Analyse / Le Conseil national suisse au service de la propagande de guerre étrangère
Une plaque indiquant la présence des bureaux de l'UNRWA au Sud-Liban. © Roman Deckert - CC BY-SA 4.0
La tradition humanitaire de la Suisse est en grand danger. Pendant des décennies, elle a joui d'une réputation d'impartialité dans la fourniture de l'aide nécessaire sur le terrain.Au milieu d'une tragédie évidente à Gaza, le Conseil national – 99 personnes plus 7 «indécis» – a refusé de voter l'aide d'urgence promise à une population civile meurtrie.
Pia Holenstein, article publié sur Infosperber le 12 septembre 2024, traduit par Bon Pour La Tête
On peut suivre les souffrances incommensurables de la population, qui augmentent de jour en jour. Mais un seul des belligérants cherche à stopper l'action de l'UNRWA. Visiblement, il entretient un lien direct avec certains parlementaires.
Des enfants morts comme des numéros
Il y a quelques jours, je me suis entretenue par Zoom avec un médecin travaillant à Gaza et trois autres qui y ont travaillé pendant un certain temps. Leurs récits étaient tout simplement horribles. Des enfants gravement blessés lors de bombardements, que l'on ne pouvait pas identifier, n'attribuer à aucune famille et qui mouraient comme des numéros. Des blessés et des malades qui meurent par manque de moyens les plus élémentaires. Des enfants qui arrivent à l'hôpital pour boire de l'eau dans les toilettes. Et oui, tous sont malades. On craint l'épidémie de poliomyélite, et on ne la combat que pour éviter qu'elle ne s'étende à Israël. Israël interdit toujours de parler de génocide, mais il n'y a pas d'autre mot.
Il ne savait pas
Le conseiller national (UDC) David Zuberbühler, qui s'est exprimé au parlement, prétendra peut-être un jour qu'il ne «savait pas». Aux autres votant-e-s qui se sont exprimé-e-s contre l'envoi de l'aide d'urgence, je laisse le bénéfice du doute, sûrement ils et elles ne sont que des suiveurs-ses.
Le plus à blâmer reste le conseiller fédéral Cassis, même s'il a reconnu qu'il ne fallait pas couper son financement à l'UNRWA précisément au moment où éclatait la plus grande crise humanitaire que l'office ait eue à gérer. Cassis a pourtant bien œuvré au démantèlement de l'UNRWA depuis son entrée en fonction, a répété à Trump qu'elle faisait «partie du problème», n'a pas soutenu le directeur Pierre Krähenbühl lorsqu'il a été contraint de démissionner après avoir été calomnié. Il a refusé à Philippe Lazzarini le soutien dont il avait besoin et a obéi aveuglément aux exigences israéliennes. Cassis semble n'avoir jamais compris le rôle de la Suisse en tant qu'Etat dépositaire de la Convention de Genève, ni l'avantage en termes de réputation internationale de voir des Suisses à la tête de l'agence humanitaire en tant que commissaires généraux.
Cette dernière a été fondée par la communauté internationale pour accueillir les réfugiés expulsés par Israël lors de la création de l'Etat. Pour inciter les pays environnants à accueillir les réfugiés, les soulager et les apaiser, c'est-à-dire pour protéger Israël.
Malgré cela, Israël travaille depuis des décennies au démantèlement de l'UNRWA en utilisant toutes les accusations possibles et imaginables, le plus souvent inventées de toutes pièces. Cela s'explique par le fait que le statut de réfugié garantit aux Palestiniens un droit au retour. Israël veut l'éliminer par tous les moyens.
L'UNRWA fournit du travail et des moyens de subsistance aux Palestiniens dans cinq pays, en tant que bénéficiaires ou employés. C'est la seule organisation qui peut apporter une certaine aide à Gaza. Elle travaille de manière apolitique pour le compte des Nations Unies tant que les Palestiniens en dépendent, c'est-à-dire tant qu'ils n'ont pas leur propre Etat, et peut justifier à 100% de ses activités. Les accusations israéliennes se sont jusqu'à présent toujours révélées fausses, il convient donc de douter des nouvelles accusations à venir.
