Actuel / Patrick Vallélian: «Le journaliste doit avant tout être un témoin honnête de son époque»
7 juin 2019
«Nous devons nous battre pour que notre métier reste d’intérêt public et qu’il ne devienne pas une sorte de divertissement ou du temps de cerveau disponible pour les marques.» © Alain Wicht / «La Liberté»
«Sept» souffle ses cinq bougies cette année. L’occasion de rencontrer le rédacteur en chef de cet ovni fascinant dans le paysage journalistique francophone, Patrick Vallélian. Et de le questionner sur le slow journalisme.
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Nous parlons de la censure d’opinions et de crachats au visage d’intellectuels français venus simplement présenter leur livre à un petit public curieux de se confronter à un avis nuancé sur les débats qui secouent actuellement la notion de genre. Les psychanalystes Céline Masson et Caroline Elliachef étaient venues le 29 avril parler de leurs critiques à l’égard de la médicalisation précoce des enfants qui désirent changer de sexe; le philosophe Eric Marty était quant à lui venu le 17 mai parler de la différence entre l’approche anglo-saxonne et l’approche européenne du genre dans l’histoire des idées. Traitées de «transphobes», ces personnalités – situées à gauche! – ont été violemment contraintes d’annuler leur prise de parole sur le sol helvétique.</p> <p>Sur cette indéfendable affaire se superpose un deuxième scandale: mise sous pression par la CUAE – la «Conférence Universitaire des Associations d’Etudiant.e.x.s» – l’Université de Genève (UniGE) a abandonné son dépôt de plainte contre les transactivistes ayant fait preuve de violence. 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Ces convictions partagées permettent au Rectorat de renoncer au dépôt de plainte pénale initialement envisagé (…)»</p> <p>Faut-il en déduire que les conférences empêchées par les activistes LGBTQI+ n’auraient pas dû être organisées? Autrement dit, l’université donne-t-elle raison aux manifestants – au-delà de la violence dont ils ont fait usage – sur le bien-fondé de leur indignation? On pourrait le croire en lisant également ce passage: «Indépendamment de sa forme, l’action menée par les manifestant-es le 17 mai est révélatrice de la souffrance qui affecte certains groupes vulnérables – dont les personnes trans – et qui implique pour l’institution un devoir particulier de protection.»</p> <h3>Cotisations obligatoires et fonctionnement démocratique</h3> <p>Il ne sera pas question ici d’établir qui a gagné ce «match» (comme si on ne le savait pas, du reste), mais de livrer quelques informations sur cette faîtière d’étudiants et ses équivalents romands. Qui sont ces groupes désormais puissants dans les rapports de force idéologiques qui parcourent l’université et la société de manière générale (pour vous en convaincre, songez au fait qu’à Neuchâtel, les représentants des étudiants avaient réussi à ne faire comptabiliser que les réussites d’examens, et pas les échecs, en période de Covid)? Nous n’avons malheureusement pas réussi à contacter la CUAE, mais les informations à disposition de tous et les contacts pris auprès d’autres faîtières suffisent à répondre aux besoins de cet article.</p> <p>De manière générale, toutes les faîtières d’associations étudiantes nichées dans les universités romandes poursuivent les mêmes objectifs: mettre en réseau la communauté estudiantine, défendre ses intérêts auprès du rectorat et auprès du canton, favoriser l’égalité des chances, financer des événements ou des activités d’associations d’étudiants, etc. Bref, soutenir les étudiants.</p> <p>Pour être membre de la CUAE, il suffit de s’affilier à l’une des associations étudiantes de l’Université de Genève, qui elles-mêmes composent la CUAE. Une contribution de 5 CHF est alors prélevée dans les taxes universitaires que paient de toute manière les étudiants. Mais il est aussi possible de s’engager pour la CUAE à titre individuel. Par comparaison, «l’Association Générale des Etudiant·e·s de l’Université de Fribourg» (AGEF) vit grâce à une cotisation obligatoire de 20 CHF pour tout étudiant, dont une bonne partie repart dans les sections de la faîtière (une section par département ou faculté). C’est à peu près la même chose à Neuchâtel, où tous les étudiants sont <em>de facto</em> membres de la «Fédération des étudiant·e·s neuchâtelois·e·s» (FEN) et paient ainsi une cotisation de 15 CHF, comprise dans la taxe d’étude. Si quelqu’un ne souhaite pas la payer, il doit démissionner par écrit de la faîtière.