Actuel / Vénézuela: sauve qui peut!
6 janvier 2020
Migrants vénézuéliens sur la route près de Tame en Colombie, décembre 2019. © Yves Magat
Avec l'association Médecins Sans Frontières, Yves Magat s'est rendu en Colombie et au Brésil, auprès des Vénézueliens qui fuient leur pays en proie à une grave crise économique et humanitaire. Il nous livre ses observations, sous forme de journal de bord.
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Ils attribuent pourtant tous avec un certain fatalisme la responsabilité de la situation au président Maduro ou à celui qu’on considère l’homme fort du régime, Diosdado Cabello, le président de l’Assemblée constituante contrôlée par le pouvoir. Ils ne croient pas en un changement rapide de la situation. Ils m’expliquent que la haute hiérarchie de l’armée contrôle l’économie du pays, notamment les mines d’or du sud, «surveillées» par des groupes de guérilla colombienne. Quant au pétrole dont l’exportation a chuté en raison des sanctions américaines, il reste dans les mains des mêmes officiers. C’est eux qui décideront peut-être un jour de mettre un terme au gouvernement de Nicolas Maduro. </p> <hr /> <h2>Les indigènes pris dans la tourmente</h2> <p>Parmi les millions de Vénézuéliens qui ont quitté leur pays au cours des dernières années, se trouvent de nombreux indigènes. Ils se sont installés en Colombie et au Brésil dans une grande précarité.</p> <p>Tambour et danses dans un paysage désertique: l’image des Wayúus à Uribe au nord de la Colombie. Leur mode de vie basé sur l’élevage a toujours fait fi des frontières. Alors aujourd’hui les Wayúus vénézuéliens viennent par milliers se réfugier chez leurs cousins colombiens. Ils s’installent dans des bidonvilles du département de La Guajira. </p> <p>Au moins ils trouvent ici en Colombie les soins médicaux qu’ils ne peuvent plus obtenir au Venezuela. Comme Altagracia arrivée en avril: «On ne recevait plus de médicaments. 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L’armée a monté un camp de tente de mille places. Mais il existe de nombreux autres lieux informels où ils s’installent. On compte dans cette petite ville au moins 35 000 migrants vénézuéliens et parmi eux, de nombreux indigènes de la forêt amazonienne. Beaucoup ne parlent ni espagnol ni portugais. </p> <p>Leani est une jeune indigène warau brillante. Elle est partie du Vénézuela car elle n’avait plus rien à manger. Elle était institutrice et m’explique la situation en se balançant doucement sur son hamac: «Le Vénézuela vit une crise sociale, politique, économique et culturelle. Beaucoup d’enfants et de vieillards meurent. Comment peut-on conserver notre culture si nos anciens sages disparaissent: ils sont notre bibliothèque vivante. Je regrette que des Vénézuéliens restés au pays continuent de soutenir un gouvernement qui ne leur a apporté que la famine, la pauvreté et l’exclusion. 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Je m’inclus modestement parmi ces derniers pour avoir couvert pour la RTS plusieurs événements antérieurs à cette crise. </p> <p>Flashback et premier acte: j’étais en Ossétie du Sud en 2008 lorsque le président géorgien Saakachvili a voulu récupérer militairement ce territoire. Ses habitants avaient été instrumentalisés, en même temps que ceux d’Abkhazie, par une indépendance orchestrée de Moscou à la chute de l’URSS. Le président géorgien espérait naïvement un soutien militaire occidental. Et comme les Ossètes détestent les Géorgiens pour des raisons que l’histoire et les grandes puissances leur ont imposées, ils ont cru brièvement à leur salut par la Russie. Tous les habitants de ce territoire que j’ai rencontrés se réjouissaient alors de leur nouveau passeport russe distribué largement. Pour eux, l’agresseur qui les bombardait était l’armée géorgienne. 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Néanmoins ce n’est pas aux chars de Poutine, ni à la parodie de référendum organisé en deux semaines, de décider de l’avenir de cette péninsule qui a vu le passage de plus de vingt-cinq peuples dans son histoire. Finalement l’Occident a condamné mollement.</p> <p>Troisième acte: le Donbass. Les difficultés économiques provoquées par le déclin des mines de charbon et l’indifférence du pouvoir central de Kiev ont pu être instrumentalisées facilement par Moscou. Même si le gouvernement ukrainien a commis de graves bévues, notamment en déclassant le statut de la langue russe, le problème n’est pas ethnique ou linguistique. Ici comme dans le reste du pays, un nombre infini de familles ont une double origine, russe et ukrainienne. Les affrontements sanglants qui s’y déroulent depuis 2014 ne sont qu’un moyen de plus du système Poutine pour faire pression sur un pays soupçonné de vouloir quitter la sphère d’influence russe. Les heurts violents avec l’armée ukrainienne ont pu donner l’impression qu’il y avait des torts des deux côtés. Et le gouvernement de Kiev a trainé les pieds pour accorder plus d’autonomie à cette région, comme le stipulaient les accords de Minsk de 2014 et 2015 que personne n’a respectés. Malaise et donc absence de réaction de l’Occident.</p> <p>On peut ajouter à tout cela la situation de la Transnistrie, cette bande de territoire, également autoproclamé indépendant au sein de la Moldavie, le long de la frontière ukrainienne (ce n’est pas un hasard). On y trouve évidemment des bases militaires russes. L’Occident s’en est désintéressé totalement, regardant cette affaire avec commisération, comme s’il s’agissait de la Syldavie de Tintin. La boucle est bouclée. 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Ces sommets étaient négligés par leurs confrères occidentaux, intéressés surtout par les Alpes et l’Himalaya. Avec de rares exceptions toutefois, celles de quelques Suisses. L’écrivaine Ella Maillart aurait aimé participer à l’une de ces ascensions, comme elle le mentionne dans <em>Des monts célestes aux sables rouges,</em> que cite Cédric Gras. Sans succès toutefois. Sa lucidité face au stalinisme la rendait probablement suspecte. Par contre le militant communiste soleurois Lorenz Saladin parvient à s’infiltrer dans le cercle très fermé des alpinistes soviétiques. Il devient un ami inséparable des deux frères Abalakov et de leurs compagnons de cordée. A ses talents de montagnard expérimenté, le Suisse en ajoute un autre précieux, il est un photographe hors-pair. Ses expéditions au pays des Soviets se succèdent: Caucase, Pamir, Altaï, Tien-Shan. Ses clichés, disparus pendant de nombreuses années, sont époustouflants et ne se limitent pas aux montagnes. Ils documentent abondamment les populations de ces régions asiatiques et sont visibles au <em>Musée alpin suisse</em> de Berne. Pour raconter au passage les aventures de l’alpiniste suisse, Cédric Gras s’inspire du livre de l’émouvante Annemarie Schwarzenbach : <em>Lorenz Saladin, ein Leben für die Berge</em>. Cette autre grande écrivaine voyageuse suisse avait été impressionnée par le Soleurois et avait cherché, autant que possible à son époque, à en retrouver le parcours, en se rendant même jusqu’à Moscou pour cela.