Les «autres organisations» n'existent pas
Quelle prétention de la part des parlementaires suisses que de vouloir supprimer rapidement cette organisation de l'ONU et de la mettre en place sous une autre forme. Il n'est pas seulement absurde, mais aussi totalement malveillant de la part de conseillères nationales de dire qu'il faut donner l'argent à d'autres organisations à Gaza. Il n'y en a pas. Il y a urgence. Et la Suisse se rend maintenant concrètement complice de l'extermination de la population civile palestinienne.
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Ce traité scientifique et pratique du XII<sup>e</sup> siècle, qui décrit les règles à suivre dans les relations amoureuses, définit l’amour comme une passion innée, qui naît de la contemplation de la beauté et d’une obsession envers l’être aimé.</p> <p>Capellanus énumère différents types d’amour : l’amour vrai, entre personnes de même rang social ; l’amour vulgaire, ou charnel ; l’amour impossible ; et l’amour malhonnête (que l’auteur condamne car il est contraire aux préceptes moraux).</p> <p><a href="https://images.theconversation.com/files/602539/original/file-20240624-17-k8ly0n.jpg?ixlib=rb-4.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img src="https://images.theconversation.com/files/602539/original/file-20240624-17-k8ly0n.jpg?ixlib=rb-4.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" alt="Au Moyen Âge, on définissait l’amour de différentes manières. Ici, une miniature des _Décrétales de Grégoire IX_ intitulée «&nbsp;Une rencontre amoureuse&nbsp;»" /></a></p> <h4><em><span>Au Moyen Âge, on définissait l’amour de différentes manières. Ici, une miniature des Décrétales de Grégoire IX intitulée « Une rencontre amoureuse ».</span> <span><a href="https://www.flickr.com/photos/britishlibrary/12458768815">British Library</a></span></em></h4> <p>Cet ouvrage a eu une influence majeure sur la littérature, la médecine et la société médiévales. L’idée que l’amour est une maladie, fondée sur la théorie des quatre humeurs corporelles – le sang, le phlegme, la bile noire et la bile jaune – dont l’équilibre assurait la santé, vient également de là.</p> <h3>La vision des médecins</h3> <p>Dans sa traduction d’un traité sur la mélancolie, le médecin <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Constantin_l%27Africain">Constantin l’Africain</a> établit en effet un lien direct entre l’excès de bile noire et le mal d’amour. 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Il en résultait une élévation de la température, provoquée par l’anticipation du plaisir sexuel au niveau cérébral.</p> <p>Selon le <a href="https://bdh.bne.es/bnesearch/detalle/2683184"><em>Dragmaticon philosophiae</em></a> de Guillem de Conches (puis, plus tard, pour Gordonius), le cerveau était divisé en trois parties. La première, située dans la partie supérieure du front, recelait la vertu sensible. La deuxième, derrière le front, contenait la conscience sensible, où le malade qualifiait les images de positives ou négatives. Dans la troisième, sous la partie inférieure du cou, se trouvait la mémoire sensible, sorte d’archivage des images. L’homme qui idéalisait l’image de la bien-aimée voyait sa fonction imaginative altérée.</p> <h3>Le mal d’amour dans la littérature</h3> <p>L’amour en tant que maladie est une constante dans les textes littéraires de l’époque. Lucrèce consacre le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/De_rerum_natura">livre IV du <em>De Rerum Natura</em></a> au thème de l’amour, le considérant comme une maladie dangereuse pour l’équilibre mental de l’être humain. Pour Garcilaso de la Vega, cet état peut conduire à la folie et à la mort. Dans son <a href="https://www.poemas-del-alma.com/garcilaso-de-la-vega-soneto-xiv.htm">sonnet XIV</a>, il explique comment sa passion amoureuse l’a conduit au désespoir, où il ne trouve ni paix ni repos.</p> <p>On constate aussi que la maladie afflige des personnages littéraires bien connus. Le <em>Livre du Bon Amour</em> de l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Archipr%C3%AAtre_de_Hita">archiprêtre de Hita</a> montre la lutte entre l’esprit chrétien et l’amour de Dieu, d’un côté, et « l’ amour fou » qui ronge l’amant, de l’autre. Dans <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_Corbacho"><em>El Corbacho</em></a> de l’archiprêtre de Talavera, l’« amour fou » est décrit comme la cause directe de l’aliénation mentale et même de la mort.