Analyse / Besoin d’un bouc émissaire?
"The Scapegoat" (Le bouc émissaire), William Holman Hunt, 1854.
Personne ne m’aime. Personne ne me comprend. De toute façon, c’est toujours de ma faute… Se voir en Calimero ou en mouton noir, c’est considérer, en d’autres termes, qu’on est un bouc émissaire. Mais qu’est-ce qu’un bouc émissaire, au juste? D’où nous vient ce terme? Quel est ce phénomène? A quoi le reconnaît-on dans l’actualité sociale et politique ou dans sa propre vie? Eclairage.
Le bouc émissaire est le coupable dont on a besoin. Mais souvent un coupable fantasmé: ce pauvre bouc est bien plus coupable d’être ce qu’il est que des crimes qu’il aurait commis ou non. Il est celui qu’on sacrifie pour le soi-disant bien de tous. Le phénomène du bouc émissaire consiste à tuer une victime partiellement ou totalement innocente pour ramener une paix éphémère dans la population.
Ce phénomène prend des formes différentes: la victime n’est pas forcément une personne mais peut être un groupe de la population, et par «tuer» on entend aussi tuer socialement ou exclure ou lyncher et pas seulement couper la tête. A partir de là, on peut assez vite constater qu’à l’heure des harcèlements sur les réseaux sociaux et du manichéisme politique, les boucs émissaires sont bien d’actualité.
De la Bible à René Girard
Le terme de bouc émissaire nous vient du livre du Lévitique, dans l’Ancien Testament de la Bible. Comme dans d’autres cultures archaïques, le peuple des Hébreux avait pour coutume d’offrir un sacrifice à Dieu pour implorer le pardon des péchés. Au jour du Grand Pardon, le Yom Kippour dans la religion juive, il était d’usage de confesser les fautes du peuple juif en imposant les mains sur un bouc. Ce bouc était envoyé ensuite mourir au désert, emportant avec lui les péchés. Dans la tradition chrétienne, la désignation de Jésus-Christ comme «l’Agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde» fait référence à ce bouc, qui prend sur lui toutes les fautes pour en libérer les fidèles et leur permettre de recouvrer la paix.
Chez le philosophe français René Girard, on retrouve une pensée construite autour de phénomène du bouc émissaire. En analysant l’origine de la violence et du sacrifice, il soutient que la violence naît du désir mimétique. Si telle personne possède une chose qu’elle chérit, telle autre personne va avoir naturellement tendance à désirer cette même chose. En somme, le bien d’autrui devient source de jalousie. L’autre, dont le bien est désiré, devient un ennemi qui me rappelle à mon manque. Les hostilités sont ouvertes, et elles dérapent encore plus vite qu’elles n’apparaissent. De deux individus en hostilité, on passe à deux familles, puis à deux groupes de la population.
Au final, cette violence s’écharpe en tous contre tous, et pour mettre fin aux hostilités, il faut trouver un coupable ou un ensemble de coupables qui porte l’entière responsabilité du chaos généré par la violence. Ce coupable doit être sacrifié, et la paix revient, mais pas pour longtemps. Par le désir mimétique, les hostilités reviendront. Alors, le rite religieux du bouc émissaire consiste à organiser ce déploiement de haine et de violence en chargeant symboliquement un animal de toutes les fautes, et de le tuer.
De l'actualité sociale et politique à ma vie
En quoi retrouve-t-on ce phénomène du bouc émissaire dans l’actualité sociale et politique? A parcourir les réseaux sociaux, qui sont du reste louables sous bien d’autres aspects, on constate fréquemment le lynchage de celui qui pense différemment d’un groupe de personnes et qui le manifeste.
Qu’il s’agisse d’une simple provocation de l’opposant qui s’infiltre au sein d’un groupe de personnes qui partagent une même pensée, ou qu’il s’agisse d’une démarche honnête de celui qui voudrait apporter un avis différent en vue d’éclairer autrui, il n’est pas rare d’assister à un acharnement d’une meute sur une seule personne. La haine et la violence se déversent alors sans mesure sur un opposant de façon disproportionnée. Chez les jeunes notamment, ces lynchages peuvent pousser jusqu’au suicide. C’est une affaire à prendre au sérieux.