</p> <p>Lorenz Saladin finit pourtant tragiquement. En 1936, il participe à une expédition délicate dans le Tien-Shan. C’est un massif très septentrional et en raison des difficultés administratives d’obtention de son visa, le départ de la colonne est retardé jusqu’à fin août. Trop tard car les conditions météorologiques sont alors cauchemardesques. Les accidents se succèdent lors de la descente du sommet du Khan Tengri. Vitali Abalakov et d’autres compagnons de cordée perdent plusieurs doigts des mains et des pieds. Il faut encore zigzaguer vingt kilomètres entre les crevasses et les moraines du glacier Inyltchek. Lorenz Saladin, malgré son équipement de qualité «suisse», subit lui aussi de graves engelures. Ses doigts sont noirs et puent la charogne. Vitali tente de le soigner en ouvrant au couteau les chairs mortes qu’il désinfecte avec le pétrole des lampes. Le 17 septembre 1936, l’alpiniste communiste suisse meurt dans d’atroces souffrances, probablement de septicémie.</p> <h3><strong>Victimes de la Grande Terreur</strong></h3> <p>Une année plus tard, inévitablement, le couperet de la <em>Grande Terreur</em> finit par tomber aussi sur les alpinistes soviétiques comme sur le reste de la société. Une purge du NKVD vise la prétendue <em>Organisation contre-révolutionnaire facho-terroriste des alpinistes et randonneurs</em>… Le 4 février 1938, Vitali Abalakov est arrêté chez lui à Moscou. 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C’est la journée de nettoyage des bisses, ces canaux d’irrigation centenaires qu’on appelle ici des Suonen. Il faut les dégager des branches et des pierres qui s’y sont accumulées pendant l’hiver. Le système de gestion des bisses au travers de «consortages» est le thème de la nouvelle exposition du <a href="https://www.musee-des-bisses.ch/" target="_blank" rel="noopener">Musée valaisan des Bisses</a>, dès le 24 avril à Ayent.</p> <p>Ici à Ausserberg, c’est maintenant la pause de midi. Chacun s’assied sur la pente face au soleil. Les installations industrielles de Lonza, loin en contrebas, sont bien visibles et permettent d’imaginer la production frénétique des vaccins contre le covid-19. 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Le troisième collier définit précisément la quantité d’eau à laquelle chaque membre du consortage a droit en fonction de ses prairies. Depuis les premiers documents du XVè siècle qui prouvent l’existence des bisses en Valais, le système a quand même passablement évolué, même s’il garde sa philosophie communautaire originelle. Aujourd’hui, l’intervention financière ou logistique des communes, voire du canton, est fréquente. Et le branchement des bisses sur des systèmes modernes d’arrosage est maintenant courant.</p> <p>A Ausserberg, il n’y a plus que vingt-cinq agriculteurs à temps partiel et une agricultrice à plein temps. Mais dans ce village, comme ailleurs dans le canton, tout le monde est attaché à ses bisses. On en dénombre actuellement 188 en Valais, totalisant 742 km. Tous ne sont toutefois pas fonctionnels pour l’agriculture. De nombreux bisses ont acquis une vocation touristique et sont longés par des sentiers de randonnée très fréquentés en été. 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Les jeunes rescapés racontent leur histoire avec l’aide d’un interprète bénévole. Comme tant d’autres en ce moment, ils ont fui l’Afghanistan, où la guerre est sans fin entre l’armée gouvernementale, les islamistes talibans et de nombreuses factions rivales politico-maffieuses. Malheureusement, dans la violence de la traversée d’une autre frontière, entre la Bosnie-Herzégovine et la Croatie, ils ont perdu de vue leurs parents et ont décidé de continuer sans eux. Parmi les migrants qui arrivent ces derniers mois ici à Briançon, les nombreuses histoires de violences perpétrées par les gardes-frontières croates font froid dans le dos.</p> <p>Le réseau solidaire organise rapidement une prise en charge des trois adolescents afin de les amener à Paris où des amis de leur famille devraient les recevoir. Tout le monde espère que leurs parents les y retrouveront dans un bref délai mais pour l’instant les enfants n’ont pu reprendre aucun contact téléphonique avec eux.</p> <h3><strong>Afghans et Iraniens</strong></h3> <p>Depuis son ouverture il y a trois ans, le Refuge solidaire de Briançon a déjà vu passer plus de dix mille personnes pour des séjours en général très courts, rarement plus de trois à quatre jours. Il n’y a maintenant plus beaucoup d’Africains de l’ouest, comme c’était le cas jusqu’à l’an dernier. Actuellement ce sont surtout des familles afghanes (souvent de la minorité hazara) et kurdes iraniennes qui ont parfois derrière elles plusieurs années de voyage hasardeux et des séjours horribles dans les camps des îles grecques. Et même ici, rien n’est joué. La gendarmerie effectue régulièrement des rafles dans la gare de Briançon, comme celle à laquelle j’ai pu assister. Les migrants qui s’apprêtaient à prendre le train sont reconduits à la frontière. 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La fermeture du refuge ne faisait même pas partie de son programme électoral. La ville de Briançon est reliée par télécabine à Serre Chevalier. C’est une station de ski en hiver et une base de randonnée en été. Une bonne partie de son électorat travaille dans le commerce et le tourisme, des Briançonnais qui n’ont pas du tout envie de voir ternir l’image de leur ville par des familles de migrants dormant dans la rue ou la gare de départ de la télécabine.</p> <p>La menace du maire a déclenché de vives réactions à travers toute la France, emmenées par les plus importantes associations humanitaires du pays: Abbé Pierre, Emmaüs, Médecins du Monde. Une pétition de protestation a recueilli en quelques semaines plus de 37 000 signatures à la tête desquelles se trouvent celles de Mgr Xavier Malle, évêque de Gap, ainsi que du sociologue Edgar Morin.</p> <p>La trêve hivernale qui commence le 1<sup>er</sup> novembre devrait, selon la règle, empêcher de mettre à la rue les personnes hébergées, mais ce n’est qu’un répit. Les membres du collectif qui gère le refuge espèrent en profiter pour faire passer à la mairie une proposition de commission qui étudierait des solutions pour remplacer l’actuel bâtiment vétuste car c’est une ancienne caserne des CRS totalement inappropriée à ses fonctions actuelles. En attendant il reste à savoir qui va payer la facture du fuel pour le chauffage qui était jusqu’à présent prise en charge par la mairie. 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Tame, Riohacha (Colombie), Boa Vista (Brésil)
Chaque jour 5000 Vénézuéliens traversent l’un des nombreux points de passage officiels ou informels vers les deux grands pays voisins, la Colombie et le Brésil. Selon le Haut-Commissariat des Nations-Unies pour les Réfugiés, près de 5 millions sont déjà partis. C’est le plus grand mouvement international de populations après les Syriens. «C’est vraiment une crise migratoire en raison du nombre de personnes qui traversent la frontière à la recherche de nourriture et de soins médicaux», m’explique Sebastián García, coordinateur de Médecins sans Frontières (MSF) pour le département colombien de Arauca.