</p> <p>On part alors du principe que les faîtières en question doivent se sentir responsables de leur caractère représentatif vis-à-vis des étudiants qu’elles fédèrent. Mais pas besoin de trop gratter pour se rendre compte qu’il ne s’agit pas vraiment du genre de la maison. La CUAE se définit sur son site comme «association faîtière et syndicat des étudiant.e.x.s de l’Université de Genève, et leur porte-parole auprès des autorités universitaires et politiques». Déjà, même s’il s’agit d’une volonté des individus qui composent la CUAE, son statut de syndicat pose question, dans la mesure où il reflète une certaine culture politique: n’y a-t-il pas incompatibilité entre cette nature de syndicat (unique en Suisse parmi les universités) et le fait de devoir représenter les étudiants dans leur diversité (y compris politique, diversité qu’on oublie souvent)?</p> <h3>Revendications politiques «si ça concerne les étudiants»</h3> <p>En partant de cette interrogation, on peut tirer un fil logique pour questionner les types de revendications portées par la CUAE et par leurs émules romandes. Si les représentants de toutes les autres faîtières estudiantines nous ont déclaré qu’ils condamnaient les moyens violents utilisés par les manifestants genevois pour faire entendre leur cause, ils sont également unanimes sur la limite que leurs associations se fixent concernant leurs revendications politiques. En effet, toutes les faîtières se donnent la compétence de prendre publiquement position «quand le sujet concerne les étudiants». Voici comment par exemple Guillaume Haas détaille le cas de l’AGEF, qu’il co-préside:</p> <p>«Notre grande différence avec la CUAE (Genève) est que l’AGEF (Fribourg) est représentée à tous les niveaux de l’université de Fribourg. Et quand je dis à tous les niveaux, c’est à tous les niveaux: au Sénat, qui est l’organe suprême de l’université, mais aussi dans la moindre des petites commissions. L’UniFR est l’une des universités les plus démocratiques d’Europe. C’est ce qui explique que l’AGEF ait peu de coups d’éclat, contrairement à nos camarades de la CUAE. Je ne leur en fait pas le reproche: c’est leur seul moyen de se faire entendre. Sur le plan des idées politiques, j’observe qu’il y a des personnes de tous bords à l’AGEF. Il y a des sensibilités différentes qui s’expriment lors de discussions sur les budgets et l’allocation des fonds, par exemple. Mais l’AGEF est apolitique: nous ne fonctionnons pas avec un système de représentants par partis. On ne parle que de politique quand le sujet concerne les étudiants.»</p> <p>Or, cela devient plus difficile à appliquer dans des exemples concrets. C’est que cette ligne de conduite a priori juste et inoffensive est on ne peut plus floue. A partir de combien d’étudiants concernés une affaire est censée «concerner les étudiants»? Outre l’intégration des étudiants transgenres dans la forme des statuts de l’Union des étudiant-e-s de Suisse (UNES), les délégués de cette «faîtière des faîtières» ont par exemple traité d’une initiative populaire en assemblées des délégués, parce que la votation faisait courir un risque au programme ERASMUS, même si les étudiants n’étaient pas cités dans le texte. Rebelote avec la question de l’accord-cadre et HORIZON2020. Un ancien responsable de la FEN, la faîtière neuchâteloise, confie:</p> <p>«Peu de personnes s’engagent dans ces structures. Il y a eu des assemblées générales de la FEN où nous étions dix. Le fait que trop peu de gens s’y engagent ouvre la porte au fait que des activistes de groupes très virulents, qui ont l’habitude de participer et de mobiliser leurs "troupes" pour une cause, ramènent tous leurs amis.»