Analyse / Triptyque autour de la place du «il» en terrain hostile - Volet 3
Le masculinisme, une réponse du sexe charmant au wokisme dominant – ainsi s’intitule le 3ème volet de cette exploration sur la condition de l’homme aujourd’hui. Si le féminisme est né du patriarcat, le masculinisme est-il une réponse d’opposition faite aux femmes, ou un réflexe de survie face au raz-de-marée woke? Démonstration.
On l’a abordé dans le volet 1, le patriarcat semble être l’ennemi public numéro 1. Alors je suis partie à sa recherche, au plus près du diable lui-même, cet hétéro cisgenre. Il donne aux femmes le goût de la révolte et réduit les hommes occidentaux d’aujourd’hui, à des reliques du passé. Est-ce que le mâle du XXIème siècle est un oppresseur du pronom «Elle»? Ou est-il victime des abus de ses ancêtres, dans une époque où il ne fait pas bon être «Il»?
Les femmes n’y ont-elles que gagné? Nous étions des princesses, nous sommes devenues des enragées, poils aux jambes, regard noir. Ils étaient princes charmants, chevaliers servants, ils sont devenus chiens galeux, indésirables libidineux.
Certaines vont jusqu’à vouloir les émasculer, revendiquant l’usage substitutif d’un sex toy, plutôt que jouir des joyaux de l’ennemi. Le «compagnon» made in China est non violent lui au moins. Pourtant, je doute qu’on puisse ressentir la même tendresse dans les piles d’un vibromasseur, que celle dont peuvent nous honorer les élans du cœur d’un joli couillu. Ces viriles héroïnes préfèrent envisager le recours à la banque du sperme que s’encombrer d’un buveur de bière qui a la claque facile les soirs de foot.
L’or blanc d’un donneur est comparable à l’argent numérique, dématérialisé donc virtuel, sans visage, sans odeur. Au bout du bout, c’est comme un bâtonnet de poisson, on ne sait même plus ce que c’est, mais au moins on peut le consommer sans mauvaise conscience. Est-ce vraiment la société dont nous voulons?
Oui, siffler une femme dans la rue n’est pas au sommet de la délicatesse mais, en fin de compte, nous ne sommes que des animaux pensants qui, à force de vouloir réinventer la roue, ne font que tourner dedans et brasser de l’air. Si on continue ainsi, la peine-menace en réponse à un compliment dans la rue sera bientôt la prison.
Si j’étais un homme aujourd’hui, je serais pantois. Je me verrais refuser des places au sein d’une direction, d’un conseil d’administration en raison de mon chromosome Y, mais je trouverais encore le moyen de légitimer cette préférence féminine. Je ferais mon possible pour une répartition équitable des tâches à la maison, malgré quoi, ma femme resterait toujours insatisfaite. Je me dirais moi-même féministe, progressiste. Mais il y a des limites et nous les avons allègrement dépassées.
Je suis une femme et je regarde médusée une société qui se déchire sur de faux problèmes. Je suis une femme et ce simple fait me confère le «droit» de dire tout haut ce que beaucoup d’hommes pensent tout bas. «Mon sexe ne fait pas de moi un agresseur, mon sexe ne fait pas de moi un misogyne. Je suis un fils, je suis un mari, je suis un père, j’aime les femmes, je les respecte. J’ai mon propre référentiel oui, ce qui fait que peut-être je ne saisis pas toujours toutes les difficultés que les femmes rencontrent. Mais je ne me définis pas par mon seul sexe ou ma seule orientation sexuelle, je fais partie d’un ensemble et je ne comprends pas cet acharnement.» Les hommes et les femmes sont complémentaires. S’ils l’oublient, s’égo-centrent, ne font plus preuve d’empathie, ils se déclarent la guerre.
L'œuf ou la poule
Qu’est-ce qui a donné vie à ces mécanismes? Qui était là en premier, l’œuf ou la poule? Corrélation ne signifie pas causalité, l’exemple des trottoirs mouillés et du parapluie l’illustre bien. Les deux sont corrélés, mais l’un ne cause pas l’autre. Ce sont deux conséquences d’un troisième facteur qui est la pluie.
Le psychologue genevois Adrien Bauer, a accepté d’apporter son éclairage sur les origines subconscientes de ce phénomène. «Le masculinisme est ancien. Dans les années 70, on observait déjà des regroupements d’hommes déboussolés par la rapidité du déploiement du féminisme. Le masculinisme n’est donc pas une réponse au wokisme mais un mouvement synergique au féminisme. De base, le féminisme s’exprime pour mettre en valeur la femme, et le masculinisme pour mettre en valeur l’homme. L’un et l’autre peuvent s’élever en synergie. Fatalement, des mouvements dérivant de ces deux courants ont adopté une démarche inverse.»
Une origine que semble confirmer l’auteur Françoise Niel Aubin, pour qui «la raison d’être du masculinisme n’a jamais été autre que de réagir contre le féminisme, il est d’ailleurs apparu juste après lui, certains hommes considérant alors que le féminisme n’avait pas lieu d’être, et qu’il constituait alors, comme ils le pensent encore aujourd’hui, une atteinte vis-à-vis de leur statut d’homme, et plus précisément, vis-à-vis de leur virilité». D’ailleurs, dans son ouvrage Masculinisme elle cherche à lutter contre le déni des uns et des autres, pas pour nourrir l’opposition mais au contraire, ériger des passerelles entre nous et, nous accepter avec nos différences.
Je suis allée plus loin dans la discussion avec Adrien Bauer qui, dans sa pratique, observe de plus en plus d’hommes qui ne trouvent pas leur place dans la société. «Ils manquent de repères et ne savent pas être des hommes, ont peur de s’affirmer, peur d’être accusés à tort (#metoo, #balancetonporc). Leurs compagnes ne les voient pas comme des hommes mais comme de grands adolescents dont elles doivent s’occuper et qu’elles traitent de machos. Ils sont, pour certains, victimes de violences psychologiques, verbales, physiques (en augmentation depuis la pandémie) et n’osent pas réagir pour des questions de fierté masculine, honte, peur des représailles des "social justice warrior". De nos jours, la plupart des hommes adhèrent au féminisme, c'est-à-dire qu’ils reconnaissent son existence, son utilité et ses revendications fondamentales comme l’égalité des sexes, l’égalité salariale, l’égalité des chances. Quand ils sont pris à partie par des accusations wokistes ou féministes, leur système de la peur peut s'activer. Ils se sentent alors menacés d’être inadaptés pour la société et donc rejetés. Personne ne leur a enseigné la posture adéquate pour s’adapter. Cette peur peut les amener à se défendre, ce qui va confirmer le stéréotype de l’homme violent» observe le psychologue.
Un cercle vicieux
On est loin du cercle vertueux précédemment évoqué, on dérive même vers des radicalisations dangereuses des deux côtés. «Le mouvement incel (involuntary celibate) s’en prend aux femmes mais également aux hommes qui ont du succès avec les femmes (dits normies dans leur jargon). Et le mouvement néo-féministe s’en prend aux hommes mais également à certaines femmes qui ne se reconnaissent pas là-dedans. Ce qui est paradoxal c’est que pour être féministe, la femme peut être amenée à exploiter d’autres femmes. Elle n’a pas le temps de garder les enfants, faire le ménage, la lessive. Elle confie ces tâches à d’autres personnes qui, si elles sont des femmes, n’ont plus le temps de se permettre d’être féministes.» ajoute le thérapeute.