Tous les témoignages que j’entends sont unanimes: le chaos, le manque de nourriture et de médicaments, les pannes de courant et l’arrêt des transports publics rendent la vie insupportable au Vénézuela. Pendant 3 semaines j’ai rencontré des dizaines de Vénézuéliens qui sont partis de chez eux la mort dans l’âme. Ils me donnent un tableau en miroir de ce qu’est devenu leur pays disposant pourtant des plus grandes richesses pétrolières au monde. Dans 3 zones frontalières du Vénézuela, en Colombie et au Brésil, j’ai suivi le travail patient des équipes de MSF qui tentent de remédier aux dégâts causés sur les plus humbles des Vénézuéliens par la prétendue «révolution bolivarienne».
Traversée du fleuve frontière Arauca entre le Vénézuela et la Colombie. © Yves Magat
Une frontière facile à traverser
Le franchissement de la frontière est facile, il n’y a quasiment pas de formalités à l’arrivée, surtout dans les lieux informels de passage. Ceux qui s’exilent se mêlent, comme à Arauquita, au flux permanent des Vénézuéliens qui viennent juste acheter des produits de première nécessité en Colombie. Ceux-ci rentrent ensuite chez eux le même jour en essayant de ne pas se faire confisquer leurs achats par les gardes-frontières vénézuéliens, qui ont pris l’habitude de se servir au passage.
Ici il n’y a pas comme en Europe une obsession à l’égard des migrants. Les Colombiens se souviennent qu’à l’époque dorée de leur voisin, ils étaient près de 4 millions à être partis travailler au Vénézuela. D’ailleurs parmi ceux qui émigrent maintenant dans l’autre sens, il y a un grand nombre de «retornados», des Colombiens nés ou ayant vécu une bonne partie de leur vie au Vénézuela. Et pour le président colombien Duque, l’accueil de près de deux millions de migrants du Vénézuela met en évidence la générosité de son gouvernement à l’égard des victimes du «castro-chavisme».
Au Brésil les Vénézuéliens ne sont relativement qu’un petit nombre, près de 250 000. Les expressions de rejet qui se sont manifestées sont restées marginales. Pour le président Bolsonaro, leur accueil colle parfaitement avec sa vision du rôle de l’armée qui s’occupe, plutôt bien d’ailleurs, de cette tâche dans le cadre de l’«Operação Acolhida». Et pour lui aussi cela montre les conséquence de la «dérive communiste» du gouvernement vénézuélien. Par contre dans les deux pays concernés, l’arrivé massive de migrants sature complètement les infrastructures déjà mal équipées des régions périphériques concernées. Les hôpitaux, les écoles, les logements sociaux sont complètement débordés. L’aide des agences de l’ONU et des ONG est indispensable.
Enfants vénézuéliens dans un refuge officiel (Jardim Floresta), Boa Vista, Brésil. © Yves Magat
Rarement j’ai rencontré autant de personnes fondant en larmes en me racontant leur histoire. La fuite des Vénézuéliens est pathétique. Il n’y a pas de guerre, pas de conflit ethnique, pas d’épidémie ni de catastrophe naturelle, seulement un gouvernement absurdement dogmatique et incompétent qui va jusqu’à refuser l’aide internationale par son aveuglement. Et face au président Nicolas Maduro, le chef autoproclamé de l’opposition Juan Guaidó n’inspire pas plus de confiance à mes interlocuteurs. Quant aux sanctions américaines, elles n’arrangent pas la situation et ne font comme d’habitude que renforcer le gouvernement en place qui prend une image de défenseur de la nation.
L'humiliation du départ
Contrairement aux Centre-Américains ou aux Mexicains, les Vénézuéliens n’ont pas une culture de l’émigration. Beaucoup ressentent leur départ comme une humiliation. D’autant plus que jusqu’à la mort de Hugo Chavez en mars 2013, le niveau de vie de la classe moyenne était relativement satisfaisant. «J’avais une maison avec air conditionné et une voiture», me dit un homme dans la cinquantaine. Il travaillait dans la construction au Venezuela. «Maintenant je vends du café dans les rues de Riohacha», une petite ville frontalière du nord de la Colombie. Avec sa femme et deux enfants adultes il vit dans une baraque de planches et de tôles au milieu du bidonville de Brisas del Norte. Il n’a ni eau courante, ni électricité. Les équipes de MSF soignent autant les douleurs du corps que de l’âme. «Nous apportons un soutien psychologique très important dans cette crise migratoire. Les gens ont tout laissé derrière eux, ils se trouvent dans des conditions de vie déplorables et ils ont un immense besoin de parler», explique Elsa Soto, coordinatrice de l’organisation pour le département de La Guajira.
D’autres dorment dans la rue. Comme cet homme que je rencontre sous un porche dans la petite ville colombienne de Tame: «J’ai deux doctorats universitaires, je suis technicien en criminologie et aussi agent de douane. Et maintenant je ramasse des déchets dans la rue.»
Maria fouille dans les poubelles pour survivre à Tame, Colombie. © Yves Magat
A côté de lui, la jeune Maria, son mari et leur petite fille de 4 ans. Après son bac, elle rêvait de devenir agente de la circulation: «Je fouille les poubelles. Vous vous rendez compte! Ma famille ne pourrait pas croire que je fais ça. Je vends au recyclage les bouteilles et les canettes de boisson pour nourrir ma fille.» Prise de panique, elle avait quitté le Vénézuela lorsque son enfant a présenté des symptômes graves de sous-alimentation. Et même si les conditions de vie actuelles sont dures pour ces exilés, tous m’affirment qu’ils ont fait le bon choix en partant. Au Vénézuela ils avaient simplement peur de mourir de faim ou de manque de soins en cas de maladie. L’économie s’est complètement dollarisée et un salaire mensuel permet à peine d’acheter un ou deux kilos de riz. «J’étais éducatrice dans un jardin d’enfants», m’explique Yubeisi. «J’aime mon métier, je voudrais que tout redevienne comme avant. Je veux rentrer chez moi», me dit-elle en fondant en larmes. Elle est partie car ses élèves émigraient les uns après les autres. Et ceux qui restaient s’évanouissaient au milieu de la journée car ils n’avaient plus rien à manger.