</p> <h4 style="text-align: center;"><a href="https://images.theconversation.com/files/602537/original/file-20240624-17-m51n2s.jpg?ixlib=rb-4.1.0&q=45&auto=format&w=1000&fit=clip"><img src="https://images.theconversation.com/files/602537/original/file-20240624-17-m51n2s.jpg?ixlib=rb-4.1.0&q=45&auto=format&w=237&fit=clip" alt="Première édition de _La Célestine ou tragicomédie de Calixte et de Mélibée_ de Fernando de Rojas. Burgos, 1499" /></a></h4> <h4 style="text-align: center;"><em><span>La Célestine ou tragicomédie de Calixte et de Mélibée_ de Fernando de Rojas. Burgos, 1499.</span> <span><a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra/comedia-de-calisto-y-melibea--0/">Cervantes Virtual</a></span></em></h4> <p>Leriano, le héros de <a href="https://www.fayard.fr/livre/prison-damour-9782213607542/"><em>La Prison d’amour</em> de Diego de San Pedro</a>, souffre lui aussi du « mal d’amour », une passion profonde pour Laureola qui lui fait perdre l’appétit et le sommeil, et manque de le tuer.</p> <p>Dans <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/La_C%C3%A9lestine"><em>La Célestine</em></a>, Calixte manifeste un désir sexuel démesuré qui le conduit à la folie amoureuse. Sans oublier que l’objectif final du Don Quichotte de Miguel de Cervantes est de faire connaître <a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-ingenioso-hidalgo-don-quijote-de-la-mancha-6/html/05f86699-4b53-4d9b-8ab8-b40ab63fb0b3_5.html">l’étendue de sa passion</a> à sa bien-aimée, Dulcinée.</p> <p>Dans <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tirant_le_Blanc"><em>Tirant le Blanc</em> de Joanot Martorell</a>, l’attirance du protagoniste pour Carmésine occasionne un manque d’appétit, des crises d’insomnie, des pleurs et des soupirs. De même, dans <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Espill"><em>Espill</em> de Jaume Roig</a>, le sage Salomon diagnostique dans les rêves du protagoniste un maladie d’amour dee à une passion amoureuse démesurée.</p> <h3>Existait-t-il un remède au mal d’amour ?</h3> <p>La guérison passait par une double recommandation : régime alimentaire et discipline morale. Le <a href="http://www.cairn.info/revue-cahiers-d-etudes-hispaniques-medievales-2015-1-page-29.htm">régime prescriptif</a> consistait à éviter le vin, la viande rouge, le lait, les œufs, les légumes et les aliments de couleur rouge, qui incitent au mouvement du sang et au désir sexuel. Le malade d’amour devait manger de la viande blanche, du poisson et boire de l’eau ou du vinaigre. Il était également nécessaire de bien transpirer et de prendre un bain avant de manger.</p> <p>Il convenait aussi de dominer ses pulsions charnelles afin de soumettre la volonté, en posant une plaque de fer froid sur les reins (berceau supposé du désir), en dormant sur un oreiller rempli d’orties, en se baignant dans l’eau froide, etc.</p> <p>Les instincts charnels étaient la cause principale de tous ces maux. Une vie vertueuse, éloignée de la passion excessive, permettait de trouver l’harmonie entre le corps et l’âme, car le mal d’amour pouvait conduire à la mort et, pire encore, à la damnation de l’âme.<img src="https://counter.theconversation.com/content/234964/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic" alt="The Conversation" width="1" height="1" /></p> <hr /> <h4><span><a href="https://theconversation.com/profiles/anna-peirats-1491377">Anna Peirats</a>, IVEMIR-UCV, <em><a href="https://theconversation.com/institutions/universidad-catolica-de-valencia-5465">Universidad Católica de Valencia</a></em></span></h4> <h4>Cet article est republié à partir de <a href="https://theconversation.com">The Conversation</a> sous licence Creative Commons. 