Il m’importe de ne pas céder au néo-féminisme dont les postulats sont notamment que «la nature n’existe pas, les différences entre les hommes et les femmes sont des différences artificielles qui sont à la fois causes et conséquences de l’oppression des femmes» et que «le féminisme est bénéfique aux femmes et les antiféministes sont nécessairement contre elles» comme le décrit très bien Julien Rochedy dans son livre L’amour et la guerre – répondre aux féministes.
Néanmoins, il m’importe aussi de remercier celles grâce à qui je peux voter aujourd’hui, notamment l’Union suisse des ouvrières, qui est la première association à avoir demandé le droit de vote en 1893. La vision de l’époque était que «c’est en assurant le bien-être de la famille et en contribuant au sens moral de la communauté que les femmes légitiment leur participation dans un espace public dominé par les hommes» peut-on apprendre en visitant l’exposition temporaire «Le sexe faible?» au Château de Morges.
Entre les groupements féministes, incel, woke, LGBT, le trait commun c’est l’invention d’un jargon propre à leur cause. Nous sommes au cœur d’une guerre intestine, dans l’un des sillons de la guerre de l’information, au même titre que les fake news à l’ère de la communication. Dans cette société où on prend les mots comme on prenait les armes, on se bat contre un ennemi intime «phallusé». On agite un drapeau pour détourner l’attention de ce qui est vraiment important. On voit à l’œuvre la stratégie du «Diviser pour mieux régner» mais à qui profite le crime? Pour répondre à cette question, il faudrait bien plus que trois volets. Si tout passe par les mots et qu’on en invente des nouveaux, utilisons les mêmes outils, mais faits d’estime, de bienveillance et d’unité. La force de la femme n’est pas son bellicisme, on gagnerait bien plus à régner par la douceur.
Dans le canton de Vaud, sur sept conseillers d’Etat, cinq sont des femmes. Une majorité réitérée aux dernières élections. Ce ne sont pas les hommes qui ont empêché les femmes de devenir maçon, carreleur, storiste, en réalité elles n’ont aucune autre limite que celle qu’elles se fixent. C’est bien plus facile de devenir enseignante, journaliste, et crier «haro sur le baudet», scander dans la rue que le patriarcat nous brime!
Si aujourd’hui, je ne suis pas PDG d’une grande entreprise, c’est soit parce que jusqu’ici je ne l’ai pas voulu, soit à cause de croyances limitantes. Cessons de rendre la société responsable de nos échecs.
Il est utopique de penser qu’on peut dominer une majorité par une coalition de minorités qui ne défendent pas les mêmes intérêts. D’ailleurs les femmes ne sont pas une minorité, elles représentent la moitié de la société. A elles, à nous, d’occuper dignement cette place, sans céder à l’obsession victimaire ou à la haine.
Finalement la femme est un macho comme les autres, et il faut commencer par se mettre au clair avec soi-même avant de prétendre changer le monde.
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Ces viriles héroïnes préfèrent envisager le recours à la banque du sperme que s’encombrer d’un buveur de bière qui a la claque facile les soirs de foot. </p> <p>L’or blanc d’un donneur est comparable à l’argent numérique, dématérialisé donc virtuel, sans visage, sans odeur. Au bout du bout, c’est comme un bâtonnet de poisson, on ne sait même plus ce que c’est, mais au moins on peut le consommer sans mauvaise conscience. Est-ce vraiment la société dont nous voulons?</p> <p>Oui, siffler une femme dans la rue n’est pas au sommet de la délicatesse mais, en fin de compte, nous ne sommes que des animaux pensants qui, à force de vouloir réinventer la roue, ne font que tourner dedans et brasser de l’air. Si on continue ainsi, la peine-menace en réponse à un compliment dans la rue sera bientôt la prison.</p> <p>Si j’étais un homme aujourd’hui, je serais pantois. 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Mais je ne me définis pas par mon seul sexe ou ma seule orientation sexuelle, je fais partie d’un ensemble et je ne comprends pas cet acharnement.» Les hommes et les femmes sont complémentaires. S’ils l’oublient, s’égo-centrent, ne font plus preuve d’empathie, ils se déclarent la guerre.</p> <h3>L'œuf ou la poule</h3> <p>Qu’est-ce qui a donné vie à ces mécanismes? <b></b>Qui était là en premier, l’œuf ou la poule? Corrélation ne signifie pas causalité, l’exemple des trottoirs mouillés et du parapluie l’illustre bien. Les deux sont corrélés, mais l’un ne cause pas l’autre. Ce sont deux conséquences d’un troisième facteur qui est la pluie. </p> <p>Le psychologue genevois Adrien Bauer, a accepté d’apporter son éclairage sur les origines subconscientes de ce phénomène. «<i>Le masculinisme est ancien. Dans les années 70, on observait déjà des regroupements d’hommes déboussolés par la rapidité du déploiement du féminisme. Le masculinisme n’est donc pas une réponse au wokisme mais un mouvement synergique au féminisme. De base, le féminisme s’exprime pour mettre en valeur la femme, et le masculinisme pour mettre en valeur l’homme. L’un et l’autre peuvent s’élever en synergie. Fatalement, des mouvements dérivant de ces deux courants ont adopté une démarche inverse.</i>» </p> <p>Une origine que semble confirmer l’auteur Françoise Niel Aubin, pour qui «<i>la raison d’être du masculinisme n’a jamais été autre que de réagir contre le féminisme, il est d’ailleurs apparu juste après lui, certains hommes considérant alors que le féminisme n’avait pas lieu d’être, et qu’il constituait alors, comme ils le pensent encore aujourd’hui, une atteinte vis-à-vis de leur statut d’homme, et plus précisément, vis-à-vis de leur virilité</i>». D’ailleurs, dans son ouvrage <em><a href="https://editions-sydney-laurent.fr/livre/le-masculinisme/">Masculinisme</a></em> elle cherche à lutter contre le déni des uns et des autres, pas pour nourrir l’opposition mais au contraire, ériger des passerelles entre nous et, nous accepter avec nos différences. </p> <p>Je suis allée plus loin dans la discussion avec Adrien Bauer qui, dans sa pratique, observe de plus en plus d’hommes qui ne trouvent pas leur place dans la société. «<i>Ils manquent de repères et ne savent pas être des hommes, ont peur de s’affirmer, peur d’être accusés à tort (#metoo, #balancetonporc). Leurs compagnes ne les voient pas comme des hommes mais comme de grands adolescents dont elles doivent s’occuper et qu’elles traitent de machos. </i><i></i><i>Ils sont, pour certains, victimes de violences psychologiques, verbales, physiques (</i><a href="https://www.24heures.ch/les-hommes-ont-ete-davantage-victimes-de-violences-domestiques-379599721252"><i>en augmentation depuis la pandémie</i></a><i>) et n’osent pas réagir pour des questions de fierté masculine, honte, peur des représailles des "social justice warrior". De nos jours, la plupart des hommes adhèrent au féminisme, c'est-à-dire qu’ils reconnaissent son existence, son utilité et ses revendications fondamentales comme l’égalité des sexes, l’égalité salariale, l’égalité des chances. Quand ils sont pris à partie par des accusations wokistes ou féministes, leur système de la peur peut s'activer. Ils se sentent alors menacés d’être inadaptés pour la société et donc rejetés. Personne ne leur a enseigné la posture adéquate pour s’adapter. Cette peur peut les amener à se défendre, ce qui va confirmer le stéréotype de l’homme violent</i>» observe le psychologue. </p> <h3>Un cercle vicieux</h3> <p>On est loin du cercle vertueux précédemment évoqué, on dérive même vers des radicalisations dangereuses des deux côtés. «<i>Le mouvement incel (</i><a href="https://www.ladn.eu/nouveaux-usages/usages-par-genre/incels-hoteps-mgtow-pua-masculinistes-comment-parlent/"><i>involuntary celibate</i></a><i>)</i> <i>s’en prend aux femmes mais également aux hommes qui ont du succès avec les femmes (dits normies dans leur jargon). Et le mouvement néo-féministe s’en prend aux hommes mais également à certaines femmes qui ne se reconnaissent pas là-dedans. Ce qui est paradoxal c’est que pour être féministe, la femme peut être amenée à exploiter d’autres femmes. Elle n’a pas le temps de garder les enfants, faire le ménage, la lessive. Elle confie ces tâches à d’autres personnes qui, si elles sont des femmes, n’ont plus le temps de se permettre d’être féministes.