Equipe mobile de MSF auprès des indigènes wayúu à Uribia, Colombie. © Yves Magat
A pied jusqu'à Bogota
Je fais connaissance d’un couple étonnant au poste d’assistance établi par MSF le long de la route principale au sud de Tame. Dans la quarantaine, ils marchent depuis cinq jours avec leur garçon de 7 ans. Il souffre d’une malformation congénitale nécessitant une opération lourde. C’est impossible au Vénézuela car les médecins sont partis en masse et les hôpitaux manquent de tout. Ils poussent une chaise roulante qui sert autant à leur enfant qu’à leurs maigres bagages. Leur chien les accompagne. «Nous venons de Caracas et nous continuons sur Bogota», me disent-ils en reprenant la route… Il reste 500 km … «Ciao!», me lance le garçon en souriant.
Famille vénézuélienne près de Tame en Colombie. Leur enfant a besoin d’une opération impossible au Vénézuela. © Yves Magat
La plupart des migrants que je rencontre ne sont pas politisés. Ils attribuent pourtant tous avec un certain fatalisme la responsabilité de la situation au président Maduro ou à celui qu’on considère l’homme fort du régime, Diosdado Cabello, le président de l’Assemblée constituante contrôlée par le pouvoir. Ils ne croient pas en un changement rapide de la situation. Ils m’expliquent que la haute hiérarchie de l’armée contrôle l’économie du pays, notamment les mines d’or du sud, «surveillées» par des groupes de guérilla colombienne. Quant au pétrole dont l’exportation a chuté en raison des sanctions américaines, il reste dans les mains des mêmes officiers. C’est eux qui décideront peut-être un jour de mettre un terme au gouvernement de Nicolas Maduro.
Les indigènes pris dans la tourmente
Parmi les millions de Vénézuéliens qui ont quitté leur pays au cours des dernières années, se trouvent de nombreux indigènes. Ils se sont installés en Colombie et au Brésil dans une grande précarité.
Tambour et danses dans un paysage désertique: l’image des Wayúus à Uribe au nord de la Colombie. Leur mode de vie basé sur l’élevage a toujours fait fi des frontières. Alors aujourd’hui les Wayúus vénézuéliens viennent par milliers se réfugier chez leurs cousins colombiens. Ils s’installent dans des bidonvilles du département de La Guajira.
Au moins ils trouvent ici en Colombie les soins médicaux qu’ils ne peuvent plus obtenir au Venezuela. Comme Altagracia arrivée en avril: «On ne recevait plus de médicaments. Même les médecins cubains n’en donnaient plus.»
Indigènes wayúu vénézuéliens dans un bidonville à Uribia, Colombie. © Yves Magat
Le coût exorbitant de la nourriture et la fermeture des écoles poussent aussi les indigènes à s’exiler. «Ma fille de 10 ans se plaignait souvent qu’elle n’avait mangé qu’un peu de manioc le matin et rien d’autre de la journée», me dit Yarsis en pleurant. «S’il lui arrive quelque chose, ce sera la faute du président Maduro.»
Leani, institutrice indigène warau du Venezuela à Boa Vista, Brésil: «Le Vénézuela vit une crise sociale, politique, économique et culturelle.» © Yves Magat
A Boa Vista au Brésil 600 Vénézuéliens arrivent chaque jour. L’armée a monté un camp de tente de mille places. Mais il existe de nombreux autres lieux informels où ils s’installent. On compte dans cette petite ville au moins 35 000 migrants vénézuéliens et parmi eux, de nombreux indigènes de la forêt amazonienne. Beaucoup ne parlent ni espagnol ni portugais.
Leani est une jeune indigène warau brillante. Elle est partie du Vénézuela car elle n’avait plus rien à manger. Elle était institutrice et m’explique la situation en se balançant doucement sur son hamac: «Le Vénézuela vit une crise sociale, politique, économique et culturelle. Beaucoup d’enfants et de vieillards meurent. Comment peut-on conserver notre culture si nos anciens sages disparaissent: ils sont notre bibliothèque vivante. Je regrette que des Vénézuéliens restés au pays continuent de soutenir un gouvernement qui ne leur a apporté que la famine, la pauvreté et l’exclusion. Le socialisme c’est bien joli en théorie mais la réalité c’est autre chose.»
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C’est le plus grand mouvement international de populations après les Syriens. «C’est vraiment une crise migratoire en raison du nombre de personnes qui traversent la frontière à la recherche de nourriture et de soins médicaux», m’explique Sebastián García, coordinateur de Médecins sans Frontières (<a href="https://www.msf.ch" target="_blank" rel="noopener">MSF</a>) pour le département colombien de Arauca.</p> <p>Tous les témoignages que j’entends sont unanimes: le chaos, le manque de nourriture et de médicaments, les pannes de courant et l’arrêt des transports publics rendent la vie insupportable au Vénézuela. Pendant 3 semaines j’ai rencontré des dizaines de Vénézuéliens qui sont partis de chez eux la mort dans l’âme. Ils me donnent un tableau en miroir de ce qu’est devenu leur pays disposant pourtant des plus grandes richesses pétrolières au monde. Dans 3 zones frontalières du Vénézuela, en Colombie et au Brésil, j’ai suivi le travail patient des équipes de MSF qui tentent de remédier aux dégâts causés sur les plus humbles des Vénézuéliens par la prétendue «révolution bolivarienne».</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578259751_dsc00071.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Traversée du fleuve frontière Arauca entre le Vénézuela et la Colombie. © Yves Magat</h4> <h3>Une frontière facile à traverser</h3> <p>Le franchissement de la frontière est facile, il n’y a quasiment pas de formalités à l’arrivée, surtout dans les lieux informels de passage. Ceux qui s’exilent se mêlent, comme à Arauquita, au flux permanent des Vénézuéliens qui viennent juste acheter des produits de première nécessité en Colombie. Ceux-ci rentrent ensuite chez eux le même jour en essayant de ne pas se faire confisquer leurs achats par les gardes-frontières vénézuéliens, qui ont pris l’habitude de se servir au passage. </p> <p>Ici il n’y a pas comme en Europe une obsession à l’égard des migrants. Les Colombiens se souviennent qu’à l’époque dorée de leur voisin, ils étaient près de 4 millions à être partis travailler au Vénézuela. D’ailleurs parmi ceux qui émigrent maintenant dans l’autre sens, il y a un grand nombre de «<em>retornados</em>», des Colombiens nés ou ayant vécu une bonne partie de leur vie au Vénézuela. 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Et face au président Nicolas Maduro, le chef autoproclamé de l’opposition Juan Guaidó n’inspire pas plus de confiance à mes interlocuteurs. Quant aux sanctions américaines, elles n’arrangent pas la situation et ne font comme d’habitude que renforcer le gouvernement en place qui prend une image de défenseur de la nation.