Lu ailleurs / IA: le choix de l’éthique ou du progrès
© Andy Kelly via Unsplash
Révolution scientifique ou apocalypse anthropologique? Les systèmes conversationnels tels que ChatGPT créent la division chez les spécialistes, au point que certains réclament un moratoire de six mois sur leur développement. Quelques uns de leurs concepteurs disent même «regretter» cette invention... «Le Monde» a interrogé deux chercheurs en réseaux de neurones artificiels, aux vues diamétralement opposées.
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Ils étaient également près de 3’000 Barcelonais à se réunir devant la mairie début juillet pour tâcher d’attirer l’attention médiatique sur la question.</p> <p>La mairie, <span>quant à elle, e</span><span>nvisage d’augmenter le montant de la taxe de séjour pour les visiteurs qui débarquent des bateaux de croisière. Cette taxe rapporte actuellement une centaine de millions d’euros, soit la troisième ressource économique de la ville. 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D’autres professionnels craignent même que la ville ne se retrouve «isolée» et que l’attitude des résidents n’entache la réputation de toute l’Espagne.</p> <p>Car cette révolte s'inscrit dans un paradoxe économique. Barcelone vit largement du tourisme, comme de nombreuses autres régions européennes. Comment concilier prospérité et tranquillité? L’exaspération des habitants ne se dirige d’ailleurs pas vers les touristes eux-mêmes, mais plutôt vers les autorités qui n’ont pas engagé de réflexion profonde – et politique – sur un modèle touristique durable à adopter pour atteindre une forme de consensus entre visiteurs et habitants, un équilibre vivable à long terme. Il s’agit d’un problème structurel. </p> <p>En sus des logements confisqués et de la dévitalisation des centres-villes, la question du respect de l’environnement et des habitants par les visiteurs commence à être abordée et regardée en face. 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Un équilibre d’avant EasyJet et AirBnB.</p> <hr /> <h4><a href="https://edition.cnn.com/2024/07/27/travel/why-europe-has-become-an-epicenter-for-anti-tourism-protests-this-summer/index.html" target="_blank" rel="noopener">Lire l'article original</a></h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'surtourisme-un-point-de-non-retour-pour-l-europe', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 153, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 4, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5065, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Les amères retombées des Jeux de Tokyo 2020', 'subtitle' => '«Les Echos» s’est interrogé dans une récente série d’été sur les retombées de l’organisation des Jeux olympiques sur les villes hôtes. 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En pleine pandémie, les organisateurs avaient pris des précautions maximales: masques obligatoires, bulles sanitaires pour protéger les athlètes, public contraint de regarder la majeure partie des festivités à la télévision... Sur certains tronçons du parcours de la flamme, rappelle l’article des <em>Echos</em>, il était même défendu au public de pousser des cris d’enthousiasme, afin d’éviter les contaminations. </p> <p>Un cas d’école, en somme: pour l’historien du sport Robert Withing, cité par le quotidien, «l’opinion publique n’aura pas pu vivre les émotions qui permettent normalement d’effacer toutes les polémiques qui précèdent traditionnellement les JO.» C’est ainsi que les Japonais ont pu découvrir la facture finale de 1’700 milliards de yens (environ 13 milliards de dollars), c’est-à-dire le double des dépenses prévues. Les infrastructures construites pour l’occasion, en particulier le Stade national de Tokyo, dont les gradins sont demeurés vides pendant les Jeux, coûtent aujourd’hui des sommes considérables.</p> <p>Des entreprises privées se proposent d’exploiter le stade d’ici quelques mois, afin d’éponger quelque peu les coûts faramineux: presque jamais utilisé, le stade conçu par l’architecte Kengo Kuma, une harmonieuse structure hybride de bois, d’acier et de béton, coûte près de 50’000 euros par jour aux contribuables.</p> <p>Avec prudence, on évoque la possibilité d’employer cette arène à l’organisation d’une prochaine coupe du monde de football. Mais d’une manière générale, les autorités japonaises comptent patienter avant d’envisager d’accueillir d’autres grands événements internationaux. La candidature de Sapporo pour les Jeux d’hiver 2030 a par exemple été retirée. 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Yoshua Bengio, chercheur canadien, est l’un des précurseurs des réseaux de neurones artificiels, la technologie sur laquelle reposent, entre autres, ChatGPT et Midjourney. Signataire de la demande de moratoire, il livre ses inquiétudes, fondées sur le fait que ChatGPT passe, haut la main, le «test de Turing», qui consiste à déterminer s’il est possible de savoir, en utilisant un système, si l’on a affaire à une machine ou à un humain. Selon lui, un dialogue avec ChatGPT peut donc être très aisément confondu avec une conversation entre amis.