</i>» ajoute le thérapeute. </p> <p>Il m’importe de ne pas céder au néo-féminisme dont les postulats sont notamment que «<i>la nature n’existe pas, les différences entre les hommes et les femmes sont des différences artificielles qui sont à la fois causes et conséquences de l’oppression des femmes</i>» et que «<i>le féminisme est bénéfique aux femmes et les antiféministes sont nécessairement contre elles</i>» comme le décrit très bien Julien Rochedy dans son livre <em><a href="https://www.femmeapart.com/2022/03/05/lamour-et-la-guerre-repondre-aux-feministes-julien-rochedy/#:~:text=%25E2%2580%259CPremier%2520postulat%2520du%2520f%25C3%25A9minisme%2520id%25C3%25A9ologique,%25C3%25A0%2520voir%2520avec%2520la%2520nature.">L’amour et la guerre – répondre aux féministes</a></em>. </p> <p>Néanmoins, il m’importe aussi de remercier celles grâce à qui je peux voter aujourd’hui, notamment l’Union suisse des ouvrières, qui est la première association à avoir demandé le droit de vote en 1893. La vision de l’époque était que «<i>c’est en assurant le bien-être de la famille et en contribuant au sens moral de la communauté que les femmes légitiment leur participation dans un espace public dominé par les hommes</i>» peut-on apprendre en visitant l’exposition temporaire «<a href="http://www.chateau-morges.ch/expositions/le-sexe-faible/">Le sexe faible?</a>» au Château de Morges.</p> <p>Entre les groupements féministes, incel, woke, LGBT, le trait commun c’est l’invention d’un jargon propre à leur cause. Nous sommes au cœur d’une guerre intestine, dans l’un des sillons de la guerre de l’information, au même titre que les fake news à l’ère de la communication. Dans cette société où on prend les mots comme on prenait les armes, on se bat contre un ennemi intime «phallusé». On agite un drapeau pour détourner l’attention de ce qui est vraiment important. On voit à l’œuvre la stratégie du «Diviser pour mieux régner» mais à qui profite le crime? Pour répondre à cette question, il faudrait bien plus que trois volets. Si tout passe par les mots et qu’on en invente des nouveaux, utilisons les mêmes outils, mais faits d’estime, de bienveillance et d’unité. La force de la femme n’est pas son bellicisme, on gagnerait bien plus à régner par la douceur.</p> <p>Dans le canton de Vaud, sur sept conseillers d’Etat, cinq sont des femmes. Une majorité réitérée aux dernières élections. Ce ne sont pas les hommes qui ont empêché les femmes de devenir maçon, carreleur, storiste, en réalité elles n’ont aucune autre limite que celle qu’elles se fixent. C’est bien plus facile de devenir enseignante, journaliste, et crier «haro sur le baudet», scander dans la rue que le patriarcat nous brime!</p> <p>Si aujourd’hui, je ne suis pas PDG d’une grande entreprise, c’est soit parce que jusqu’ici je ne l’ai pas voulu, soit à cause de croyances limitantes. Cessons de rendre la société responsable de nos échecs.</p> <p>Il est utopique de penser qu’on peut dominer une majorité par une coalition de minorités qui ne défendent pas les mêmes intérêts. D’ailleurs les femmes ne sont pas une minorité, elles représentent la moitié de la société. A elles, à nous, d’occuper dignement cette place, sans céder à l’obsession victimaire ou à la haine. </p> <p>Finalement la femme est un macho comme les autres, et il faut commencer par se mettre au clair avec soi-même avant de prétendre changer le monde.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'triptyque-autour-de-la-place-du-il-en-terrain-hostile-volet-3', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 677, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 8, 'person_id' => (int) 13151, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Edition) {} ], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5224, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Le Titanic redonne vie à une part de notre histoire', 'subtitle' => ' A Lausanne, l’exposition «Titanic – De vrais objets, de vraies histoires» invite les visiteurs à embarquer sur le paquebot légendaire, depuis le 27 septembre 2024. 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Le point fort de cette exposition, c’est de réussir à donner vie à ces destins brisés, à leur donner un visage, une histoire.</p> <p><a href="https://titanicexpo.ch/">L’exposition</a> nous fait revivre le voyage inaugural du Titanic – depuis Southampton en Angleterre, jusqu’à quelque part dans l’Atlantique nord où il a sombré (à quelques 2'900km de New-York, sa destination) – avec une véritable capacité immersive grâce à ses décors impressionnants. Elle nous permet également de nous rapprocher de notre histoire. Pour des raisons que nous allons explorer dans cet article, près de 4'200 émigrés quittèrent la Suisse pour les Etats-Unis en 1912, dont 400 sur les navires de la White Star Line, propriétaire/armateur du Titanic et de ses «bateaux jumeaux». Pour concurrencer les ports français, les compagnies britanniques cassaient les prix. Certains Suisses choisirent donc de partir de l’Angleterre. C’est ainsi que 28 ressortissants suisses se trouvaient à bord du Titanic, dont neuf membres de l’équipage, huit passagers de 1ère classe, deux de 2e classe, et neuf de 3e classe. Ils venaient d’Aarwangen, Altdorf, Aquila, Bâle, Brissago, Bubikon, Couvet, Fleurier, Inwil, Langnau, Osco, Poschiavo et Reigoldswil.</p> <h3>Précarité suisse et émigration</h3> <p>On a tendance à oublier que la Suisse, entre le XVIème et le début du XIXème siècle, était considérée comme l’un des pays les plus pauvres d’Europe. Dans le Dictionnaire Historique de la Suisse (DHS), on peut lire que «jusqu’à l’apparition des modes de production industriels, à la fin du XIXème siècle et au début du XXème, le niveau de vie de la grande majorité de la population dépassait de peu le minimum vital, voire ne l’atteignait pas.» La Suisse préindustrielle était marquée par l’extrême pauvreté, des famines, et la mortalité infantile. Tout cela poussait ses habitants encore valides à émigrer.</p> <p>Dès le début du XXème siècle le niveau de vie en Suisse augmenta globalement, en même temps que les inégalités tant régionales que sociales. Après 1945, il connut une forte hausse, accompagnée d'une amélioration des salaires et de l’accès aux biens de consommation, comme les machines à laver et les voitures. La société de consommation réduisit les écarts de niveau de vie entre classes sociales et régions. De plus, l'Etat-providence permit aux groupes historiquement désavantagés, notamment les retraités, de profiter d'une qualité de vie améliorée.