</p> <h3>L'humiliation du départ</h3> <p>Contrairement aux Centre-Américains ou aux Mexicains, les Vénézuéliens n’ont pas une culture de l’émigration. Beaucoup ressentent leur départ comme une humiliation. D’autant plus que jusqu’à la mort de Hugo Chavez en mars 2013, le niveau de vie de la classe moyenne était relativement satisfaisant. «J’avais une maison avec air conditionné et une voiture», me dit un homme dans la cinquantaine. Il travaillait dans la construction au Venezuela. «Maintenant je vends du café dans les rues de Riohacha», une petite ville frontalière du nord de la Colombie. Avec sa femme et deux enfants adultes il vit dans une baraque de planches et de tôles au milieu du bidonville de Brisas del Norte. Il n’a ni eau courante, ni électricité. Les équipes de MSF soignent autant les douleurs du corps que de l’âme. «Nous apportons un soutien psychologique très important dans cette crise migratoire. Les gens ont tout laissé derrière eux, ils se trouvent dans des conditions de vie déplorables et ils ont un immense besoin de parler», explique Elsa Soto, coordinatrice de l’organisation pour le département de La Guajira. </p> <p>D’autres dorment dans la rue. Comme cet homme que je rencontre sous un porche dans la petite ville colombienne de Tame: «J’ai deux doctorats universitaires, je suis technicien en criminologie et aussi agent de douane. 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L’économie s’est complètement dollarisée et un salaire mensuel permet à peine d’acheter un ou deux kilos de riz. «J’étais éducatrice dans un jardin d’enfants», m’explique Yubeisi. «J’aime mon métier, je voudrais que tout redevienne comme avant. Je veux rentrer chez moi», me dit-elle en fondant en larmes. Elle est partie car ses élèves émigraient les uns après les autres. Et ceux qui restaient s’évanouissaient au milieu de la journée car ils n’avaient plus rien à manger.</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578259607_dsc00272.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Equipe mobile de MSF auprès des indigènes wayúu à Uribia, Colombie. © Yves Magat</h4> <h3>A pied jusqu'à Bogota</h3> <p>Je fais connaissance d’un couple étonnant au poste d’assistance établi par MSF le long de la route principale au sud de Tame. Dans la quarantaine, ils marchent depuis cinq jours avec leur garçon de 7 ans. Il souffre d’une malformation congénitale nécessitant une opération lourde. C’est impossible au Vénézuela car les médecins sont partis en masse et les hôpitaux manquent de tout. Ils poussent une chaise roulante qui sert autant à leur enfant qu’à leurs maigres bagages. Leur chien les accompagne. «Nous venons de Caracas et nous continuons sur Bogota», me disent-ils en reprenant la route… Il reste 500 km … «Ciao!», me lance le garçon en souriant.</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578259933_dsc00043.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Famille vénézuélienne près de Tame en Colombie. Leur enfant a besoin d’une opération impossible au Vénézuela. © Yves Magat</h4> <p>La plupart des migrants que je rencontre ne sont pas politisés. Ils attribuent pourtant tous avec un certain fatalisme la responsabilité de la situation au président Maduro ou à celui qu’on considère l’homme fort du régime, Diosdado Cabello, le président de l’Assemblée constituante contrôlée par le pouvoir. Ils ne croient pas en un changement rapide de la situation. Ils m’expliquent que la haute hiérarchie de l’armée contrôle l’économie du pays, notamment les mines d’or du sud, «surveillées» par des groupes de guérilla colombienne. Quant au pétrole dont l’exportation a chuté en raison des sanctions américaines, il reste dans les mains des mêmes officiers. C’est eux qui décideront peut-être un jour de mettre un terme au gouvernement de Nicolas Maduro. </p> <hr /> <h2>Les indigènes pris dans la tourmente</h2> <p>Parmi les millions de Vénézuéliens qui ont quitté leur pays au cours des dernières années, se trouvent de nombreux indigènes. Ils se sont installés en Colombie et au Brésil dans une grande précarité.</p> <p>Tambour et danses dans un paysage désertique: l’image des Wayúus à Uribe au nord de la Colombie. Leur mode de vie basé sur l’élevage a toujours fait fi des frontières. Alors aujourd’hui les Wayúus vénézuéliens viennent par milliers se réfugier chez leurs cousins colombiens. Ils s’installent dans des bidonvilles du département de La Guajira. </p> <p>Au moins ils trouvent ici en Colombie les soins médicaux qu’ils ne peuvent plus obtenir au Venezuela. Comme Altagracia arrivée en avril: «On ne recevait plus de médicaments. Même les médecins cubains n’en donnaient plus.» </p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578260037_dsc00338.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Indigènes wayúu vénézuéliens dans un bidonville à Uribia, Colombie. © Yves Magat</h4> <p>Le coût exorbitant de la nourriture et la fermeture des écoles poussent aussi les indigènes à s’exiler. «Ma fille de 10 ans se plaignait souvent qu’elle n’avait mangé qu’un peu de manioc le matin et rien d’autre de la journée», me dit Yarsis en pleurant. «S’il lui arrive quelque chose, ce sera la faute du président Maduro.»</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578260159_dsc00456.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Leani, institutrice indigène warau du Venezuela à Boa Vista, Brésil: <em>«Le Vénézuela vit une crise sociale, politique, économique et culturelle.» </em>© Yves Magat</h4> <p>A Boa Vista au Brésil 600 Vénézuéliens arrivent chaque jour. 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Par contre dans les deux pays concernés, l’arrivé massive de migrants sature complètement les infrastructures déjà mal équipées des régions périphériques concernées. Les hôpitaux, les écoles, les logements sociaux sont complètement débordés. L’aide des agences de l’ONU et des ONG est indispensable.</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578260436_dsc00536.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Enfants vénézuéliens dans un refuge officiel (Jardim Floresta), Boa Vista, Brésil. © Yves Magat</h4> <p>Rarement j’ai rencontré autant de personnes fondant en larmes en me racontant leur histoire. La fuite des Vénézuéliens est pathétique. Il n’y a pas de guerre, pas de conflit ethnique, pas d’épidémie ni de catastrophe naturelle, seulement un gouvernement absurdement dogmatique et incompétent qui va jusqu’à refuser l’aide internationale par son aveuglement. Et face au président Nicolas Maduro, le chef autoproclamé de l’opposition Juan Guaidó n’inspire pas plus de confiance à mes interlocuteurs. Quant aux sanctions américaines, elles n’arrangent pas la situation et ne font comme d’habitude que renforcer le gouvernement en place qui prend une image de défenseur de la nation.