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Ce n’est pas en étant tous d’accord que nous permettrons à la réflexion de progresser, ce n’est pas en refusant l’altérité. Il arrive que certains de nos articles dérangent des lecteurs et des lectrices, nous l’assumons. <strong>Notre but n’est pas de vous plaire, il est de vous donner matière à penser. </strong></p> <p>Economiquement, nous sommes <strong>totalement indépendants</strong>, nous ne vivons que de vos abonnements et de vos dons, n’avons <strong>ni sponsors ni annonces publicitaires</strong>. Nous pouvons le faire car la majorité de nos contributeurs sont bénévoles, comme notre comité de direction; nous sommes toutes et tous <strong>animés par la passion pour le journalisme d'information et de réflexion</strong>. 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Le handicap et son récit prennent souvent le pas sur la performance sportive en elle-même. Le problème ? Tous les handicaps et toutes les disciplines paralympiques ne seraient pas considérés comme inspirants par les personnes non handicapées ; de ce fait, certains parasportifs se retrouvent délaissés par les sponsors.</p> <p>C’est ce qui ressort d’une <a href="https://www.paraperf-ldt3.fr/">enquête</a> menée auprès de 15 sportifs paralympiques, présélectionnés pour les derniers Jeux de Tokyo, et de 42 membres de leurs staffs (directeurs sportifs, entraîneurs, kinésithérapeutes, préparateurs physiques et mentaux, médecins, assistants sportifs, guides, membres de la famille).</p> <h3>Une vision du parasportif déformée par les biais</h3> <p>Les entretiens menés pour l’enquête mettent en évidence que l’accès aux sponsors n’est pas uniquement – ni même principalement – lié à la performance sportive ; il est fortement dépendant du handicap, et surtout du type de reconnaissance qui lui est associé.</p> <p>Deux catégories de parasportifs ont ainsi plus de chance d’être sponsorisés, comme le résume l’un des athlètes interviewés :</p> <blockquote> <p>« En général, ce sont des amputés qui font très valides. […] Et même à la limite, si c’est une prothèse, il y a un peu de technologie, c’est beau, bionique. Ceux-là, les gens peuvent s’identifier, confie-t-il. Et après, il y a celui qui est sportif, mais qui fait un peu pitié, un double amputé, un petit bonhomme. Là, ce sera plus du sponsoring genre il faut l’aider, car il a du courage. »</p> </blockquote> <p>Cette description correspond en fait à une vision du sportif en situation de handicap faussée par deux biais majeurs, définis <a href="https://www.seuil.com/ouvrage/le-savant-et-le-populaire-claude-grignon/9782020113915">dès 1989</a> par les sociologues Claude Grignon et Jean-Claude Passeron (qui les avaient alors repérés dans le cadre d’études sur les classes populaires) : le populisme et le misérabilisme.</p> <p>Le premier tend à esthétiser le corps handicapé et les parcours de vie des sportifs paralympiques, tout en les considérant comme des sortes de super-héros. Tandis que le second consiste à percevoir « toutes les différences comme autant de manques, toutes les altérités comme autant de moindre-être ».</p> <p><em>[Déjà plus de 120 000 abonnements aux newsletters</em> The Conversation. <em>Et vous ? <a href="https://theconversation.com/fr/newsletters/subscribe/?promoted=la-newsletter-quotidienne-5">Abonnez-vous aujourd’hui</a> pour mieux comprendre les grands enjeux du monde.]</em></p> <p>À l’intersection de ces deux biais, se situe <a href="https://doi.org/10.4324/9781003196747-23">« l’inspiration porn »</a> : il s’agit de la tendance des personnes non handicapées à être inspirées par les personnes en situation de handicap, sur la base de leurs moindres faits et gestes, considérés comme exceptionnels, compte-tenu d’une situation de handicap elle-même supposée tragique.</p> <h4><iframe frameborder="0" height="260" src="https://www.youtube.com/embed/SxrS7-I_sMQ?wmode=transparent&start=0" width="440"></iframe></h4> <h4><em>Conférence de la comédienne, journaliste et militante australienne des droits des personnes handicapées Stella Young sur l’inspiration porn et l’objectivation du handicap, TEDxSydney 2014.</em></h4> <p>L’inspiration porn combine ainsi le misérabilisme, qui présuppose que la vie des sportifs en situation de handicap est nécessairement plus dure et malheureuse que celle des sportifs non handicapés, et le populisme, qui transforme des personnes et des faits ordinaires en héros et actions exceptionnelles.