</p> <h3>Politique démographique</h3> <p>Jusqu'à l’après-guerre, l’émigration est une composante essentielle de l’histoire démographique de la Suisse. Alors que pour certains il s'agit de diffuser le christianisme, de trouver des débouchés commerciaux, pour d'autres, c'est l'espoir de bâtir une vie meilleure. D’ailleurs, dans de nombreuses régions, les autorités allèrent jusqu’à forcer les familles pauvres à émigrer.</p> <p>Même si l’Amérique du Nord était la destination principale des émigrés suisses (près de 90% d’entre eux) – à l’instar de ceux qui ont embarqué sur le Titanic – l’Amérique du Sud constituait aussi une destination de choix, de gré ou de force. Comme l'illustre l’exemple intéressant de Nova Friburgo, une ville au Brésil fondée en 1819 par des colons suisses, principalement originaires du canton de Fribourg. </p> <p>Les colons suisses de Nova Friburgo ont été poussés à partir en raison de crises agricoles, d'un manque de terres disponibles et, dans certains cas, de tensions sociales dues aux réformes économiques et politiques de l’époque. Dans son article du DHS, l’historienne Anne-Lise Head-König nous explique que: «Les attitudes des autorités cantonales ont été très variées selon les régions et les périodes, couvrant un large spectre allant de l'émigration tacitement tolérée à l'interdit; de l'intervention positive de l'Etat avec aide à l'émigration à l'expulsion forcée des pauvres que certains cantons appliquaient à grande échelle, parfois sous forme de déportation. 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Si cette charge devait conduire à un exode massif, il concernerait cette classe moyenne qui ne peut plus faire face à la pression à laquelle elle est soumise, laissant dans le pays uniquement ceux qui dépendent de l’Etat-providence et les plus riches, qui se retrouveraient seuls à payer pour les autres. Pendant combien de temps encore la Suisse sauvegardera-t-elle ses prestations sociales alors qu’elles ont tendance à être supprimées? Selon de récents <a href="https://www.rts.ch/info/dialogue/2024/article/un-tiers-des-suissesses-et-des-suisses-trouvent-leur-situation-financiere-difficile-28672638.html" target="_blank" rel="noopener">sondages</a>, un tiers des Suisses estiment que leur situation financière est difficile. Certains retraités finissent leurs jours dans des pays plus abordables. Malgré cela, <a href="https://www.rts.ch/info/suisse/2024/article/le-conseil-federal-veut-economiser-3-6-milliards-en-2027-notamment-au-detriment-du-social-28637489.html">le Conseil fédéral a décidé d’économiser</a> au détriment du social. <a href="https://www.rts.ch/info/suisse/2024/article/les-rentes-des-veufs-et-veuves-bientot-reduites-aux-25-ans-de-leur-plus-jeune-enfant-28671764.html">Les rentes de veufs et de veuves seront bientôt supprimées</a> (sauf en cas d’enfants à charge), le survivant n’ayant plus qu’à solliciter, en cas de difficulté, les prestations complémentaires (opaques, invasives et donc inaccessibles pour la plupart des personnes âgées qui finissent par renoncer à en faire la demande). Mais les plus jeunes aussi sont concernés: la Confédération a récemment décidé de se désengager du financement des crèches.</p> <p>Ce qui est intéressant, c’est que même à l’époque où la Suisse connaissait une importante émigration, elle connaissait aussi de l’immigration. Tandis que des Suisses partaient pour l’agriculture (ou le mercenariat bien souvent, mais qui n’a volontairement pas été abordé dans cet article, étant généralement une émigration temporaire), des étrangers, notamment italiens, affluaient pour répondre à la demande dans les usines, les mines et les chantiers de construction. Ce besoin s’est accentué après la Seconde Guerre mondiale, lorsque la croissance économique suisse nécessitait plus de main-d’œuvre.</p> <h3>Faisons un bref comparatif afin de bien comprendre</h3> <p>Passé: pauvreté et migration économique</p> <ul> <li>Emigration de Suisse: historiquement, les Suisses partaient pour fuir la pauvreté, surtout les agriculteurs face à un manque de terres et de perspectives économiques. Partir était souvent une nécessité pour survivre.</li> <li>Immigration en Suisse: malgré la pauvreté en Suisse, le pays attirait des travailleurs pour des emplois industriels ou de construction, où des étrangers, principalement Italiens, trouvaient des opportunités non disponibles chez eux.</li> </ul> <p>Aujourd'hui: niveau de vie élevé mais tensions économiques de plus en plus fortes</p> <ul> <li>Immigration actuelle: la Suisse attire de nombreux immigrés pour son niveau de vie, ses opportunités économiques et son système social protecteur, qui inclut des aides importantes pour les plus démunis. 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Les Suisses cherchent à l’étranger de meilleures conditions de vie, tandis que des étrangers viennent en Suisse également pour y trouver de meilleures perspectives.</p> <p>En attendant, on peut toujours s’échapper, le temps d’une exposition, à bord du Titanic qui reste à quai en tout sécurité à Beaulieu, jusqu’au 26 janvier 2025.</p> <p>En espérant, pour nous tous, un avenir plus radieux que celui de ses passagers…</p> <hr /> <h4>Sources: </h4> <h4>François Höpflinger: "Niveau de vie", in: <i>Dictionnaire historique de la Suisse (DHS)</i>, version du 19.02.2015, traduit de l’allemand. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/015994/2015-02-19/, consulté le 28.10.2024.</h4> <h4>Anne-Lise Head-König: "Emigration", in: <i>Dictionnaire historique de la Suisse (DHS)</i>, version du 15.10.2007. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007988/2007-10-15/, consulté le 28.10.2024.</h4> <h4>François Höpflinger: "Politique démographique", in: <i>Dictionnaire historique de la Suisse (DHS)</i>, version du 21.05.2010, traduit de l’allemand. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007987/2010-05-21/, consulté le 23.10.2024.</h4> <h4>Marc Perrenoud: "Colonies suisses", in: <i>Dictionnaire historique de la Suisse (DHS)</i>, version du 13.10.2011. Online: https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007989/2011-10-13/, consulté le 28.10.2024.</h4>', 'content_edition' => 'Pour certains, le Titanic représente le souvenir d’un vieux cours d’histoire; pour la plupart, c’est surtout le film de James Cameron. Dans celui-ci, Jack et Rose sont des personnages fictifs inventés pour les besoins narratifs du scénario. 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Mais quelle est cette colère qui gronde et a-t-on raison de s’inquiéter de l’ampleur du phénomène «drag»?</p> <p>Vincent David, alias Tralala Lita, qui se livre à ces performances pour le jeune public, a été interrogé par la <em><a href="https://www.tdg.ch/drag-queen-et-conteuse-pour-enfant-un-artiste-suisse-explique-la-demarche-742326925595">Tribune de Genève</a></em> en mai dernier. Il déclare que «la mission principale de cette animation est de promouvoir de manière inclusive et ludique la lecture auprès des enfants. Nous abordons des questions liées à l’inclusion et à la différence avec des personnages touchés par ces thématiques. Comme l’histoire d’une fille plus grande que les autres». Vincent David dit comprendre «qu’on ne puisse pas mettre tout le monde d’accord», mais «qu’il faut venir voir de quoi il s’agit concrètement.» Qu’en est-il réellement? J’ai assisté à un événement de ce type au MEG.