Dans le traitement médiatique des actualités brûlantes, on constate également la tendance à trouver un coupable à tout prix. Il y a de la haine, du ressentiment et de la colère dans l’air? Qu’on s’acharne alors sur un bouc émissaire qui portera entièrement la faute du malaise actuel. C’est si simple en fait. Cela paraît si naturel et évident, qu’on peine à le remarquer. Dans la crise du Covid, on s’acharnait et l’on s’acharnera peut-être encore à l’unisson sur les non-vaccinés. Tout ça, c’est de leur faute! Ou au contraire, on s’acharne sur le gouvernement, édictant des mesures restrictives, qui devient responsable de tous les maux qui nous touchent.
Dans la guerre d’Ukraine, sans entrer dans des considérations politiques, il paraît évident, à en croire les chaînes d’informations et l’immense majorité des journaux, qu’il y a les gentils d’un côté, le méchant de l’autre. Et peut-être qu’il en est bien ainsi, là n’est pas mon propos. Vladimir Poutine, coupable car responsable de la guerre d’Ukraine, doit-il pour autant porter la totalité de la responsabilité de cette guerre? de tous les morts, de tout le chaos? Peut-être.
En tout cas, il est aujourd’hui ce bouc sur lequel on commence à déposer tous les problèmes tant humanitaires que diplomatiques ou économiques qui naissent de cette guerre. On en vient à croire qu’éliminer Poutine, c’est mettre un terme à cette guerre: rien n’est moins sûr, car le problème est peut-être ailleurs que dans la prétendue folie du chef d’Etat russe.
L’ennui, avec le bouc émissaire, aussi coupable soit-il, c’est qu’en déposant sur sa tête toute la responsabilité de la violence ambiante, on tend à se détourner de ses propres responsabilités. C’est valable au niveau de la politique internationale où l’on remet difficilement en question l’expansion de l’OTAN, le retard de l’Union européenne en matière de défense commune ou le double jeu d’un Occident qui entre en guerre sans y entrer vraiment.
C’est valable aussi au niveau personnel. Que je me range du côté de la masse pour déverser ma colère et ma haine sur un bouc émissaire, ou que je me range du côté des exclus ou des opprimés, je participe dans les deux cas à un phénomène de violence ascendante. Je me sens persécuté, jusqu’à la paranoïa, jusqu’à imaginer des complots dirigés contre moi ou le groupe auquel j’appartiens. Ou alors je me sens tout-puissant du côté des victimes qui ont repris le dessus dans la bataille, parce que j’ai trouvé le coupable, le malfaiteur qui cause tous les problèmes auxquels je suis confronté, et je peux enfin me venger.
Par le phénomène du bouc émissaire dans ma vie personnelle, j’en viens à ne plus me remettre en question, et donc à ne plus être dans une dynamique de croissance personnelle. Selon cette logique, la cause de tous les maux vient forcément de l’extérieur, et je ne prends pas la peine de chercher en moi ni le secours, ni le nœud dans ma vie qui me met dans la douleur. Je ne trouve pas l’amour? C’est normal, aucun compagnon, aucune compagne n’est en mesure de me comprendre. Je ne réussis pas dans mes études? C’est normal, les cours à distance m’ont coupé dans mon élan. Je ne trouve pas de travail? C’est normal, les entreprises préfèrent engager quelqu’un de médiocre, et de toute manière avec la crise du covid, difficile de trouver un poste dans mon domaine.
Qu’il y ait des facteurs extérieurs qui m’entravent, c’est certain. Ces facteurs sont-ils pour autant les seuls responsables de mon malheur? Non. Face à ce qui paraît une impasse, que puis-je entreprendre? Quel regard puis-je poser sur moi et sur la vie que je mène pour en corriger ou améliorer certains aspects, afin de trouver une issue à ma misère, à ma rancune, à mon sentiment de jalousie, à ma rage? En somme, comment puis-je m’adapter au monde qui m’entoure?