</p> <p>Notre source explique avoir été prise de cours avec le reste du comité il y a quelques années: certains cercles militants qui connaissaient bien le système de la fédération ont requis une AG extraordinaire et ont pu avancer leurs pions en quasi-unanimité. A Genève, la CUAE indique elle-même sur son site que «l’association adopte la ligne et l’opinion de la majorité des gens qui s’y engagent». Les absents ont donc toujours tort, comme en démocratie. D’un certain point de vue, cela coule de source. Et il est vrai que si des étudiants ne se sentent pas représentés, ils ont intérêt à s’y engager.</p> <h3>Effet d'entre-soi</h3> <p>Mais d’un autre point de vue, comment en vouloir à des étudiants, qui n’adhèrent pas à la tendance «woke» ou «intersectionnelle» souvent représentée par ces associations qui raffolent d’écriture inclusive, de ne pas venir s’y impliquer? Un fait psychologique simple: quand la Fédération des Associations d’Etudiant-e-s-x (Lausanne) convoque une assemblée «ouverte à tou-x-te-s», un étudiant qui trouve cette graphie laide, contestable sur le fond, ridicule ou les trois à la fois se dira peut-être que le comité n’est sans doute pas si ouvert que cela à tout le monde, du moins pas aux idées qu’il défendrait s’il venait y parler en toute honnêteté.</p> <p>C’est un fait et non un commentaire, ni même une analyse: une idéologie radicale de gauche identitaire suinte du vocabulaire, du propos et des actions de la CUAE, comme de bien d’autres associations, y compris, mais dans une moindre mesure, les faîtières d’étudiants des autres universités. 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BPLT: Sept est né en 2014 de votre rencontre avec Damien Piller. Quelle place y occupe ce dernier?
P.V: Damien Piller est le président du conseil d’administration de Sept.ch SA, la société éditrice, entre autres, du site sept.info et de Sept mook. Et si votre question consiste à me demander si Damien Piller intervient sur la ligne rédactionnelle du média que je dirige, la réponse est clairement non.
Comment s’est construit votre modèle économique?
Sept.ch SA est une start-up avec l’ambition d’être un laboratoire de l’information. C’est à ce titre que nous avons exploré des chemins inédits. Nous étions par exemple les premiers en Europe à produire un magazine, Sept mook (un mix entre book et magazine), qui reprend les meilleures histoires d’un site, sept.info. L’idée du web qui alimente le print a été copiée depuis à plusieurs reprises. Nous avons aussi lancé le premier mook de Suisse en 2015 qui est devenu le premier mook connecté en 2016 grâce à la réalité augmentée.
Réalité augmentée, pouvez-vous nous en dire plus?
Si vous téléchargez notre App et que vous scannez avec votre téléphone portable certaines pages de notre mook, vous avez accès à des narrations multimédia inédites. Mais pour revenir à notre modèle économique, il se construit sur quatre axes principaux: l’abonnement, la vente en kiosque et en librairie de notre mook, la publicité dans notre magazine et Sur Mesure, l’agence de brand journalisme de Sept.ch SA.
Est-ce rentable?
C’est une question qu’on nous pose souvent. Ma réponse est simple: nous avons été rentables dès notre lancement en 2014. Nous avons toujours payé nos factures et nous ne devons de l’argent à personne. Le soutien de Damien Piller nous a donné en outre le temps d’explorer toutes les voies possibles pour autofinancer notre projet.
Les avez-vous trouvées?
Oui, au prix d’une remise en question continuelle de notre modèle d’affaire, de nos processus de production ou de notre organisation interne. Depuis une bonne année, nous sommes sur les rails du succès. Sans pouvoir en dire plus en termes financiers, les revenus publicitaires de notre mook trimestriel et de nos abonnements pour le site et le magazine sont en hausse. C’est également le cas des ventes de nos mooks en kiosques, en librairies ainsi que sur les plateformes numériques comme Zinio, LeKiosk.fr et ePresse.fr. Cette vitalité est un très bon signe même si nous restons encore très fragiles. Chaque nouvel abonné est une victoire.