</p> <h3>Iel était une fois</h3> <p>Normalement, qu’attend-on d’un conteur? Une belle voix, une parfaite diction, un sens du récit, la capacité de mettre de l’emphase par moments… Bref, si la lecture de l’histoire du soir est à la portée de tous les parents lettrés, nous attendions une certaine qualité quand le conte fait l’objet de médiation culturelle. Une exigence à conjuguer à l’imparfait, car il faut croire qu’en 2023, l’intérêt ne se mesure pas à la déclamation, mais à la transformation.</p> <p>Oubliez les «Il était une fois une belle princesse qui rêvait de rencontrer le prince charmant», bienvenue à «Iel était une fois» des contes et légendes degenréex. Voici la présentation sur le site du musée. «<em>Iel était une fois… un pays flamboyant près d’un lac qu’on appelle Léman. Une contrée où vivaient en harmonie orgresses, sorcièrex, fées et sirènex dans un joyeux sabbat! 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Tout a commencé par l’histoire de <a href="https://kaleidoscope.quebec/lenfant-de-fourrure-de-plumes-decailles-de-feuilles-de-paillettes/">Miu Lan</a>, un enfant pas comme les autres qui peut se transformer au gré de ses envies et de son imagination. Au moment d’entrer à l’école, un défi se présente: être une fille ou un garçon, un oiseau ou un poisson, une fleur ou une étoile filante? Pourquoi faudrait-il choisir? Là, les conteurs.x.euses commentent: «Ce n’est pas très sympa que les autres enfants demandent à Miu Lan ce qu’iel est». Miu Lan a de la fourrure, des plumes, des écailles, des feuilles et des paillettes, mais personne ne l’invite à jouer. Heureusement iel retrouve du réconfort à la maison auprès de sa mère qui lui chante «tout ce dont tu rêves tu peux le devenir». A la fin, les enfants hostiles finissent par reconnaitre qu’ils étaient simplement jaloux de cet être qui peut devenir ce qu’il veut, c’est la conclusion, le message qu’on veut nous faire passer. Cet album est présenté comme s’adressant aux enfants non-binaires. Il introduit l’usage des pronoms «neutres». </p> <p>Le second conte lu est «<a href="https://www.ecoledesloisirs.fr/livre/julian-est-sirene">Julian est une sirène</a>», l’histoire d’un garçon de couleur qui s’identifie en tant que sirène. Au début sa grand-mère Mamita a de la peine à le reconnaître en tant que tel, mais une fois qu’elle le voit paré de ses plus beaux atours, elle finit par reconnaître qui il est, et partir main dans la main avec lui pour participer à une parade. </p> <p>Mais pourquoi les parents ont-ils amené leurs enfants à cet événement? Pour éveiller l’esprit de leurs bambins à l’ouverture et la tolérance. Leur motivation était de «faire savoir aux enfants que ça existe et que si un jour ils doivent se poser des questions, ils pourront se sentir légitimes de le faire. Si les adultes trouvent ça bizarre pour le moment, c’est une question de génération et d’éducation. Mais en le visibilisant, tout le monde trouvera ces questions de genre normales» m’a-t-on répondu. Par contre, impossible d’avoir de réponses du musée. Pourquoi organisent-ils cela? La médiatrice semblait bien inquiète de ma présence de journaliste non-annoncée. Elle s’est contentée de dire que le MEG appartient à la Ville de Genève et qu’ils ne font que suivre leur recommandation. J’ai néanmoins été orientée vers une chargée de communication qui n’a jamais répondu à mes questions.</p> <p>Maintenant que le décor de ce conte sans fées est planté, il nous reste à explorer les raisons de la popularisation de ces séances animées par des créatures qui jusqu’ici ne sortaient que la nuit. </p> <p>Autrefois, les drag queens se produisaient uniquement dans les cabarets, devant des spectateurs majeurs. En 2023, pourquoi s’attaquer aux mineurs? Quelle est la quête de ces croque-mitaines de la pensée? </p> <h3>De quoi s'agit-il?</h3> <p>Le concept des «Drag Queen Story Hour» a été pensé à l’automne 2015 à San Francisco par Michelle Tea, auteure américaine s’intéressant en particulier à la culture queer, au féminisme et à la prostitution. Mais savez-vous ce qu’est la culture queer? Le mot signifie étrange/bizarre, et désigne l’ensemble des minorités sexuelles et de genre. C’était une injure homophobe avant que des militants homosexuels américains ne se l’approprient pour se désigner eux-mêmes au début des années 1990. La théorie queer est si compliquée à comprendre qu’ils ont sans doute raison, pour avoir une chance de la saisir, mieux vaut l’embrasser très tôt en initiant les enfants.</p> <p>Mais ces lectures, qui se présentent comme des événements familiaux destinés à promouvoir la lecture, la tolérance et l’inclusion, inquiètent de plus en plus de parents à travers le monde. C’est le cas en Suisse: le Collectif Parents, en date du 24 mars 2023, a adressé <a href="https://collectifparents.ch/wp-content/uploads/2023/03/lettre-Collectif-Parents-Suisse.pdf">un courrier</a> à la Syndique du Mont-sur-Lausanne, avant la venue de la drag queen Tralala Lita à la Médiathèque du Mont le 29 mars. Cette lettre revient notamment sur les origines du mouvement queer, pour expliquer le but qui sous-tend ces lectures.</p> <p>Il faut dire que le message des mouvements derrière ces événements se veut rassurant, il est alors difficile pour les autorités et les parents de savoir comment se positionner. Face aux parents qui éprouvent une méfiance instinctive à l’égard d’hommes adultes déguisés en femmes caricaturales et sexualisées, qui abordent des questions de genre avec leurs enfants, <a href="https://www.tdg.ch/un-homme-en-robe-ca-ne-fait-pas-toujours-peur-746857973373">les critiques sont vives</a>. Certains n’hésitent pas à dépeindre ces parents inquiets comme des <a href="https://www.youtube.com/watch?v=qqJFidPmm40">complotistes</a> antisystème, les mêmes que ceux qui se soulevaient contre les mesures sanitaires durant la pandémie. Depuis quelques années, c’est devenu le moyen efficace de discréditer un adversaire lorsqu’on est à court d’arguments – le comparer à un personnage détesté ou risible, le procédé rhétorique de la <i>reductio ad Hitlerum</i> est maintenant de toutes les causes. Ce sophisme, tantôt brandi pour se moquer des conservateurs chrétiens, tantôt de l’extrême-droite, tantôt des soi-disant «complotistes», voire des trois à la fois comme ici, lorsqu’on cherche à expliquer pourquoi certains s’opposent à ces lectures «innocentes». Mieux vaut donc comprendre la politique sexuelle qui se cache derrière les paillettes et les sequins.</p> <h3>Un peu d'histoire</h3> <p><a href="https://www.city-journal.org/article/the-real-story-behind-drag-queen-story-hour">Pour comprendre</a> les «Drag Queen Story Hour», il faut remonter aux débuts de l’art du travestissement et au premier drag queen connu, un ancien esclave du nom de William Dorsey Swann, condamné en 1896 pour avoir tenu une maison close aux Etats-Unis. Du point de vue de la politique sexuelle moderne, Swann est présenté comme un homme qui s’est libéré de l’esclavage, puis d’une culture sexuelle répressive, malgré les efforts des oppresseurs, des puritains et de la police. C’est en 1969 que le mouvement drag est devenu une forme de résistance et de révolution. Le but de la performance drag queen, suivant les thèmes de Gayle Rubin et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Judith_Butler">Judith Butler</a>, est d’oblitérer les conceptions stables du genre, et de <a href="https://hal.science/hal-03311375">réhabiliter le bas de la hiérarchie</a> sexuelle par l’élévation du marginal. La performance joue sur la distinction entre l’anatomie de l’interprète et le genre qui est interprété.