</p> <h3>L'humiliation du départ</h3> <p>Contrairement aux Centre-Américains ou aux Mexicains, les Vénézuéliens n’ont pas une culture de l’émigration. Beaucoup ressentent leur départ comme une humiliation. D’autant plus que jusqu’à la mort de Hugo Chavez en mars 2013, le niveau de vie de la classe moyenne était relativement satisfaisant. «J’avais une maison avec air conditionné et une voiture», me dit un homme dans la cinquantaine. Il travaillait dans la construction au Venezuela. «Maintenant je vends du café dans les rues de Riohacha», une petite ville frontalière du nord de la Colombie. Avec sa femme et deux enfants adultes il vit dans une baraque de planches et de tôles au milieu du bidonville de Brisas del Norte. Il n’a ni eau courante, ni électricité. Les équipes de MSF soignent autant les douleurs du corps que de l’âme. «Nous apportons un soutien psychologique très important dans cette crise migratoire. Les gens ont tout laissé derrière eux, ils se trouvent dans des conditions de vie déplorables et ils ont un immense besoin de parler», explique Elsa Soto, coordinatrice de l’organisation pour le département de La Guajira. </p> <p>D’autres dorment dans la rue. Comme cet homme que je rencontre sous un porche dans la petite ville colombienne de Tame: «J’ai deux doctorats universitaires, je suis technicien en criminologie et aussi agent de douane. 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L’économie s’est complètement dollarisée et un salaire mensuel permet à peine d’acheter un ou deux kilos de riz. «J’étais éducatrice dans un jardin d’enfants», m’explique Yubeisi. «J’aime mon métier, je voudrais que tout redevienne comme avant. Je veux rentrer chez moi», me dit-elle en fondant en larmes. Elle est partie car ses élèves émigraient les uns après les autres. Et ceux qui restaient s’évanouissaient au milieu de la journée car ils n’avaient plus rien à manger.</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1578259607_dsc00272.jpg" class="img-responsive img-fluid center " /></p> <h4 style="text-align: center;">Equipe mobile de MSF auprès des indigènes wayúu à Uribia, Colombie. © Yves Magat</h4> <h3>A pied jusqu'à Bogota</h3> <p>Je fais connaissance d’un couple étonnant au poste d’assistance établi par MSF le long de la route principale au sud de Tame. Dans la quarantaine, ils marchent depuis cinq jours avec leur garçon de 7 ans. 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La famine et la mort règnent dans de nombreuses régions mais les alpinistes soviétiques qui traversent en train l’URSS d’Ouest en Est avec leur matériel et une bonne dose d’endoctrinement n’en ont cure. </p> <p>Dans son passionnant ouvrage, <em>Alpinistes de Staline</em>, Cédric Gras se fait à la fois historien et romancier. L’exercice est parfois périlleux mais cet auteur français, russophile et alpiniste, s’en sort admirablement. Il commence par décrire l’<em>Unité 29</em>, chargée de conquérir ce qui a été identifié alors comme le plus haut sommet du pays, à plus de 7600 mètres d’altitude. Une poignée de jeunes alpinistes se rend donc dans le massif du Pamir, sur les marches de l’empire, au Tadjikistan, près des frontières de l’Afghanistan, de la Chine et du Tibet encore indépendant. Mais attention: pas de déviationnisme bourgeois dans le style des flegmatiques <em>sportsmen</em> anglais. Ici chacun est dûment identifié par son origine prolétarienne: mécanicien, ouvrier automobile, etc. Et bien sûr l’effort ne doit pas être gratuit: on en profite pour amener au sommet une station météo, des appareils de transmissions radio et… un buste de Joseph Staline. L’équipe est encadrée toutefois par un jeune homme au regard franc et à la profession moins prolétaire, le peintre-sculpteur sibérien Evgueni Abalakov, un homme qui deviendra avec son frère Vitali l’un des plus grands alpinistes soviétiques au travers de la <em>Société du tourisme prolétarien</em>.</p> <h3><strong>L’alpinisme: une mission d’Etat</strong></h3> <p>Evgueni est une force de la nature. Alors que ses compagnons sont épuisés par le froid (- 45° C) et l’altitude (plus de 7000 m.), il fait des allers et retours pour poser des cordes ou croquer sur un cahier des vues des sommets: le pic Guépéou (ancêtre du KGB…) ou le <em>Mur de l’Armée rouge des paysans et des ouvriers</em>. Chacune des expéditions de cette époque est une victoire humaine et politique dont on cache soigneusement les tragédies: engelures, avalanches, crevasses et infections ont leur compte de victimes mortelles. Le matériel est sommaire, même pour les standards de l’époque, mais les alpinistes font la une des journaux soviétiques. Leurs photos apparaissent en première page avec des visages blancs de crème lanoline, corde de chanvre à l’épaule, lunettes noires et lèvres gercées. Ils accomplissent un devoir, une mission d’Etat: «L’enjeu de l’ascension du pic Staline, c’était de remplacer Dieu par le marxisme, sur l’autel de la Terre»<em>,</em> écrit Cédric Gras. C’est ainsi que les sommets se succèdent: pic Staline, pic Lénine, pic du Communisme, pic Karl Marx…</p> <h3><strong>Un Suisse au pays des Soviets</strong></h3> <p>L’auteur a épluché les archives soviétiques et exploré sur place les terrains de conquête des alpinistes soviétiques de l’époque. Ces sommets étaient négligés par leurs confrères occidentaux, intéressés surtout par les Alpes et l’Himalaya. Avec de rares exceptions toutefois, celles de quelques Suisses. L’écrivaine Ella Maillart aurait aimé participer à l’une de ces ascensions, comme elle le mentionne dans <em>Des monts célestes aux sables rouges,</em> que cite Cédric Gras. Sans succès toutefois. Sa lucidité face au stalinisme la rendait probablement suspecte. Par contre le militant communiste soleurois Lorenz Saladin parvient à s’infiltrer dans le cercle très fermé des alpinistes soviétiques. Il devient un ami inséparable des deux frères Abalakov et de leurs compagnons de cordée. A ses talents de montagnard expérimenté, le Suisse en ajoute un autre précieux, il est un photographe hors-pair. Ses expéditions au pays des Soviets se succèdent: Caucase, Pamir, Altaï, Tien-Shan. Ses clichés, disparus pendant de nombreuses années, sont époustouflants et ne se limitent pas aux montagnes. Ils documentent abondamment les populations de ces régions asiatiques et sont visibles au <em>Musée alpin suisse</em> de Berne. Pour raconter au passage les aventures de l’alpiniste suisse, Cédric Gras s’inspire du livre de l’émouvante Annemarie Schwarzenbach : <em>Lorenz Saladin, ein Leben für die Berge</em>. Cette autre grande écrivaine voyageuse suisse avait été impressionnée par le Soleurois et avait cherché, autant que possible à son époque, à en retrouver le parcours, en se rendant même jusqu’à Moscou pour cela.