</p> <h3>Un biais rejeté : le misérabilisme</h3> <p>Dans le parasport de haut niveau, le misérabilisme se retrouve par exemple dans les photos publiées dans les médias : d’après une <a href="https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/17430437.2011.557271">étude</a> de 2011 menée dans cinq pays européens, les sportifs paralympiques aux Jeux de Sydney (en 2000), d’Athènes (en 2004) ou de Pékin (en 2008), étaient photographiés dans des postures beaucoup moins actives que les athlètes non handicapés, renforçant ainsi la vision misérabiliste qui présente les personnes en situation de handicap comme des individus faibles et inactifs.</p> <p>Si l’attendrissement et la compassion associés au misérabilisme peuvent encourager certains sponsors à financer des sportifs, ce biais est nettement dénoncé et rejeté par les athlètes et leur staff : certains regrettent que les médias dramatisent leur histoire et négligent leur parcours sportif, d’autres considèrent que les parasportifs sont souvent présentés comme des athlètes nécessairement malheureux, d’autres encore veulent avant tout être considérés comme des sportifs de haut niveau.</p> <p>Le misérabilisme peut en outre avoir un effet contre-productif sur l’accès au sponsoring et nuirait même à certaines disciplines, comme la boccia – un sport qui s’apparente à la pétanque, mais se joue en fauteuil roulant, par équipe mixte, avec des balles en cuir. La raison ? L’intérêt engendré par le misérabilisme diminuerait lorsque le degré d’invalidité augmente. Autrement dit, un handicap léger vaut mieux, en termes d’intérêt et de sponsoring, qu’un handicap plus lourd et plus visible.</p> <p>À cela s’ajoute le fait que la boccia n’a pas d’équivalent chez les personnes non handicapées, et qu’elle se révèle ainsi moins « inspirante » pour les valides : n’intégrant pas l’inspiration porn, ce sport est donc moins digne d’intérêt… et de financements.</p> <h3>Un biais risqué : le populisme</h3> <p>Échappatoire possible au misérabilisme : le rapprochement avec l’imaginaire du sportif cyborg, équipé de technologies de mobilité (fauteuil, prothèses).</p> <p><a href="https://doi.org/10.1177/0038038511413421">Une étude</a>, publiée en 2011, estimait d’ailleurs que plus le corps d’un sportif paralympique est éloigné de cet idéal, plus il est probable qu’un imaginaire tragique – plutôt qu’héroïque – se développe à propos de ce sportif, et que ce dernier soit victime de misérabilisme.</p> <p>D’après <a href="https://doi.org/10.1177/21674795231158542">l’enquête de l’INSEP et de l’Université de Montpellier</a>, les sportifs paralympiques perçus en tant que cyborgs seraient en revanche bien préservés d’une représentation médiatique misérabiliste… mais l’exaltation autour de leurs capacités surhumaines les exposerait davantage à une représentation populiste de leur pratique.</p> <p>L’étude de 2011 sur la couverture médiatique des parasportifs, évoquée précédemment, révélait d’ailleurs aussi une surreprésentation, dans les photos publiées, des athlètes en fauteuil roulant et/ou disposant de prothèses, et une sous-représentation des sportifs ayant des déficiences moins technologisées.</p> <p>Au-delà des récits de sportifs cyborgs, une autre vision populiste des athlètes paralympiques consiste à les considérer comme des « supercrips » : des athlètes faisant un <a href="https://www.liberation.fr/sports/jeux-olympiques/jeux-paralympiques-2024-teddy-riner-qualifie-les-para-athletes-de-super-heros-et-se-prend-un-ippon-20240822_3QGMORH3IBFW7NLH4SPL54LI6Q/">usage héroïque et performant</a> de leur corps handicapé.</p> <p>La thématique de la résilience par le sport est alors souvent mise en avant, autour d’un récit qui raconte et glorifie les qualités extraordinaires et héroïques d’un sportif paralympique – ainsi que ses exploits très spéciaux au-delà et malgré son handicap.</p> <p>Un biais aux multiples risques : il prétend que les efforts individuels permettent de tout accomplir et gomme ainsi les injustices et les inégalités de chances entre sportifs non handicapés et handicapés.