</p> <p>Gayle Rubin est une militante lesbienne qui a beaucoup fréquenté les milieux dits «cuir», du bondage, du fisting et du sado-masochisme en général dans le San Francisco des années 1970. Auteure, elle a cherché à réconcilier ses expériences de sexualité <em>underground</em> avec la société américaine en s’inspirant des travaux d’un des penseurs de la French Theory, Michel Foucault, sadomasochiste notoire qui, souvenons-nous, s’était joint à des dizaines d’autres intellectuels pour signer une pétition visant à légaliser les relations sexuelles entre adultes et enfants. Foucault se délectait de sexualité transgressive et estimait qu’«il se peut que l’enfant, avec sa propre sexualité, ait désiré cet adulte, qu’il ait même consenti, qu’il ait même fait le premier pas». Gayle Rubin s’est ainsi efforcée d’exposer la dynamique du pouvoir qui façonne et réprime l’expérience sexuelle humaine. Pour elle et les théoriciens queer qui lui ont succédé, le sexe et le genre sont malléables, la sexualité est politique et sa hiérarchie peut être démolie et reconstruite à leur image. Pour Rubin, «les sociétés occidentales modernes évaluent les actes sexuels selon un système hiérarchique de valeur. Les hétérosexuels mariés sont seuls au sommet de la pyramide». Il faudrait abolir les restrictions sur le comportement situé au bas de l’échelle morale, dont la pédophilie. Elle qualifie les craintes d’abus sexuels sur les enfants «d’hystérie érotique» dans son ouvrage <i>Thinking sex</i>, s’insurge contre les lois anti-pornographie infantile et plaide pour la légalisation et la normalisation du comportement de ceux «dont l’érotisme transgresse les frontières générationnelles». Patrick Califia, un homme transgenre qui a collaboré avec Rubin, affirmait que la société américaine a fait des pédophiles «les nouveaux communistes, les nouveaux nègres, les nouvelles sorcières». Pour lui, les lois sur l’âge du consentement, la religion et la famille sont un rempart contre la liberté sexuelle, un vecteur d’oppression qui doit disparaitre.</p> <h3>Plus récemment</h3> <p>Certains drag queens ont visibilisé le mouvement, comme RuPaul, et relégué l’idéologie à l’arrière-plan en présentant la performance drag comme <a href="https://www.tdg.ch/le-retour-en-grace-de-la-drag-queen-199399155450">un amusement glamour</a> au travers d’une émission de téléréalité permettant son incursion dans la culture <em>mainstream</em>. Si les projets des théoriciens queer d’avant-garde ont échoué, l’utilisation de cette nouvelle popularité en y associant les droits LGBT et la tolérance a permis l’organisation de ces nouveaux événements «familiaux».</p> <p>La figure-clé entre le mouvement queer et les lectures de contes par des drag queens est Harris Kornstein, professeur d’université queer et drag queen à ses heures sous le nom de Lil Miss Hot Mess. Il a organisé certaines des premières lectures dans des bibliothèques américaines et siège au conseil d’administration de Drag Queen Story Hour, l’organisation à but non lucratif fondée par Michelle Tea, qui a gagné, petit à petit, l’ensemble des Etats-Unis.</p> <p>Harris Kornstein est le co-auteur du manifeste <i>Drag Pedagogy: The playful Practrice of Queer Imagination in Early Childhood</i> («La pratique ludique de l’imagination queer dans la petite enfance»), avec Harper Keenan, autre théoricien queer. L’ouvrage cite Foucault et Butler et propose une nouvelle méthode d’enseignement afin de stimuler «l’imagination queer» et apprendre aux enfants «comment vivre de manière queer». Dans cette «pédagogie» drag queen, le fait de travailler 40 heures par semaine et de fonder une famille est une norme bourgeoise oppressive hétérosexuelle et capitaliste qui doit être déconstruite et subvertie. On comprend que pour Kornstein et Keenan, il s’agit d’un projet intellectuel et politique dans lequel des drag queens et des activistes sapent les notions traditionnelles de sexualité en suscitant des désirs transgressifs chez les jeunes enfants. Ils déclarent d’ailleurs que lorsque les drag queens montent sur scène, leur tâche est de perturber le «binaire entre la féminité et la masculinité» et si on ose l’expression, ensemencer la salle avec des thèmes transgressifs en matière de genre afin de briser «le futur reproductif de la famille nucléaire et du mariage monogame».</p> <p>Les lectures de contes par des drag queens n’ont donc de familial que le public visé, en invitant les parents et leurs enfants. Mais le mot «famille» tel qu’utilisé par ces idéologues a un tout autre sens. C’est un code queer, il évoque l’identification avec d’autres queers, et cherche, ici, à faciliter la transition de l’enfant vers une famille choisie, en s’émancipant des dictats normatifs de leurs parents. 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Mais quelle est cette colère qui gronde et a-t-on raison de s’inquiéter de l’ampleur du phénomène «drag»? Vincent David, alias Tralala Lita, qui se livre à ces performances pour le jeune public, a été interrogé par la Tribune de Genève en mai dernier. Il déclare que «la mission principale de cette animation est de promouvoir de manière inclusive et ludique la lecture auprès des enfants. Nous abordons des questions liées à l’inclusion et à la différence avec des personnages touchés par ces thématiques. Comme l’histoire d’une fille plus grande que les autres». Vincent David dit comprendre «qu’on ne puisse pas mettre tout le monde d’accord», mais «qu’il faut venir voir de quoi il s’agit concrètement.» Qu’en est-il réellement? 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Le nombre de femmes a fortement augmenté, de sorte à tendre vers un meilleur équilibre des sexes. «La place de la femme dans la police est cependant un sujet beaucoup trop transversal pour ne l'aborder que sous quelques angles connus comme le temps partiel ou la maternité. De plus, reconnaître l'individu en tant que membre d'une catégorie spécifique (femme, senior, porteur de handicap, etc.) peut entraîner toute une série de stéréotypes dans lesquels il ne souhaite pas forcément s'identifier ou le réduire uniquement à ces caractéristiques personnelles» explique Joanna Matta, porte-parole de la police cantonale genevoise. «L'étiquette <i>"inclusion et diversité"</i> ne doit donc pas naître d'une liste de critères mesurables ou observables laissant présupposer qu'il reviendrait à classer chaque collaborateur ou collaboratrice dans une case prédéfinie pour se targuer de répondre aux critères de l'inclusion.»</p> <p>Quant à la diversité des origines, elle est déjà présente depuis de nombreuses années au sein de la police cantonale genevoise. Mais selon ses représentants, il ne faut pas rester sur ces acquis. «La police de demain doit principalement suivre l'évolution démographique de la population genevoise. 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Comme on peut l’imaginer et comme le confirme la porte-parole de la police cantonale genevoise Joanna Matta, «l’identité professionnelle est un marqueur très prononcé dans la police qui, lorsqu’il est corrélé à une actualité médiatique, a des impacts sur le climat institutionnel et le moral des troupes».