Principe de précaution
La source d’inquiétude, pour Yoshua Bengio, ce sont les «boîtes noires» de ces outils. Car ces systèmes ne sont pas conçus comme n’importe quel logiciel, limité dans l’accomplissement d’une tâche, ils sont faits pour «apprendre» à partir des données fournies et «imiter» les conversations entre humains. On ne maitrise pas totalement le principe d’apprentissage de la machine. Mais attention, cela ne signifie pas que les machines pourraient «se retourner contre les humains» ou tenter de les réduire en esclavage. Aucun spécialiste sérieux n’envisage ce scénario qu’ils laissent aux amateurs de science-fiction apocalyptique...
En revanche, pour ce chercheur, un principe de précaution est nécessaire. Une telle révolution peut, peut-être, déclencher une série de réactions en chaine que nous sommes bien en peine d’anticiper. Le risque existe. En particulier pour la démocratie: à terme, il anticipe une explosion de la désinformation, qui ébranlera les démocraties. Il note également que les systèmes d’IA ont bien sûr une dimension politique. Pour le moment, il s’agit d’une technologie exclusivement américaine; les Etats autoritaires n’y ont pas accès et, dit-il, même la Chine accuse un retard en la matière. Mais cela ne saurait durer.
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Un cas de conscience éthique
Autre «docteur Frankenstein» effrayé par sa créature, Geoffrey Hinton. Pionnier de l’IA lui aussi, et lauréat du prix Turing (le «Nobel» de l’informatique) en 2019, aux côtés de Yoshua Bengio et Yann Le Cun (voir ci-dessous), Hinton a décidé de quitter Google. Dans un entretien donné récemment au New York Times, il pointe un «risque pour l’humanité», évoque des «perspectives effrayantes» (mais toujours pas de révolte des machines). Sa crainte est d’ordre épistémologique: à l’avenir, il ne serait plus possible de distinguer le vrai du faux; ce qui pose des problèmes politiques et bien au-delà.
Nous assistons, selon Hinton et Bengio, à une révolution anthropologique, et ces pères de ChatGPT sont face à un cas de conscience éthique. Hinton avoue «regretter» d’avoir contribué à cette invention. Bengio balaie les regrets mais reconnaît avoir une responsabilité dans l’avenir dessiné par ChatGPT, Midjourney et consorts.
Le nouveau siècle des Lumières
Yann Le Cun, directeur à Meta, chercheur français «fondu d’IA» depuis de nombreuses années, est un optimiste. Selon lui, il ne faut surtout pas ralentir la recherche, cela s’apparenterait à de l’obscurantisme rechignant à entrer dans un «nouveau siècle des Lumières». Ni plus ni moins qu’une attitude semblable à celle de l’Eglise cherchant à interdire l’imprimerie pour limiter l’accès à la Bible. Il faut au contraire accélérer le développement de l’intelligence artificielle, et cela pour plusieurs raisons.