</p> <p>Il répand en outre l’idée que seules les personnes extraordinaires peuvent réussir dans le parasport. Une vision loin d’être réaliste et qui retombe dans l’inspiration porn : les personnes non handicapées ont du mal à évaluer les capacités réelles des parasportifs, et projettent sur ces derniers des attentes souvent faibles, suscitant ainsi des éloges injustifiés.</p> <h3>Les parasportifs à la fois victimes et acteurs des biais</h3> <p>L’enquête dévoile cependant que les sportifs eux-mêmes, via la présentation qu’ils proposent aux médias, aux entreprises ou dans leurs publications sur les réseaux sociaux, ne cherchent pas forcément à s’opposer au populisme ou à l’inspiration porn… puisque ces biais leur permettent d’accéder aux sponsors.</p> <p>« En fait mes résultats, ils s’en fichent un peu, c’est vraiment le sacrifice que je fais tous les jours qui a l’air de plus les intéresser », témoigne par exemple un nageur paralympique.</p> <p>L’athlète se retrouve ainsi confronté à l’inspiration porn et est obligé de l’accepter puisque cette trame narrative de l’histoire est celle que les sponsors souhaitent vendre. Le dépassement de soi, l’aspect héroïque de la vie malgré le handicap, sont les sujets attendus par les sponsors et qu’ils préfèrent financer… et donc que mettent en scène les parasportifs.</p> <p>Pour ces derniers, la question se pose ainsi : les sponsors leur attribuent-ils de l’argent en raison de l’admiration qu’ils éprouvent par rapport à leur expérience sportive malgré leur handicap, ou le financement récompense-t-il les efforts auxquels ils s’astreignent quotidiennement dans leur quête de médailles ?</p> <p>L’étude met finalement en évidence deux résultats importants : d’une part, les normes sociales excluent les parasportifs les moins inspirants de l’accès aux sponsors ; d’autre part, elles les obligent à mettre en avant leur handicap plutôt que leurs performances sportives.</p> <h3>Un changement de prisme s’impose</h3> <p>Pour changer cette vision déformée par le misérabilisme, le populisme et l’inspiration porn, les sportifs interviewés ont des idées. À commencer par la suppression de la distinction entre sport et handisport. « L’objectif, c’est d’arriver au même niveau… enfin de devenir un sport. Pas un sport handicap, pas du handisport […], mais de devenir un sport comme les autres, explique par exemple un membre d’une équipe nationale de rugby-fauteuil. D’être au même niveau que les autres, qu’on puisse bénéficier des mêmes choses. » Il plaide également pour que le handicap devienne la norme.</p> <p>Développer une « politique de la prise en compte de la différence » permettrait selon les chercheurs de l’Insep et de l’Université de Montpellier de reconnaître non pas seulement les parasports qui sont inspirants pour les personnes non handicapées, mais l’ensemble des parasports sur la base de l’unique expérience sportive.</p> <p>En attendant un tel changement de perspective, la publication des sociologues ouvre déjà la voie à de nouvelles études. En particulier pour réfléchir à la dimension genrée des représentations des sportifs paralympiques et à son importance dans l’attribution des sponsors. Il serait intéressant par exemple d’orienter de nouvelles enquêtes vers une perspective <a href="https://theconversation.com/les-mots-de-la-science-i-comme-intersectionnalite-146721">intersectionnelle</a>, afin d’analyser la façon dont s’articulent le genre et le handicap dans le processus d’accès des sportifs paralympiques aux sponsors.<img src="https://counter.theconversation.com/content/237151/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic" alt="The Conversation" width="1" height="1" /></p> <hr /> <h4><span><a href="https://theconversation.com/profiles/yann-beldame-1640482">Yann Beldame</a>, Anthropologue, <em><a href="https://theconversation.com/institutions/universite-de-montpellier-2403">Université de Montpellier</a></em>; <a href="https://theconversation.com/profiles/helene-joncheray-1238384">Hélène Joncheray</a>, Sociologue du sport, HDR, <em><a href="https://theconversation.com/institutions/universite-paris-cite-4263">Université Paris Cité</a></em>; <a href="https://theconversation.com/profiles/remi-richard-1436116">Rémi Richard</a>, Maître de Conférences en sociologie du sport et du handicap, <em><a href="https://theconversation.com/institutions/universite-de-montpellier-2403">Université de Montpellier</a></em> et <a href="https://theconversation.com/profiles/valentine-duquesne-1434510">Valentine Duquesne</a>, PhD en sociologie du sport, <em><a href="https://theconversation.com/institutions/universite-paris-cite-4263">Université Paris Cité</a></em></span></h4> <h4>Cet article est republié à partir de <a href="https://theconversation.com">The Conversation</a> sous licence Creative Commons. 