</p> <p>Le personnel de la police est très exposé et confronté quotidiennement aux regards du public mais il s’habitue difficilement à être décrié et jugé par le citoyen et les médias. «Les attitudes et propos tenus envers le personnel de la police sont plus souvent emprunts de critiques que de valorisation et de reconnaissance. A la police, on ressent un sentiment d’incompréhension et un jugement réducteur et hâtif» ajoute la communicante.</p> <p>Néanmoins, les différentes affaires qui ont pu éclabousser la police récemment ne semblent pas avoir étiolé la confiance que la population lui porte. «Selon nos sondages, la police reste très respectée par la population genevoise. 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Sauf que si une majorité d’entre nous attend de la stabilité de nos corps constitués, certains leur reprochent un conservatisme désuet. Impossible de plaire à tout le monde. Entre attentes d’une population «progressiste» et de moins en moins respectueuse des institutions, et valeurs traditionnelles d’une profession qui fait partie des piliers de la protection de la population, pour les représentants des forces de l’ordre, il y a de quoi en perdre une cartouche.</p> <hr /><hr /> <h3>La réalité virtuelle pour lutter contre le harcèlement</h3> <p>Fin 2022, la police cantonale genevoise a adressé un <a href="https://www.blick.ch/fr/news/suisse/un-tiers-des-effectifs-sonde-au-sein-de-la-police-genevoise-le-harcelement-sexuel-est-frequent-id18147209.html">communiqué de presse aux médias</a>, largement relayé, au sujet du harcèlement en son sein. «En 2021, un sondage sur la question du harcèlement sexuel a été envoyé à tout le personnel de la police. Au travers de cette démarche, l’objectif était de faire un état des lieux de cette thématique au sein du corps afin de définir précisément sur quels axes les mesures de prévention devaient être déployées. Les résultats de ce sondage font le constat que l’institution, à l’instar de tous les environnements professionnels, n’est pas épargnée par le phénomène du harcèlement sexuel et que des programmes de sensibilisation, des formations sur-mesure et l’accompagnement des situations annoncées doivent être déclenchés pour traiter ce phénomène.» Ces résultats ont mené à des discussions, à la réalisation d'une campagne de sensibilisation, ainsi qu’au développement d’ateliers de mise en situation par le biais de la réalité virtuelle. </p> <p>La responsable QVT, Myriam Robert, apporte un éclairage sur la démarche. «Un volet de mesures a été déployé par l'Etat de Genève, qui a développé et mis à disposition un e-learning sur le thème: "<i>Moi? Harceler?! Si on ne peut plus rigoler</i>..." Cependant, l'employeur se doit de réaffirmer régulièrement sa tolérance zéro face à cette problématique, tant pour respecter la législation en vigueur, que pour protéger son personnel de toute forme de harcèlement au travail.» La police a souhaité miser sur une sensibilisation innovante, en partenariat avec la société REVERTO. Cette dernière a construit des formations en réalité virtuelle sur plusieurs thématiques, notamment le harcèlement sexuel ou moral et le sexisme au travail. La réalité immersive, dans la peau d’un témoin ou d’une victime, permet-elle de prendre conscience des comportements inopportuns? «Cela permet en tout cas d’ouvrir le débat face à des situations délicates en abordant la frontière entre l'humour, la séduction ou le harcèlement. 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Il a véhiculé une image unilatérale des responsables de la dégradation du climat politique. </p> <h3>Qu'en pensent les intéressés?</h3> <p>Contactés, Sébastien Faure et Gilles Clémençon, respectivement producteur et journaliste à la RTS pour l’émission Mise au Point, ont livré leurs premières réactions. «Nous avons été surpris et un peu déçus. Nous estimons que c’était un sujet lié à des faits de campagne et qu’il n’était pas directement lié à la votation. Nous avons tenté d’être les plus exhaustifs possible sur les menaces faites aux politiques de tous bords. Nous avons également abordé le ressenti des manifestants, qui témoignaient de tensions et de violences verbales pendant la campagne. 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Comme tous les autres médias, nous avons eu un rôle important à jouer pour recueillir, analyser, et transmettre avec le recul critique les informations liées à la pandémie» explique la porte-parole Emmanuelle Jaquet.</p> <p>Je me suis demandé si néanmoins, la RTS comprenait que certaines personnes puissent être déçues voire fâchées avec son traitement de l’information. La réponse est un oui nuancé. «Les rédactions de la RTS se remettent quotidiennement en question et reconnaissent leurs erreurs si elles sont avérées. Dès lors que nous sommes un acteur essentiel au débat démocratique et que nous touchons un très large public en Suisse, nous acceptons bien sûr l’idée que certains traitements suscitent la discussion.» La plainte ayant été reçue, l’erreur pourrait être considérée comme avérée. Néanmoins, aucune mesure particulière ne semble être à l’ordre du jour pour veiller à ce que cela ne se reproduise pas. «Nos journalistes vont continuer de travailler en toute indépendance, dans le cadre d’une charte déontologique qui leur impose d’être rigoureusement impartiaux, de présenter les événements de façon fidèle et d’accorder un temps de parole équitable aux différentes parties prenantes, sur une période donnée et non dans chaque émission» argumente la responsable communication. </p> <p>Quant à savoir si la RTS remarque, comme le prétend le plaignant, que cet avis est partagé par des centaines de milliers de personnes qui ont perdu confiance en leur média public, le constat n’est pas partagé et la RTS s’en défend. «Nous ne connaissons pas la source sur laquelle s’appuie le plaignant pour affirmer que des "centaines de milliers de personnes partagent son opinion". Nous constatons au contraire qu’en situation de crise, le service public rassemble une plus grande frange de la population autour de ses émissions d’information. Les sondages et études effectués chaque année sur notre légitimité et la crédibilité en matière d’information montrent que le public nous accorde toujours une grande confiance. Par exemple, le Digital news report 2022 de Reuters Institute, qui vient de paraître, affiche que seulement 10% de la population ne fait pas confiance à RTS info.» </p> <p>Il n’empêche que si on calcule le 10% de quelque 2 millions de Romands, ça fait bien 200'000 déçus. </p> <h3>L'homme derrière la plainte</h3> <p>C’est Wouter van der Lelij qui, après des hésitations, a décidé de déposer plainte. Peu après les premières mesures sanitaires discriminant une partie des citoyens, cet entrepreneur genevois s’est exprimé sur LinkedIn et, y a généré une forte adhésion. «J’adorais la presse avant. Je ne m’identifierais jamais à ceux qui utilisent le terme de "merdias" et qui pensent que tous les journalistes sont corrompus. Mais quand un journal comme <em>Le Temps</em> se permet <a href="https://www.letemps.ch/suisse/retour-normalite-passe-loi-covid">d’exprimer ouvertement sa position</a> sur une votation comme il l’a fait avec la loi Covid, il y a quelque chose qui ne va pas.»