Vous avez également créé Sur Mesure, une agence de brand journalisme. Etonnant pour un média qui se dit indépendant et qui se positionne comme média d’investigation, non?
Comme je l’ai dit, nous expérimentons de nouvelles pistes pour financer notre média. Ceci dit, rien de nouveau sous le soleil puisque le New York Times fait la même chose que nous avec T Brand, ou le Washington Post avec WP brand-studio. Et je ne pense pas qu’on puisse prétendre que ces deux titres ne soient pas indépendants. En outre, ce ne sont pas les mêmes équipes qui travaillent pour Sur Mesure dont les missions vont de la réalisation d’un magazine pour des tiers à la création d’un site ou à la mise sur pied d’une manifestation. Il y a une claire ligne de démarcation entre nos deux activités.
Sur le plan éditorial cette fois-ci, qu’est-ce qui distingue Sept des autres médias romands?
Sept est l’un des premiers médias post news d’Europe. Nous avons choisi il y a cinq ans de nous déconnecter de l’actualité, de ne plus suivre cette avalanche de news qui nous assomment quotidiennement pour consacrer notre énergie et nos moyens à des informations d’intérêt public. Nous prenons le temps de fouiller, de creuser ailleurs pour raconter des histoires inédites qui font sens. Nous leur donnons le temps et l’espace qu’elles méritent
Vous vous revendiquez également du slow journalisme. Quésaco?
Le slow journalisme est un journalisme qui, justement, s’offre le luxe du temps et de l’espace. Le slow journalisme, c’est aussi une exigence de qualité qui a été récompensée à plusieurs reprises par des prix et nominations. Le slow journalisme, c’est enfin une rigueur et un état d’esprit. Il nous faut plusieurs mois pour réaliser et mettre en ligne l’un de nos récits, notamment parce qu’il y a à la clef un gros travail de relecture, de correction, de fact-checking et aussi de réécriture. La qualité de l’écriture est centrale pour nous. A ce titre, nous nous inscrivons dans le mouvement de la littérature du réel. Ensuite, chez nous, ce n’est pas la rédaction qui décide de la longueur d’un sujet, mais l’histoire elle-même. S’il faut lui consacrer 250'000 signes, nous lui consacrons 250'000 signes. C’est radical, mais c’est ainsi que nous pouvons réellement nous immerger dans un sujet, le traiter en profondeur et avec précision.
L’attachement au terrain est ce qui relie votre équipe de journalistes, mais partagez-vous également entre vous une certaine sensibilité politique?
Chacun est libre de ses convictions. Et franchement, elles ne me regardent pas. Mais pour revenir à la question du terrain, elle est centrale dans notre projet. Nos auteurs vont là où ça se passe. Ils décrivent ce qu’ils voient, ce qu’ils ressentent. Ils mouillent leurs chemises. Ils sont nos yeux, nos bouches, nos jambes, notre peau… C’est là toute la différence avec les robots qui remplacent aujourd’hui les journalistes dans les rédactions.
Le journaliste contemporain pèche-t-il par sa foi dans l’objectivité?
C’est un vaste débat. A mon avis, le journaliste contemporain doit avant tout être un témoin honnête de son époque. Honnête, mais aussi travailleur, curieux, intéressé, créatif, exigeant, sérieux et humble. L’humilité est une qualité importante dans notre métier. Tout comme le doute.
Le subjectif est donc assumé dans votre boutique.
Le journaliste est l’un des acteurs de son récit. Cela ne nous pose aucun problème qu’il se mette en scène si cela fait sens. Le «je» est également accepté chez nous. En revanche, tout doit être vrai.
On sent une réelle sincérité chez vous. Mais ce discours n’est-il pas ultra-minoritaire et élitiste?