</p> <p>Lorenz Saladin finit pourtant tragiquement. En 1936, il participe à une expédition délicate dans le Tien-Shan. C’est un massif très septentrional et en raison des difficultés administratives d’obtention de son visa, le départ de la colonne est retardé jusqu’à fin août. Trop tard car les conditions météorologiques sont alors cauchemardesques. Les accidents se succèdent lors de la descente du sommet du Khan Tengri. Vitali Abalakov et d’autres compagnons de cordée perdent plusieurs doigts des mains et des pieds. Il faut encore zigzaguer vingt kilomètres entre les crevasses et les moraines du glacier Inyltchek. Lorenz Saladin, malgré son équipement de qualité «suisse», subit lui aussi de graves engelures. Ses doigts sont noirs et puent la charogne. Vitali tente de le soigner en ouvrant au couteau les chairs mortes qu’il désinfecte avec le pétrole des lampes. Le 17 septembre 1936, l’alpiniste communiste suisse meurt dans d’atroces souffrances, probablement de septicémie.</p> <h3><strong>Victimes de la Grande Terreur</strong></h3> <p>Une année plus tard, inévitablement, le couperet de la <em>Grande Terreur</em> finit par tomber aussi sur les alpinistes soviétiques comme sur le reste de la société. Une purge du NKVD vise la prétendue <em>Organisation contre-révolutionnaire facho-terroriste des alpinistes et randonneurs</em>… Le 4 février 1938, Vitali Abalakov est arrêté chez lui à Moscou. Il est torturé puis accusé d’avoir participé à une tentative d’assassinat du camarade Staline lors du défilé du Premier Mai. Comme tout le monde il avoue n’importe quoi et dénonce n’importe qui. Le défunt Lorenz Saladin devient un espion suisse pour lequel il aurait travaillé. On ne saura jamais pourquoi l’autre frère Abalakov, Evgueni, n’a jamais été inquiété, ni pourquoi Vitali est finalement libéré deux ans plus tard.</p> <p>Puis la <em>Grande guerre patriotique</em> utilise les compétences des rares alpinistes ayant échappé au goulag, comme Evgueni Abalakov. Grâce à eux, en 1943, les troupes allemandes sont chassées du Mont Elbrouz, le sommet de l’Europe. Mais ce prodigieux alpiniste, qui rêvait d’être le premier à escalader un jour l’Everest, meurt piteusement en 1948 dans sa salle de bain, intoxiqué par le chauffe-eau à gaz, une version que sa veuve et son fils réfuteront toute leur vie, sans preuve.</p> <p>Pendant ce temps, Vitali, partiellement handicapé, développe du matériel d’escalade. Mais malgré ses amputations, il cède à nouveau au virus de la montagne. Avec une force de volonté hors du commun, il reprend du service en serrant les dents lorsque ses moignons sont trop douloureux. Il est nommé à la tête de la section d’alpinisme du club sportif <em>Spartak</em> et mène avec une discipline de fer une succession d’expéditions. Son dernier sommet, le 30 août 1956, est le pic de la Victoire, le seul 7000 d’URSS encore vierge. La montagne est face au Khan Tengri qui lui a couté ses doigts et la moitié d’un pied trente ans plus tôt. Il lui faudra attendre encore une année pour un autre succès: l’annulation de sa condamnation pour traitrise à la patrie… </p> <h4><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1625577378_grasstaline.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="246" height="393" /><br /><em>Alpinistes de Staline</em>, Cédric Gras, Editions Stock (papier et ebook)</h4> <h4><em>Des monts célestes aux sables rouges</em>, Ella Maillard, Editions Payot</h4> <h4><em>Lorenz Saladin, ein Leben für die Berge</em>, Annemarie Schwarzenbach, Lenos Verlag</h4> <h4><em>Lorenz Saladin: Tod am Khan Tengri</em>, Robert Steiner Robert et Emil Zopfi , AS Verlag (livre de photos de L. 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C’est la journée de nettoyage des bisses, ces canaux d’irrigation centenaires qu’on appelle ici des Suonen. Il faut les dégager des branches et des pierres qui s’y sont accumulées pendant l’hiver. Le système de gestion des bisses au travers de «consortages» est le thème de la nouvelle exposition du <a href="https://www.musee-des-bisses.ch/" target="_blank" rel="noopener">Musée valaisan des Bisses</a>, dès le 24 avril à Ayent.</p> <p>Ici à Ausserberg, c’est maintenant la pause de midi. Chacun s’assied sur la pente face au soleil. Les installations industrielles de Lonza, loin en contrebas, sont bien visibles et permettent d’imaginer la production frénétique des vaccins contre le covid-19. Mais en altitude, on vit à un rythme hors du temps.</p> <p>«S’il n’y avait pas de bisses, Ausserberg n’existerait pas», me dit un des membres du groupe, en me tendant une tranche de viande séchée.</p> <h3><strong>On va «chercher l’eau»</strong></h3> <p>Les hommes sortent leur pain et un morceau de lard. On boit du thé chaud: ce n’est pas le Bas-Valais! Vient ensuite le moment symbolique. On dit alors qu’on va «chercher l’eau». En fait, deux hommes longent d’abord le canal en tunnel creusé en 1970 pour éviter un des passages très aériens du vieux bisse Niwärch. Ils atteignent en amont la prise d’eau encore enneigée puis ouvrent les vannes. En aval du tunnel, un autre groupe s’affaire de même sur un deuxième système de vannes. Ce n’est pas simple car les volants de manœuvre sont grippés par l’hiver. Un des préposés compte attentivement sur le pas de vis le nombre de filets à ne pas dépasser lorsque la vanne remonte et ouvre le passage de l’eau. Puis tout le groupe se répartit le long du bisse pour s’assurer que la vague qui avance lentement ne charrie pas trop de déchets. La masse de feuilles et de résidus pourrait boucher les canaux et créer un débordement car le débit des deux bisses qui passent ici est de 90 litres à la seconde.</p> <p>Dans la salle de la mairie, le Président de la commune, Theo Schmid me présente avec fierté les Holztässle, ces fameux morceaux de bois entaillés avec les marques de familles. Leur traduction française, peu courante, est tachères. «On les égrène comme les perles d’un chapelet, explique-t-il. Voici le tour d’eau du village. Il s’étend sur 21 jours. Aujourd’hui encore, même si on a un carnet, la répartition de l’eau est basée sur ce système.»</p> <p>A vrai dire, il existe trois colliers de Holztässle. Le premier détermine la liste des propriétés, un peu comme un cadastre. Le deuxième répartit les tâches de maintenance, leur indemnisation et les responsabilités. Le troisième collier définit précisément la quantité d’eau à laquelle chaque membre du consortage a droit en fonction de ses prairies. Depuis les premiers documents du XVè siècle qui prouvent l’existence des bisses en Valais, le système a quand même passablement évolué, même s’il garde sa philosophie communautaire originelle. Aujourd’hui, l’intervention financière ou logistique des communes, voire du canton, est fréquente. Et le branchement des bisses sur des systèmes modernes d’arrosage est maintenant courant.</p> <p>A Ausserberg, il n’y a plus que vingt-cinq agriculteurs à temps partiel et une agricultrice à plein temps. Mais dans ce village, comme ailleurs dans le canton, tout le monde est attaché à ses bisses. On en dénombre actuellement 188 en Valais, totalisant 742 km. Tous ne sont toutefois pas fonctionnels pour l’agriculture. De nombreux bisses ont acquis une vocation touristique et sont longés par des sentiers de randonnée très fréquentés en été. Les bisses du Torrent-Neuf à Savièse ou du Roh à Crans-Montana attirent en été de nombreux touristes qui s’avancent sur des ponts suspendus impressionnants.