D’abord, il ne s’agirait pas vraiment d’une «révolution». Pour les connaisseurs, la technologie de ChatGPT est en réalité connue depuis des années, il ne s’agit que d’une mise en application particulièrement efficace. Ces réseaux de neurones artificiels, entraînés à produire textes ou images, et dont les capacités peuvent donner l’impression que la machine est intelligente sont en réalité superficiels. Ce sont des «outils de prédiction», rien de plus.
Il est cependant possible que des machines deviennent aussi intelligentes que les humains dans tous les domaines possibles, mais là aussi, pas de place pour des scénarios apocalyptiques. «Ce n’est pas parce qu’une machine sera super intelligente qu’elle voudra automatiquement dominer l’humanité». En fait, Yann Le Cun mise sur l’intelligence comme moteur du progrès, qu’elle soit artificielle ou non: «Je fais partie de ceux qui pensent que le progrès, qu’il soit scientifique ou social, dépend étroitement de l’intelligence. Plus les gens sont éduqués, instruits, capables de raisonner et d’anticiper ce qui va se produire, plus ils peuvent prendre des décisions bénéfiques à long terme. Avec l’aide de l’IA, l’intelligence humaine va être amplifiée, non seulement celle de l’humanité entière, mais aussi l’intelligence et la créativité de tout un chacun. Cela peut conduire à une renaissance de l’humanité, un nouveau siècle des Lumières.»
D’une phrase, Yann Le Cun balaie les inquiétudes sur le fait que ces outils ne soient ni fiables, ni contrôlables: cela ne justifie pas leur interdiction, ils offrent de nombreux avantages à certains professionnels. Mais cela ne dispense pas, à l’avenir, de mettre en place quelques garde-fous.
En premier lieu, «un système qui raconte des bêtises est toujours dangereux pour une grande entreprise qui a une réputation à défendre». Il est donc dans l’intérêt commercial des entreprises de réguler et d’encadrer ce que produisent les systèmes d’IA. Mais cela ne saurait, affirme le spécialiste, menacer la démocratie. Parce que «la production ne contribue pas à la dissémination», l’IA ne serait pas la première coupable des fake news. Convaincu que le public va finir par développer des anticorps contre les fausses informations, il ajoute que la technologie, là aussi, peut venir en appui de l’intelligence humaine pour, par exemple, «tracer le processus de création d’une information. Il se passera alors ce qui est arrivé avec les spams de nos messageries, pour lesquels des systèmes de protection sont développés».
En somme, il faut réguler, rendre les systèmes pilotables, ne pas leur permettre d’échapper aux contraintes fixées par le concepteur. Il faut orienter l’IA, vers «l’alignement aux valeurs humaines» (on ne précise pas qui édictera ces valeurs). Il faut enfin sécuriser, faire passer aux systèmes des tests de conformité au grand public, de la même manière que l’on teste les avions ou les médicaments.
Mais pour Yann Le Cun, le principal risque que fait courir le développement échevelé de l’intelligence artificielle est de dessiner un modèle calqué sur celui des GAFAM, où un petit nombre d’entreprises (américaines) trustent les technologies et les outils. Il plaide donc, sur le modèle du vieux rêve des débuts d’internet, pour la poursuite d’un système d’IA «open source». Pour résumer: ayons confiance, la nouveauté ne mordra pas.
Lire l'entretien avec Yoshua Bengio.
Lire l'entretien avec Yann Le Cun.