Il faut être sincère pour faire ce métier. C’est central. Ceci dit, est-ce élitiste que d’être curieux, de vouloir rencontrer l’autre et de vouloir raconter des histoires vraies? Si c’est le cas, alors nous le sommes. Le journalisme de qualité doit être ouvert à tous, accessible tout en étant, et j’insiste sur ce point, payant pour pouvoir rémunérer correctement nos auteurs. Quant à savoir si nous sommes ultra-minoritaires à penser qu’il faut se battre pour un journalisme de qualité, au service de sa société, j’espère bien que non.
Mais les gens sont-ils prêts à payer pour ce genre de contenus?
Oui. Et de plus en plus. Beaucoup de nos lecteurs comprennent aujourd’hui qu’une information de qualité n’est pas gratuite. Il faut des moyens pour aller la cultiver, pour la récolter et la distribuer.
Avez-vous encore foi en votre métier et confiance en l’avenir?
Oui, mais j’ai surtout foi dans l’intelligence de nos lecteurs et dans leur curiosité.
Le journaliste romand contemporain est un être souvent blasé. Est-ce le manque d’esprit créatif?
Je ne sais pas qui est le journaliste romand contemporain et s’il est blasé. Personnellement, c’est l’avenir du journalisme qui m’intéresse. Pas celui des journalistes ou des médias. Nous devons nous battre pour que notre métier reste d’intérêt public et qu’il ne devienne pas une sorte de divertissement ou du temps de cerveau disponible pour les marques. Qu’il soit un vrai soutien à une démocratie saine et vigoureuse et qu’il permette de révéler ce qu’on nous cache, qu’il continue son travail de formation des masses et d’empêcheur de penser en rond.
Quels sont vos projets actuels?
Nous travaillons sur la quatrième version de notre site internet qui sera encore plus simple et intuitif. Nous cherchons entre autres à améliorer les moyens de paiement pour faciliter l’accès à nos contenus. Nous planchons sur le projet de livres de poche qui reprendront nos meilleures histoires, et continuons à explorer de nouveaux modes de narration sous la forme de spectacles de journalisme, les reporters unplugged. Journaliste, dessinateur, photographe, éditeur, témoin… elles, ils ont sept minutes pour raconter une histoire vraie devant leur public. C’est une sorte de média vivant et authentique que nous avons développé avec le théâtre du Crochetan à Monthey. Tout ce que nous aimons chez Sept.
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Nous parlons de la censure d’opinions et de crachats au visage d’intellectuels français venus simplement présenter leur livre à un petit public curieux de se confronter à un avis nuancé sur les débats qui secouent actuellement la notion de genre. Les psychanalystes Céline Masson et Caroline Elliachef étaient venues le 29 avril parler de leurs critiques à l’égard de la médicalisation précoce des enfants qui désirent changer de sexe; le philosophe Eric Marty était quant à lui venu le 17 mai parler de la différence entre l’approche anglo-saxonne et l’approche européenne du genre dans l’histoire des idées. 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Qui sont ces groupes désormais puissants dans les rapports de force idéologiques qui parcourent l’université et la société de manière générale (pour vous en convaincre, songez au fait qu’à Neuchâtel, les représentants des étudiants avaient réussi à ne faire comptabiliser que les réussites d’examens, et pas les échecs, en période de Covid)? 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La CUAE se définit sur son site comme «association faîtière et syndicat des étudiant.e.x.s de l’Université de Genève, et leur porte-parole auprès des autorités universitaires et politiques». Déjà, même s’il s’agit d’une volonté des individus qui composent la CUAE, son statut de syndicat pose question, dans la mesure où il reflète une certaine culture politique: n’y a-t-il pas incompatibilité entre cette nature de syndicat (unique en Suisse parmi les universités) et le fait de devoir représenter les étudiants dans leur diversité (y compris politique, diversité qu’on oublie souvent)?