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Ce que cette jeune génération a réalisé, personne ne l'avait fait avant elle. Jusqu'à présent, les manifestations de l'opposition se déroulaient généralement dans un seul endroit. Mais ces jeunes manifestants ont été en mesure de mobiliser simultanément plusieurs millions de personnes dans toutes les villes moyennes et grandes du pays.</p> <p>Ils avaient même réussi à accéder au Parlement, où certains d'entre eux s'étaient livrés à des émeutes. Les forces de sécurité ont été complètement prises au dépourvu, c'est pourquoi elles ont commencé à tirer sur la foule. 50 personnes ont alors été tuées. 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Par exemple, la taxe sur les carburants devait passer de 8 à 16%, ce qui a des répercussions directes sur les coûts des transports publics. Un impôt devait également être prélevé sur le trafic de données sur Internet. La jeune «génération Z» a été particulièrement indignée par cette mesure. Ce sont surtout les représentants de cette génération qui organisent les protestations.</p> <p><strong>Outre la loi de finances, quelles sont les autres causes?</strong></p> <p>Il y a un large mécontentement face au taux de chômage élevé et à la corruption dans l'attribution des emplois. Le népotisme et le tribalisme, en particulier, font qu'il est difficile pour les demandeurs d'emploi sans relations de trouver un bon travail. De nombreux jeunes diplômés ne trouvent pas d'emploi dans leur domaine pendant des années. Les jeunes sont désillusionnés sur le plan professionnel et ne veulent plus être une charge financière pour leurs parents. 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Autrefois, la plupart des gens n'auraient même pas remarqué que le ministre de l'Agriculture, par exemple, recrutait tous ses principaux collaborateurs au sein de son ministère, bien que cela soit contraire à la Constitution. Aujourd'hui, de telles informations se répandent comme une traînée de poudre sur Tiktok et Instagram.</p> <p><strong>Les générations plus âgées soutiennent-elles aussi les manifestations?</strong></p> <p>De nombreuses personnes âgées sont également mécontentes de la corruption depuis un certain temps déjà et disent aux jeunes générations de ne pas se laisser faire. Car les plus anciens ont fait l'expérience, lors de précédentes manifestations, de l'absence de réponse politique à leurs revendications. 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Et même depuis son élection à la présidence, il a continué à se rendre souvent en Occident, il a récemment rencontré le président Biden, auquel il a fourni des soldats kenyans pour une mission en Haïti. Beaucoup reprochent à Ruto de faire des courbettes à l'Occident afin d'obtenir encore plus de crédits à l'avenir. Le problème, c'est que cet argent paie d'anciennes dettes, ou bien disparaît dans les poches de personnes à qui Ruto doit encore une faveur. Et aucun moyen n'est investi dans l'infrastructure du pays. C'est pourquoi de nombreuses personnes reprochent au FMI d'avoir accordé ce prêt au Kenya.</p> <p><strong>Rien n'a donc changé positivement dans le pays depuis que le Kenya a reçu les fonds du FMI?</strong></p> <p>Malheureusement, non. L'un des principaux problèmes du gouvernement Ruto est en effet la corruption. Malgré les milliards de shillings injectés au Kenya par le FMI, rien de concret ne s'est passé sur le terrain. On a seulement entendu dire qu'un de ses copains avait été arrêté à Dubaï avec 280 millions de shillings kenyans. Certains de ses plus proches alliés ont acheté des hélicoptères avec lesquels ils survolent le pays. Il ne s'est toutefois rien passé qui ait profité au public. Au contraire: des programmes alimentaires pour les écoliers vivant dans les régions arides du Kenya, où les sécheresses sont récurrentes, ont été supprimés. Les frais de scolarité ont également été augmentés de 50'000 à 200'000 shillings kenyans. Les gens ne comprennent pas pourquoi tout devient plus cher alors que le Kenya reçoit de l'argent du FMI.