Qu’est-ce que je veux, au fond? Rester dans mon coin, seul ou avec un groupuscule qui pense tout comme moi, et cracher sur ce monde mauvais qui m’entoure, ou tenter de sortir de ma zone de confort pour m’ouvrir à autre chose, à autrui, et grandir? Toutes les clefs aux problèmes qui m’atteignent sont à chercher systémiquement en moi, avant de me tourner vers l’extérieur. C’est dans la mesure où mon état d’esprit change que je suis apte à affronter la cause extérieure de mon malheur.
Qu’il y ait des coupables et des responsables de certains maux, cela ne fait aucun doute. Faut-il pour autant toujours trouver un coupable, toujours le désigner, toujours lui faire porter l’exclusivité de la faute? Non, car c’est mettre de l’huile sur le feu de la violence, et c’est aussi se priver de grandir. Quand le bouc émissaire semble un mal nécessaire, on reste en droit d’être attentif à ce phénomène et de refuser d’y participer. Besoin d’un bouc émissaire? Non merci!
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C’est normal, aucun compagnon, aucune compagne n’est en mesure de me comprendre. Je ne réussis pas dans mes études? C’est normal, les cours à distance m’ont coupé dans mon élan. Je ne trouve pas de travail? C’est normal, les entreprises préfèrent engager quelqu’un de médiocre, et de toute manière avec la crise du covid, difficile de trouver un poste dans mon domaine.</p> <p>Qu’il y ait des facteurs extérieurs qui m’entravent, c’est certain. Ces facteurs sont-ils pour autant les seuls responsables de mon malheur? Non. Face à ce qui paraît une impasse, que puis-je entreprendre? Quel regard puis-je poser sur moi et sur la vie que je mène pour en corriger ou améliorer certains aspects, afin de trouver une issue à ma misère, à ma rancune, à mon sentiment de jalousie, à ma rage? En somme, comment puis-je m’adapter au monde qui m’entoure? </p> <p>Qu’est-ce que je veux, au fond? Rester dans mon coin, seul ou avec un groupuscule qui pense tout comme moi, et cracher sur ce monde mauvais qui m’entoure, ou tenter de sortir de ma zone de confort pour m’ouvrir à autre chose, à autrui, et grandir? Toutes les clefs aux problèmes qui m’atteignent sont à chercher systémiquement en moi, avant de me tourner vers l’extérieur. C’est dans la mesure où mon état d’esprit change que je suis apte à affronter la cause extérieure de mon malheur. </p> <p>Qu’il y ait des coupables et des responsables de certains maux, cela ne fait aucun doute. Faut-il pour autant toujours trouver un coupable, toujours le désigner, toujours lui faire porter l’exclusivité de la faute? Non, car c’est mettre de l’huile sur le feu de la violence, et c’est aussi se priver de grandir. Quand le bouc émissaire semble un mal nécessaire, on reste en droit d’être attentif à ce phénomène et de refuser d’y participer. Besoin d’un bouc émissaire? 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Et tel n’est pas le but de ces quelques lignes. Récit d’une plongée entre science et émerveillement à Aquatis. Le ton est donné dès la première pièce. Les couleurs et l’ambiance spectaculaires nous indiquent qu’il ne s’agit pas que d’un musée froid et austère. Mais les schémas scientifiques, les descriptions sérieuses et tout sauf infantilisantes nous indiquent aussi qu’enfants comme adultes n’ont qu’à bien se tenir car il ne s’agit ni d’un parc d’attraction ni de quelqu’autre défouloir. Dotés d’une grande originalité, les tableaux explicatifs, films et diverses animations donnent le goût de la science, dans le sens qu’ils donnent envie de savoir et d’en apprendre davantage sur le monde qui nous entoure. On y découvre ainsi poissons, reptiles et même quelques mammifères des cinq continents disposés dans un ordre parfait. On en apprend davantage sur la géographie de nos contrées en se concentrant sur le Rhône sous toutes ses formes, puis sur le Léman et jusqu’à la mer Méditerranée. 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Dans la tourmente de l’entre-deux guerres, connaissant la pauvreté et le racisme, mais aussi les fêtes de la diaspora arménienne dans le café de son père, les danses, les chants, et les premiers pas sur les planches. «<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jSqkbJxF-Mo" target="_blank" rel="noopener">Les deux guitares</a>», chant tzigane, nous ramène à cette époque.