</p> <h3>Revendications politiques «si ça concerne les étudiants»</h3> <p>En partant de cette interrogation, on peut tirer un fil logique pour questionner les types de revendications portées par la CUAE et par leurs émules romandes. Si les représentants de toutes les autres faîtières estudiantines nous ont déclaré qu’ils condamnaient les moyens violents utilisés par les manifestants genevois pour faire entendre leur cause, ils sont également unanimes sur la limite que leurs associations se fixent concernant leurs revendications politiques. En effet, toutes les faîtières se donnent la compétence de prendre publiquement position «quand le sujet concerne les étudiants». Voici comment par exemple Guillaume Haas détaille le cas de l’AGEF, qu’il co-préside:</p> <p>«Notre grande différence avec la CUAE (Genève) est que l’AGEF (Fribourg) est représentée à tous les niveaux de l’université de Fribourg. Et quand je dis à tous les niveaux, c’est à tous les niveaux: au Sénat, qui est l’organe suprême de l’université, mais aussi dans la moindre des petites commissions. L’UniFR est l’une des universités les plus démocratiques d’Europe. C’est ce qui explique que l’AGEF ait peu de coups d’éclat, contrairement à nos camarades de la CUAE. Je ne leur en fait pas le reproche: c’est leur seul moyen de se faire entendre. Sur le plan des idées politiques, j’observe qu’il y a des personnes de tous bords à l’AGEF. Il y a des sensibilités différentes qui s’expriment lors de discussions sur les budgets et l’allocation des fonds, par exemple. Mais l’AGEF est apolitique: nous ne fonctionnons pas avec un système de représentants par partis. On ne parle que de politique quand le sujet concerne les étudiants.»</p> <p>Or, cela devient plus difficile à appliquer dans des exemples concrets. C’est que cette ligne de conduite a priori juste et inoffensive est on ne peut plus floue. A partir de combien d’étudiants concernés une affaire est censée «concerner les étudiants»? Outre l’intégration des étudiants transgenres dans la forme des statuts de l’Union des étudiant-e-s de Suisse (UNES), les délégués de cette «faîtière des faîtières» ont par exemple traité d’une initiative populaire en assemblées des délégués, parce que la votation faisait courir un risque au programme ERASMUS, même si les étudiants n’étaient pas cités dans le texte. Rebelote avec la question de l’accord-cadre et HORIZON2020. Un ancien responsable de la FEN, la faîtière neuchâteloise, confie:</p> <p>«Peu de personnes s’engagent dans ces structures. Il y a eu des assemblées générales de la FEN où nous étions dix. Le fait que trop peu de gens s’y engagent ouvre la porte au fait que des activistes de groupes très virulents, qui ont l’habitude de participer et de mobiliser leurs "troupes" pour une cause, ramènent tous leurs amis.»</p> <p>Notre source explique avoir été prise de cours avec le reste du comité il y a quelques années: certains cercles militants qui connaissaient bien le système de la fédération ont requis une AG extraordinaire et ont pu avancer leurs pions en quasi-unanimité. A Genève, la CUAE indique elle-même sur son site que «l’association adopte la ligne et l’opinion de la majorité des gens qui s’y engagent». Les absents ont donc toujours tort, comme en démocratie. D’un certain point de vue, cela coule de source. Et il est vrai que si des étudiants ne se sentent pas représentés, ils ont intérêt à s’y engager.</p> <h3>Effet d'entre-soi</h3> <p>Mais d’un autre point de vue, comment en vouloir à des étudiants, qui n’adhèrent pas à la tendance «woke» ou «intersectionnelle» souvent représentée par ces associations qui raffolent d’écriture inclusive, de ne pas venir s’y impliquer? Un fait psychologique simple: quand la Fédération des Associations d’Etudiant-e-s-x (Lausanne) convoque une assemblée «ouverte à tou-x-te-s», un étudiant qui trouve cette graphie laide, contestable sur le fond, ridicule ou les trois à la fois se dira peut-être que le comité n’est sans doute pas si ouvert que cela à tout le monde, du moins pas aux idées qu’il défendrait s’il venait y parler en toute honnêteté.</p> <p>C’est un fait et non un commentaire, ni même une analyse: une idéologie radicale de gauche identitaire suinte du vocabulaire, du propos et des actions de la CUAE, comme de bien d’autres associations, y compris, mais dans une moindre mesure, les faîtières d’étudiants des autres universités. 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