2019, dus cette fois uniquement aux températures non-optimales chaudes ou froides, confirme la tendance générale: entre 65 et 74 ans, le froid tue en Suisse 3 fois plus que le chaud, entre 75 et 84 ans, 6 fois plus, et au-dessus de 85 ans, 7,6 fois davantage. Dans une autre étude du <i>Lancet</i><strong><sup>2</sup></strong> sur les températures non-optimales entre 2000 et 2019 au niveau mondial, le constat est identique: le taux mondial de surmortalité liée au froid a baissé de 0,5% alors que celui lié à la chaleur aurait augmenté de 0,2%, conduisant à une réduction nette du ratio mondial des décès liés aux températures extrêmes. Mais ces pourcentages ne touchent pas le même nombre de personnes, bien plus nombreuses à décéder durant les hivers, ce qui amplifie davantage le bénéfice d’un réchauffement climatique. Ces militantes du climat semblent donc avoir convaincu la CEDH de porter la justice dans un monde fantasmé, où seules les températures excessivement chaudes président à la destinée des femmes, en invitant la Suisse à rejeter la réalité des faits.</p> <p>Pourtant, dans le monde réel, faut-il le rappeler, l’espérance de vie des Suissesses n’a cessé d’augmenter, et ce malgré le «dérèglement climatique», et grâce, pour l’essentiel, aux énergies fossiles. De plus, les décès directement liés aux températures non-optimales s’amenuisent grâce en grande partie à des hivers plus cléments.</p> <p>Dans le monde réel, un pays riche comme la Suisse permet à sa population de s’adapter aisément aux inconforts météorologiques (chauffage ou climatisation, isolations, facilité d’accès aux soins, énergie toujours disponible, etc.). A cela peut s’ajouter une topographie bienveillante durant les étés avec de nombreux lacs et rivières, et une fraicheur montagnarde accessible.</p> <p>Dans le monde réel, la Suisse a diminué de près de 40% ses émissions de CO<sub>2</sub> par habitant depuis 1980 et 91% de sa production électrique est bas-carbone. D’après la Banque Mondiale, les émissions de CO<sub>2</sub> par dollar de parité de pouvoir d’achat de PIB (ce qui ramène tous les pays du monde à une échelle comparable) placent la Suisse au 4ème<sup>.</sup>rang sur 181 pays, démontrant son efficience énergétique tout en maintenant des conditions de vie exceptionnelles, devant la Suède 6ème, la France 28ème, l’Allemagne 74ème (illustrant l’échec de l’<i>Energiewende</i>), les USA 126ème et la Chine 170ème.</p> <p>Dans le monde réel, si la Suisse devait poursuivre ses émissions de CO<sub>2</sub> au niveau de 2019, elle ne contribuerait en 2100 qu’à une élévation de la température mondiale de quelques millièmes de degrés Celsius suivant les formules fournies par le GIEC. Ces valeurs restent non-mesurables et insignifiantes.</p> <p>Mais les militantes du climat ne vivent pas dans le monde réel. Elles séjournent dans un univers peuplé d’illusions où seules les impressions du sujet construisent son milieu, où les slogans inconsistants balaient les données factuelles, où la Suisse parviendrait par sa «politique climatique» à influencer la régulation des climats de la Terre. Oui, la CEDH a bien approuvé la guerre contre la réalité menée par le climatisme, nouvelle religion de certaines classes aisées des pays les plus riches.</p> <hr /> <h4><sup>1</sup>Masselot et al. (2023) <i>Lancet Planet Health</i>, vol. 7, e-271-281</h4> <h4><sup>2</sup>Zhao et al. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
5 Commentaires
@yeppo 03.12.2020 | 22h13
«Hormis les derniers paragraphes qui sont personnels et hors sujet, cette liste de questions est pertinente et pas inutile, mais inaudible dans le contexte politico-médiatique actuel, mortifère et anxiogène. On ne parle que des cas positifs, pas des malades, des morts quotidiens mais on opte de dire qu'il y avait avant le Covid 6000 morts tous les mois en Suisse et globalement sur l'année pas beaucoup plus cette année. Et on commence seulement à parler des conséquences sur la santé mentale de la population, de la jeunesse sacrifiée notamment avec des tentatives de suicides en forte hausse chez les ados. Sans parler de l'enfermement des vieux qui causent probablement autant de morts de tristesse et de désafférentation sensorielle que le virus...»
@Cordelia 04.12.2020 | 11h24
«M. Bachmann, puisque vous êtes en communication avec Dieu, vous pourriez lui adresser une prière pour tous les gens qui souffrent depuis longtemps déjà (hanche, genou, épaules...) et dont les opérations "non urgentes" doivent être reportées car les places sont prises par les malades du Covid. Qu'en pensez-vous?»
@Bubblemaker22 05.12.2020 | 09h00
«Cher Monsieur merci pour cet article qui met en avant une perspective différente et intéressante. Je ne peux que me réjouir que votre expérience personnelle vous aie permis de trouver une solution personnelle mais étant athée je ne peux y souscrire.