</p> <p>Wouter s’interroge sur ce qu’est une démocratie où les médias se permettent de se placer en juge de ce qui est bien ou non. «J’ai suspendu mes abonnements, également celui à la <em>Tribune de Genève</em> et à <em>Heidi.news</em> et cela me manque, j’aime apprendre et ouvrir mon horizon, être bouleversé dans mes certitudes. Je leur ai même écrit pour leur signifier ma déception, c’est mon seul pouvoir, ils sont privés, ils font ce qu’ils veulent. Mais la RTS est publique, elle est censée défendre tout le monde. Je n’ai pas déposé plainte pour démontrer que je détiens une vérité alternative, mais dans une démarche citoyenne. Je suis pour la RTS en fait. Tout ce que j’attendais dans la phase de médiation, c’était une remise en question de leur part. S’ils n’avaient pas fait preuve de tant d’arrogance et de mépris, je ne serais même pas allé plus loin. Je me dis que cela peut constituer un moyen de les faire avancer.» </p> <p>Le 28 juin, il a partagé sa victoire sur <a href="https://www.linkedin.com/posts/wouter-van-der-lelij-169abbb8_je-viens-de-remporter-la-plainte-citoyenne-activity-6947662211716632576-jA5x?utm_source=linkedin_share&utm_medium=member_desktop_web">LinkedIn</a>, trois jours plus tard, il avait déjà reçu 1'726 likes et 237 commentaires encenseurs. Indéniablement, il fédère. «Je ne cherche pas à créer un quelconque mouvement ou gonfler mon ego. Je ne souhaite surtout pas me placer en victime, trop de gens – dans lesquels on retrouve notamment ceux qu’on appelle complotistes – le font par rapport à cette crise, ce n’est pas la solution. Ils sont convaincus de détenir le savoir, et moi j’ai de la peine avec les gens qui sont incapables de se remettre en question, cela est valable pour les deux camps. La vraie question est de savoir ce qu’on a appris de tout ça.» Wouter en retire de grandes questions philosophiques sur la vie. Il se fiche de la pluralité scientifique, il veut simplement un débat sociétal et, qu’on se demande si on a vraiment envie de continuer à vivre dans la peur. «Même si la maladie était cinq fois plus létale, veut-on vraiment laisser nos aînés mourir seuls dans les EMS?»</p> <p>Mais lui qui se questionne et ne détient pas de vérité absolue, comment peut-il prétendre que des centaines de milliers de personnes pensent comme lui? A vrai dire il n’en a aucune idée. «Je crois seulement que c’est un chiffre tout à fait plausible. La propagande médiatique inédite en faveur du "oui" à la loi Covid a choqué un grand nombre de personnes. Tient-on compte des 38% de la population qui a malgré tout voté "non" – est-il satisfait du traitement des informations lui? Au-delà du chiffre exact, il est étonnant que la RTS refuse d’admettre que tout le monde ne trouve pas sa couverture fantastique, même après cette décision de l’AIEP» argue Wouter van der Lelij. </p> <p>Tout homme d’affaires y verrait un marché à prendre, une opportunité de lancer son propre média. Alors bien sûr il y a pensé. «Je n’arrive pas à savoir si c’est ma mission, je ne prétends pas pouvoir faire mieux, c’est un métier. D’ailleurs je suis tellement émotionnel que je ne suis pas sûr d’avoir le recul suffisant» reconnait-il humblement. </p> <h3>La RTS est-elle intouchable?</h3> <p>Presque. L’AIEP ne représente que le volet administratif, celui qui essaie de corriger sans sanctionner. En comparaison, le volet pénal est celui qui punit, et le civil permet d’obtenir réparation. Jusqu’en 2015 l’AIEP avait la possibilité d’infliger une amende, mais cette possibilité n’a jamais été utilisée. En septembre, la RTS devrait recevoir les considérants de la part de l’AIEP, elle aura alors 30 jours pour décider de faire recours au Tribunal Fédéral. Ensuite, elle peut même aller jusqu’à la Cour Européenne des Droits de l’Homme pour dénoncer une atteinte à sa liberté d’expression, elle l’a déjà fait. Si elle accepte simplement la décision, elle devra informer la commission des mesures qu’elle va prendre en l’interne, pour qu’une telle erreur ne se reproduise plus. C’est tout. Théoriquement, le <a href="https://www.impressum.ch/fileadmin/user_upload/Dateien/GAV_CCT/Reglement_carte_presse.pdf">règlement de la carte</a> de presse suisse, permet, selon l’article 14, la radiation du registre en cas de violation grave ou répétée de la <a href="https://presserat.ch/wp-content/uploads/2017/08/Meilensteine_fr.pdf">Déclaration des devoirs</a> et des droits du journaliste. Mais là aussi, ce serait du jamais-vu. </p> <h3>On a les médias qu'on mérite</h3> <p>Consciemment ou inconsciemment, nous avons tendance à jouer aux victimes. Pourtant, le monde n’a pas besoin de plus de victimes, ni d’un messie et de ses suiveurs. Ceux qui placent Wouter van der Lelij sur un piédestal se trompent, il ne souhaite pas être un guide, il préfère d’ailleurs laisser cette histoire de plainte derrière lui. En fait, le monde a besoin de plus de gens qui ont une vision.</p> <p>«Les pensées mènent aux sentiments, qui mènent aux actions, qui mènent aux résultats» selon l’homme d’affaires T. Harv Eker, auteur de l’ouvrage <em><a href="https://www.payot.ch/Detail/les_secrets_dun_esprit_millionnaire-t_harv_eker-9782922405415">Les secrets d’un esprit Millionnaire</a></em> et dont le sous-titre est «Maîtrisez le jeu intérieur de la richesse». Quel rapport entre la richesse et le sujet qui nous intéresse ici? Le lien est à chercher du côté de l’enrichissement, il n’est pas forcément matériel, il peut aussi être simplement personnel, intellectuel. «Concentrez votre temps et votre énergie à la création de ce que vous voulez. Concentrez votre temps et votre énergie à penser et agir en allant continuellement de l’avant vers votre but» conseille T. Harv Eker. Si nous voulons un meilleur traitement de l’information, concentrons-nous sur les solutions, pas sur les problèmes. Ce sur quoi on se concentre prend de l’ampleur. Si on consacre de l’énergie à critiquer les médias, on ne fera que diviser un peu plus les camps: les «complotistes» versus «les journalistes». La planète a deux pôles mais elle ne se limite pas à ça, il y a bien des mers et des terres au milieu et il n’y a aucun intérêt à polariser ses habitants. De plus, l’énergie est contagieuse, elle peut se transmettre positivement ou infecter les gens. La pensée négative est le Covid de l’esprit. Au lieu de nous donner de la fièvre, elle nous pousse à nous plaindre. Au lieu de tousser, nous dénigrons. Au lieu d’être fatigués, nous sommes frustrés. Hélas contre ce fléau, personne n’a encore trouvé de vaccin. </p>', 'content_edition' => 'L’Autorité indépendante d’examen des plaintes en matière de radio-télévision (AIEP) est une commission extraparlementaire de la Confédération. Elle existe depuis 1984 mais reste encore relativement peu connue du public, même si, depuis quelques mois, les Romands sont de plus en plus nombreux à y avoir recours pour dénoncer un traitement de l’information qu’ils estiment parfois trompeur ou partisan. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
2 Commentaires
@Marilyn 15.04.2022 | 11h32
«Superbe, je n'aurais pas dit mieux...Vos 3 volets sont super!!! J'espère qu'il y en a un quatrième!!! :-)»
@Lena Ebener 15.04.2022 | 23h08
«@Marilyn merci pour le commentaire. À priori un 4ème volet n'est pas envisagé car le triptyque est achevé. J'ai eu beaucoup de plaisir à l'écrire. C'était l'expression d'une longue réflexion. Il y a tant à en dire, c'est vrai ! Peut-être un prochain thème, proche de celui-ci, à développer. En tout cas n'hésitez pas à m'adresser vos suggestions. Ou peut-être qu'un livre sera nécessaire...
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