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Sa crainte est d’ordre épistémologique: à l’avenir, il ne serait plus possible de distinguer le vrai du faux; ce qui pose des problèmes politiques et bien au-delà.</p> <p>Nous assistons, selon Hinton et Bengio, à une révolution anthropologique, et ces pères de ChatGPT sont face à un cas de conscience éthique. Hinton avoue «regretter» d’avoir contribué à cette invention. Bengio balaie les regrets mais reconnaît avoir une responsabilité dans l’avenir dessiné par ChatGPT, Midjourney et consorts.</p> <h3>Le nouveau siècle des Lumières</h3> <p>Yann Le Cun, directeur à Meta, chercheur français «fondu d’IA» depuis de nombreuses années, est un optimiste. Selon lui, il ne faut surtout pas ralentir la recherche, cela s’apparenterait à de l’obscurantisme rechignant à entrer dans un «nouveau siècle des Lumières». Ni plus ni moins qu’une attitude semblable à celle de l’Eglise cherchant à interdire l’imprimerie pour limiter l’accès à la Bible. Il faut au contraire accélérer le développement de l’intelligence artificielle, et cela pour plusieurs raisons. </p> <p>D’abord, il ne s’agirait pas vraiment d’une «révolution». Pour les connaisseurs, la technologie de ChatGPT est en réalité connue depuis des années, il ne s’agit que d’une mise en application particulièrement efficace. Ces réseaux de neurones artificiels, entraînés à produire textes ou images, et dont les capacités peuvent donner l’impression que la machine est intelligente sont en réalité superficiels. Ce sont des «outils de prédiction», rien de plus. </p> <p>Il est cependant possible que des machines deviennent aussi intelligentes que les humains dans tous les domaines possibles, mais là aussi, pas de place pour des scénarios apocalyptiques. «Ce n’est pas parce qu’une machine sera super intelligente qu’elle voudra automatiquement dominer l’humanité». En fait, Yann Le Cun mise sur l’intelligence comme moteur du progrès, qu’elle soit artificielle ou non: «Je fais partie de ceux qui pensent que le progrès, qu’il soit scientifique ou social, dépend étroitement de l’intelligence. Plus les gens sont éduqués, instruits, capables de raisonner et d’anticiper ce qui va se produire, plus ils peuvent prendre des décisions bénéfiques à long terme. Avec l’aide de l’IA, l’intelligence humaine va être amplifiée, non seulement celle de l’humanité entière, mais aussi l’intelligence et la créativité de tout un chacun. Cela peut conduire à une renaissance de l’humanité, un nouveau siècle des Lumières.»</p> <p>D’une phrase, Yann Le Cun balaie les inquiétudes sur le fait que ces outils ne soient ni fiables, ni contrôlables: cela ne justifie pas leur interdiction, ils offrent de nombreux avantages à certains professionnels. Mais cela ne dispense pas, à l’avenir, de mettre en place quelques garde-fous. </p> <p>En premier lieu, «un système qui raconte des bêtises est toujours dangereux pour une grande entreprise qui a une réputation à défendre». Il est donc dans l’intérêt commercial des entreprises de réguler et d’encadrer ce que produisent les systèmes d’IA. Mais cela ne saurait, affirme le spécialiste, menacer la démocratie. Parce que «la production ne contribue pas à la dissémination», l’IA ne serait pas la première coupable des fake news. Convaincu que le public va finir par développer des anticorps contre les fausses informations, il ajoute que la technologie, là aussi, peut venir en appui de l’intelligence humaine pour, par exemple, «tracer le processus de création d’une information. 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A l’été 1893, comme chaque année, les compagnies ont recruté des saisonniers piémontais pour lever le sel, une tâche harassante. Les locaux ne veulent plus s’y épuiser ni s’exposer aux brûlures du sel et du soleil sur la peau, les mains, les pieds. Pour espérer effectuer ce «travail de bagnard», des trimards, vagabonds et saisonniers ardéchois sont aussi descendus en Camargue. Seulement, le pays traverse l’une des premières crises du capitalisme moderne: le chômage explose, les Français s’aperçoivent tout à coup que ces étrangers, les «macaronis», leur «volent» leur travail... Un fossé se creuse entre «eux» et «nous», la vieille, très vieille histoire de ce que l’on appelle avec nos mots d’aujourd’hui la xénophobie. En 1893, cela se traduit par une explosion de violence contre les Piémontais. Des bagarres éclatent. Durant deux jours, une folie meurtrière s’empare de la ville. 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1 Commentaire
@aloula 05.05.2023 | 07h05
«Terrifiant!»