</p> <p><strong>Le FMI aurait-il dû refuser la demande de crédit?</strong></p> <p>Non, mais ses instances auraient dû d'abord s'assurer que les fonds parviennent à ceux qui en ont besoin. 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Et ce n'est pas seulement mon avis. Beaucoup de professeurs, de politiciens et de médecins avec lesquels j'échange pensent de même. Il y a peu, beaucoup d'entre nous auraient jugé impossible que des citoyens ordinaires se présentent devant la porte d'un député pour lui demander directement des comptes. Hier encore, des jeunes se sont rassemblés devant la maison du gouverneur de Nandi, un district situé à environ 400 kilomètres de Nairobi. Ils l'ont interpellé et lui ont demandé à quoi il avait consacré son budget et quelles personnes il avait employées. Un autre exemple: la lettre publique que des activistes ont écrite au ministre des Sports. Ils lui demandaient de révéler qui se rendrait aux Jeux olympiques à Paris et combien cela coûterait. Autrefois, le ministre aurait permis à toute sa famille et à son entourage de faire un voyage en Europe financé par l'Etat. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
7 Commentaires
@Latombe 13.09.2024 | 10h12
«Immensément triste face aux traitements inhumains qu'un pays colonisateur fait subir depuis presque un an aux habitants de Gaza et à l'aveuglement de la majorité du Conseil National refusant d'aider une organisation de l'ONU seule capable de soulager un peu le cauchemar des survivants.
Il reste au Conseil des Etats à contrer cette décision totalement à rebours des droits humains, dernier espoir pour la Suisse de rester, neutre, ouverte au monde et digne face aux reproches d'être totalement inféodée à la politique pro israélienne des Etats-Unis.»
@miwy 13.09.2024 | 13h47
«Oser traiter d'"analyse" ce mini article aussi superficiel que subjectif est une insulte au terme "analyse"... Il me semble de moins en moins étonnant de voir tant de media disparaître, pas seulement à cause d'une baisse des recettes publicitaires, mais également pas désaffection d'un lectorat qui tend à chercher des information pour se faire sa propre opinion plutôt qu'avoir à lire des opinions toutes faites de personnes qui devraient éviter de faire étalage de leur ignorance. Et pour celles et ceux intéressés par une analyse de fond sur l'UNRWA https://www.nytimes.com/2024/09/12/magazine/unrwa-gaza-war.html Certes, n'est pas le NYT qui veut»
@Nik 13.09.2024 | 15h06
«Ce n'est évidemment pas en lisant la presse de boulevard que nos politiciens vont être au courant des vérités de ce monde. »
@simone 13.09.2024 | 16h01
«L'ambiguïté de l'attitude de la Suisse par rapport à ce qui se passe à Gaza est déshonorante. Je ne la comprends pas et nos parlementaires sont peu "éclairés".»
@LEFV024 15.09.2024 | 15h57
«Le monde est dangereux à vivre ! Non pas tant à cause de ceux qui font le mal, mais à cause de ceux qui regardent et laissent faire. Albert Einstein»
@willoft 17.09.2024 | 20h59
«L'état sioniste montre son vrai visage depuis son congrès bâlois de... 1904,?
S'arroger un territoire selon des recettes mkg éprouvées, le Story telling.
On s'invente une histoire (voire on s'approprie une histoire, comme une marque disparue (Bugatti, Blancpain).
On fait croire qu'elle est vrai, car ce ne sont que des demi-fakes et on a tellement d'amis dans les médias que le tour est joué.
Si vous ne me croyez pas, regardez quels organismes mênent des fouilles au Moyen-Orient pour prouver une antériorité "juive" sur ces territoires.
Donc l'état sioniste montre maintenant qu'il veut l'entier de la Palestine, le Liban ensuite...»
@willoft 17.09.2024 | 21h25
«Ceci dit, je manque de prudence, car pour l'instant, ne pas être soumis à une intelligence artificielle gafam via son PC ou son portable demande d'avoir fait l'EPFL et encore ou d'être... Chinois, Indhou, ou... Russe»