Par contre votre analyse de la peur m’interpelle et me permets d’élargir un peu ce concept non seulement à la peur du virus mais aussi à la peur de son traitement et de ses conséquences non-cliniques.
Pour, moi aussi, ramener la question à un niveau personnel, je n’ai pas peur du virus mais beaucoup plus de son vaccin, développé dans l’urgence avec des approches (mARN) jamais testées sur l’humain et dont nous n’avons aucune données d’effets secondaires à moyen terme. J’ai peur de la direction que prend la société prête à accepter tout et n’importe quoi parce qu’une gouvernement ou de entités commerciales nous l’impose. Peur que l’Etat ne se défile en refusant que des mesures extrêmes soient obligatoires (traçage électronique, vaccinations...) mais en laissant à des institutions privées le droit de rendre obligatoires ces mêmes mesure afin d’avoir accès à leur prestations.
Je ne lis pas la Bible mais de livres d’Histoire et votre réflexion sur la peur ne peut que m’amener afin faire le parallèle avec la situation du début des années 30 ou la peur des conséquences de la crise de 29 entre autre ont amené des citoyens, et pas seulement en Allemagne, à progressivement mais irrémédiablement fait confiance aveugle à un régime de plus en plus autoritaire avec les suites que l’on sait.
J’espère que je me trompe, sincèrement, mais l’Histoire nous démontre qu’à travers le temps et le monde, seules des conséquences dramatiques ont permis de mettre fin à des privations progressives ou délibérées de nos libertés.
La seule question qui reste est donc de savoir comment réduire la montée en puissance de toutes ces peurs dans un monde où le partage d’informations se fait par des réseaux sociaux incontrôlés, incontrôlables et où les médias plus classiques sont pour la plupart assujettis à une ligne éditoriale dictée par leurs actionnaires. La question est difficile mais indispensable à la survie même de notre démocratie.»
@moretet53 05.12.2020 | 18h15
«Il ne faut pas confondre la peur et la panique. La peur nous alerte et nous permet de prendre des décision appropriées, la panique nous tétanise et nous fait prendre de mauvaises décisions.
Je ne vois pour le moment pas de panique dans les décisions de nos autorité mais une pesée d'intérêts divergents, ce qui fait que tous ceux qui évaluent le poids des effets de manière différente trouverons que les décisions sont mauvaises. Il faudra effectivement réévaluer tout a postériori.
Un autre aspect de choses est que nous avons des moyens de lutter contre l'épidémie. Il y 50 ans et plus, on aurait subi sans pouvoir analyser ou tracer et il y aurait eu beaucoup plus de morts. Mais aujourd'hui, nous avons des moyens technique et la responsabilité de les utiliser au mieux. Plus de moyens, donc plus de décision à prendre, donc plus de critiques... Nos autorités sont dans une position difficile et on plus besoin de soutien constructif que de critiques floues.
Pour le moment les mesures prises permettent de soigner tous ceux qui en ont un besoin urgent (au détriment il est vrai des besoins moins urgents).
On peut essayer d'estimer factuellement ce qui se passerait sans les mesures prises.
En premier lieu, il faudrait fermer les hôpitaux à toutes les personnes atteintes du virus. De ce fait, on triplerait au moins le nombre de morts. Il faudrait encore tripler ce nombre pour que l'incidence atteigne les 60% nécessaire à une immunité collective.
Nous en sommes à environ 4800 morts répertoriés, on arriverais à au moins 45000 morts supplémentaires en Suisse. Compte tenu de la surcharge des pompes funèbres, ces corps devraient être éliminés sans cérémonie.
Ces chiffres sont très approximatif mais sont à mettre en balance avec les effets néfastes répertoriés.
Si la Suisse devait subir cette situation, elle s'en sortirait. Mais la grande question est: pouvons nous permettre cet impact si nous avons les moyens de l'amoindrir?
Là où je vous rejoins, c'est que de savoir notre vie entre les mains de Dieu réduit la peur et l'angoisse, ce qui permet de ne pas ajouter des problèmes psychologiques aux problèmes physiques que nous affrontons.»
@Lagom 09.01.2021 | 10h46
«Notre pays neutre et indépendant l'est pour le folklore et la politique intérieur visant à endormir le peuple prétendument souverain . En pratique et concernant ce virus, les décisions sont prises à Berlin et à Paris, que Bruxelles distribuent sur le continent. Le taux de reproduction > 1 est calculé bizarrement pour maintenir l'oppression. Le CF sacrifie l'économie pour gagner les faveurs des décideurs mais jusqu'à quand? L'Etat d'urgence en Europe sert, entre autres, à camoufler les dérapages politiques et budgétaires. La France à rajouter en 2020, EUR 294 milliards à sa dette souveraine, comment vont-ils faire si nous revenant à une situation normale?»