</p> <h3><strong>Le «consortage»: source d’inspiration</strong></h3> <p>Le système du consortage est maintenant observé sous un angle nouveau, comme le présente l’exposition du Musée valaisan des Bisses. «C’est une façon de s’associer, comme un club qui va gérer la ressource, explique Gaëtan Morard, directeur scientifique du musée. L’eau est un bien commun mais il faut déterminer qui gère cette ressource et comment on fait respecter le règlement autour de son utilisation. Finalement est-ce que les usagers ne sont pas les mieux placés pour la gérer, l’entretenir et résoudre les conflits?»</p> <p>En tant qu’ethno-biologiste et spécialiste en permaculture, Gaëtan Morard rappelle que dans l’histoire de l’humanité, l’accès à l’eau a souvent été source de conflits: «Ce problème va sûrement se reproduire. Mais quand on est ensemble sur un même territoire, on est obligé de respecter son voisin car il y a une pression sociale.»</p> <p>Il affirme que le risque de dissension interne au sein d’un consortage est bien moindre que celui de conflits externes sur l’usage de l’eau avec d’autres agents économiques, comme le tourisme par exemple.</p> <p>Dans les sous-sols blindés des archives du Valais à Sion, l’archiviste cantonal Alain Dubois a une vision similaire. Il connaît bien les consortages des bisses dont il étudie depuis longtemps les «ratements», ces anciens contrats de gestion communautaires. «Le modèle d’affaires du consortage est un modèle d’avenir à travers les circuits courts qui se mettent en place. On l’a vu ces derniers mois avec la création d’épiceries au niveau local et d’associations qui gèrent des jardins communautaires. 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Les jeunes rescapés racontent leur histoire avec l’aide d’un interprète bénévole. Comme tant d’autres en ce moment, ils ont fui l’Afghanistan, où la guerre est sans fin entre l’armée gouvernementale, les islamistes talibans et de nombreuses factions rivales politico-maffieuses. Malheureusement, dans la violence de la traversée d’une autre frontière, entre la Bosnie-Herzégovine et la Croatie, ils ont perdu de vue leurs parents et ont décidé de continuer sans eux. Parmi les migrants qui arrivent ces derniers mois ici à Briançon, les nombreuses histoires de violences perpétrées par les gardes-frontières croates font froid dans le dos.</p> <p>Le réseau solidaire organise rapidement une prise en charge des trois adolescents afin de les amener à Paris où des amis de leur famille devraient les recevoir. 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La maman m’explique qu’ils sont de religion protestante. «L’Iran est un pays musulman, on nous considère comme des apostats. C’était de plus en plus difficile pour nous.»</p> <p>La famille décide alors il y a quatre ans de quitter Téhéran avec une des grand-mères et de s’installer en Turquie. Mais elle ne s’y sent guère mieux dans un environnement musulman exacerbé par la politique de renouveau religieux du président Erdoğan. Ces protestants iraniens reprennent alors la route et arrivent dans les Balkans. «En Serbie, nous n’avions pas de problème car c’est un pays chrétien, m’explique tant bien que mal la maman. Mais les conditions de vie étaient très difficiles. J’ai fait une fausse couche et ma mère qui nous accompagnait est décédée.»</p> <p>Les parents et leur fille se décident alors pour un nouveau départ. Cette fois, leur objectif est la France où ils n’ont toutefois pas de point de chute. 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Quand on ne veut pas accueillir les gens, ça se passe mal, continue Philippe Wyon de son habituel ton posé, plus proche du guide montagnard que du militant. Mais ici à Briançon, il n’y a jamais eu de problème. Ce n’est pas Calais, on est sur du flux, les exilés n’ont aucun désir de rester, alors que Calais, c’est une impasse.»</p> <p>Le maire de Briançon est aussi président de la Communauté de communes et donc doté d’un pouvoir important. Membre du parti Les Républicains, il a battu au second tour des élections législatives en juin dernier son prédécesseur à la suite d’une division des listes de gauche. Elles ont refusé de fusionner et n’ont pas fait le poids face à la liste unique de droite.</p> <h3><strong>Image touristique menacée</strong></h3> <p>L’attitude du maire est incompréhensible pour beaucoup de monde et on se demande si ce n’est pas juste un coup d’esbroufe pour rallier les sympathies d’extrême-droite et propulser sa carrière. La fermeture du refuge ne faisait même pas partie de son programme électoral. La ville de Briançon est reliée par télécabine à Serre Chevalier. C’est une station de ski en hiver et une base de randonnée en été. Une bonne partie de son électorat travaille dans le commerce et le tourisme, des Briançonnais qui n’ont pas du tout envie de voir ternir l’image de leur ville par des familles de migrants dormant dans la rue ou la gare de départ de la télécabine.</p> <p>La menace du maire a déclenché de vives réactions à travers toute la France, emmenées par les plus importantes associations humanitaires du pays: Abbé Pierre, Emmaüs, Médecins du Monde. 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Une préoccupation très matérielle mais fondamentale pour passer l’hiver briançonnais.</p> <p> </p> <hr /> <h2><strong>Films et livres présentés à Briançon</strong></h2> <p>Le premier <a href="http://festival-exils.org/" target="_blank" rel="noopener">Festival Exils</a> s’est tenu à Briançon du 7 au 11 octobre dernier. Malgré les restrictions sanitaires, il a vu arriver un large public pour assister à la projection de quatorze documentaires, dont le film <em>Vol spécial</em> de Fernand Melgar. Des tables rondes ont été organisées sur la thématique des migrations et une librairie temporaire proposait des dizaines de livres récents traitant de ces questions. Parmi ceux-ci, <em>La route à bout de bras</em> (<a href="http://www.migrilude.com" target="_blank" rel="noopener">Editions Migrilude</a>) a été lancé en présence de son auteur, Mamadou Sow, jeune migrant guinéen handicapé, qui a lui-même transité par le refuge de Briançon il y a deux ans. Ce récit de vie, sous forme d’abécédaire à la première personne, raconte les discriminations dont sont victimes les handicapés en Afrique. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
2 Commentaires
@ecocit 08.01.2020 | 20h47
«Bouleversant reportage de Y. Magat.
Son départ de RTS info se fait sentir...
Heureusement, nous bénéficions de ses reportages sur BPLT.»
@mirafavre 13.01.2020 | 14h51
«Maintenant nos yeux sont focalisés sur l'Iran.
Demain, ailleurs ..
Pendant ce temps, la tragédie perdure au Vénézuéla.
Pauvre pays, pauvres gens.
Merci pour ce reportage réaliste.»