</p> <p>Place ensuite au jeune homme, qui rêve de gloire, et qui collectionne les petits boulots. Fatigué d’imiter Trenet et de chanter les bruits de fond des cabarets, il se bat «à corps perdu, assoiffé, obstiné» pour chanter lui aussi l’amour, pour écrire les grands textes qui feront pleurer la France et le monde. Il construit sa vie, avec un mariage, une enfant, une tournée au Québec, et puis déconstruit tout. Il se sépare même de celle dont il est l’homme à tout faire, j’ai nommé «la Môme». 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Le film est bien décevant sous certains aspects, il comporte bien des problèmes tant au niveau du jeu que de la réalisation. <i>Et pourtant, pourtant…</i> ce film a du cœur.</p> <p>Aussi, être grincheux face à cette équipe de jeunes qui aiment sincèrement Aznavour et qui se sont donnés de la peine pour réaliser ce film, ce serait jouer les scribouillards qui critiquent tout sans avoir jamais rien fait par soi. La critique aurait eu de quoi se déchaîner si le film et son équipe étaient prétentieux. <i>Et pourtant, pourtant…</i> il n’en est rien. Etre grincheux, c’eût été encore faire le jeu de ces critiques qui s’en prenaient à Aznavour lui-même en écrivant, pour l’un d'eux cité dans le film, «comment peut-on laisser un infirme chanter?», avant de venir présenter ses excuses à un Aznavour bonhomme qui n’en tient pas rigueur et qui offre même une coupe de champagne à son détracteur.</p> <p><i>Et pourtant, pourtant…</i> disons ce qu’il y a à dire. Le jeu de Tahar Rahim, avec les qualités de ses défauts, est davantage une imitation, parfois exagérée aux confins du ridicule, qu’une interprétation. Sans parler des colères surfaites de Charles qui auraient eu davantage leur place sur des planches de théâtre que sur un plateau de cinéma. Quant à la famille Aznavourian et leur entourage, jamais n’a été livrée une mise en scène aussi caricaturale des gentils Arméniens qui aiment la poésie et les fêtes, et qui sont très pauvres mais vraiment très très gentils, généreux et accueillants alors. On est à la limite du racisme.</p> <p>La musique et les paroles d’Aznavour passent comme une bande-son qui font compagnie aux images. Et la trame est agencée sans aucune originalité. 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Aznavour me rejoint dans ma <a href="https://leregardlibre.com/musique/la-dimension-chretienne-de-loeuvre-daznavour/" target="_blank" rel="noopener">vie spirituelle</a>, dans ma vie sexuelle – ou du moins telle que je la <a href="https://leregardlibre.com/musique/aznavour-un-chanteur-du-sexe/" target="_blank" rel="noopener">phantasme</a> – et surtout dans ma vie de <a href="https://leregardlibre.com/musique/aznavour-chante-les-loosers/" target="_blank" rel="noopener"><i>loser</i></a>. Aznavour chante les <i>losers</i>. Aznavour est un <i>loser</i>. J’en suis un aussi. <i>Et pourtant, pourtant…</i> le <i>loser</i> n’est pas celui qui a tout raté, loin de là. Le <i>loser</i> est celui qui accomplit de grandes choses en ayant conscience de sa petitesse, en prenant conscience de celle-ci pour en faire une force.</p> <p>Et je chante alors avec Aznavour tous mes échecs, «<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oHOcUHGSASI" target="_blank" rel="noopener">Il faut savoir</a>» pour pleurer mes amours perdus. «<a href="https://www.youtube.com/watch?v=yoWheph2uBI" target="_blank" rel="noopener">Le cabotin</a>» pour lever mon poing face à mon succès tant rêvé qui n’est jamais arrivé. «<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IOFqUmcJrnM" target="_blank" rel="noopener">Sa jeunesse</a>» pour ne plus me retourner vers le passé d’une vingtaine à laquelle je ne m’attendais pas. Et tous mes échecs, toutes mes maladresses, tous se transforment en musique, et deviennent sublimes. 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2 Commentaires
@eustache 01.04.2022 | 08h43
«Belle et pertinente analyse. Merci.»
@freinet 06.04.2022 | 15h05
«Sobre et très intelligence. Ce qui permet d'avoir un peu de recul sur l'actualité. Merci. »