Actuel / «Virage écologique» au PLR… vraiment?
5 août 2019
Petra Gössi, présidente du PLR. © Facebook / Petra Gössi
Nos grands médias en ont parlé et reparlé, jusqu’à saturation. C’était l’événement de ces derniers mois dans le domaine de la politique partisane en Suisse: le «virage écologique» du Parti libéral-radical. Or, à regarder les choses d’un peu plus près, il apparaît que ce virage n’en est pas vraiment un. Petite rétrospective historique.
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S’il y a bien quelque chose de choquant, c’est cette indignation permanente d’une génération qui n’a pourtant pas connu la guerre.</p> <p>Aussi les médias de grand chemin n’échappent-ils pas à la règle: tel propos de Donald Trump est «scandaleux» ou, sous forme d’euphémisme faussement descriptif, «fait scandale»; telle chanteuse «a créé la surprise» avec son nouvel album; tel événement est «inédit». Si bien que, même si nous trouvons une information tout à fait banale, la manière dont elle nous est présentée par un journal ou une radio peut à la longue nous inculquer un jugement sincère d’étonnement: «c’est fou, quand même», nous exclamons-nous alors.</p> <h3><strong>Le virage imaginaire</strong></h3> <p>La surprise et l’indignation n’ont pas manqué de se manifester lors de ce que la presse suisse allait bientôt nommer en une métaphore mouvementée le «virage écologique» du Parti libéral-radical. La surprise, d’abord. Attention, <em>scoop</em>: les libéraux helvétiques ont enfin saisi la mesure du changement climatique et ont ainsi changé <em>radicalement</em> la ligne de leur parti, se prononçant par exemple pour une taxe sur le carbone. Qui l’eût cru? Gloire à Greta et aux marches pour le climat de leur avoir ouvert les yeux, pouvait-on lire, entre les lignes ou explicitement.</p> <p>L’indignation, ensuite. Comment cette formation politique peut-elle oser, juste avant les élections nationales, se mettre au vert alors que son idéologie prône exactement le contraire, à savoir la croissance économique, la liberté individuelle, la responsabilité plutôt que la contrainte? L’écolo-capitalisme n’est-il pas un paradoxe, attesté par le faible succès du Parti vert’libéral? Question intéressante si elle s’était posée en ces termes, sans chichi. 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Et suivre les préoccupations des citoyens en vue des élections est tout ce qu’il y a plus de naturel.</p> <h3><strong>Petite rétrospective</strong></h3> <p>En 2015, voici par exemple ce que le Parti libéral-radical valaisan proposait dans son programme pour les élections fédérales<sup>1</sup>: <em>«L’investissement dans une installation de production d’énergie renouvelable doit être encouragé par des incitations fiscales. Les procédures de mise à l’enquête publique et les tracasseries administratives doivent être simplifiées. L’achat de véhicules peu polluants doit aussi être avantageux fiscalement.» </em>Ce dernier élément avait également été proposé par le PLR dans les contrées neuchâteloises: le tarif dégressif pour les véhicules peu polluants avait d’ailleurs été mis en place<sup>2</sup>. Les autres exemples ne manquent pas, et ce, dans tout le pays. 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C’est là que, selon nos différences de sensibilité politique, nous pouvons juger si les libéraux-radicaux optent pour de bonnes mesures concernant l’écologie. De même, la recherche d’un compromis peut être questionnée. Surtout, «le parti de l’économie» que le PLR se gausse d’incarner a contribué à rendre discrète la réflexion écologique pourtant présente en son sein. On a comme l’impression que les partis gouvernementaux se sont peu à peu réparti les thèmes plutôt que d’amener des idées propres sur l’ensemble des sujets. La mort de l’universalité, en somme, au profit du <em>marketing</em> politique.</p> <hr /> <h4><sup>1</sup>Source : secrétariat du PLR FDP VS, flyer des élections fédérales de 2015</h4> <h4><sup>2</sup><a href="https://www.ne.ch/autorites/GC/objets/Documents/ProjetsLoisDecrets/2009/09188.pdf">https://www.ne.ch/autorites/GC/objets/Documents/ProjetsLoisDecrets/2009/09188.pdf</a> et <a href="https://www.ne.ch/autorites/DDTE/agenda21/Pages/Principales-mesures.aspx">https://www.ne.ch/autorites/DDTE/agenda21/Pages/Principales-mesures.aspx</a></h4>', 'content_edition' => null, 'slug' => 'le-virage-ecologique-du-plr-vraiment', 'headline' => false, 'homepage' => 'col-md-12', 'like' => (int) 723, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1828, 'homepage_order' => (int) 2091, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 2374, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'attachments' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, 'relatives' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Post) {} ], 'embeds' => [], 'images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'audios' => [], 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'author' => 'Jonas Follonier', 'description' => 'Nos grands médias en ont parlé et reparlé, jusqu’à saturation. 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Nous parlons de la censure d’opinions et de crachats au visage d’intellectuels français venus simplement présenter leur livre à un petit public curieux de se confronter à un avis nuancé sur les débats qui secouent actuellement la notion de genre. Les psychanalystes Céline Masson et Caroline Elliachef étaient venues le 29 avril parler de leurs critiques à l’égard de la médicalisation précoce des enfants qui désirent changer de sexe; le philosophe Eric Marty était quant à lui venu le 17 mai parler de la différence entre l’approche anglo-saxonne et l’approche européenne du genre dans l’histoire des idées. Traitées de «transphobes», ces personnalités – situées à gauche! – ont été violemment contraintes d’annuler leur prise de parole sur le sol helvétique.</p> <p>Sur cette indéfendable affaire se superpose un deuxième scandale: mise sous pression par la CUAE – la «Conférence Universitaire des Associations d’Etudiant.e.x.s» – l’Université de Genève (UniGE) a abandonné son dépôt de plainte contre les transactivistes ayant fait preuve de violence. 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Qui sont ces groupes désormais puissants dans les rapports de force idéologiques qui parcourent l’université et la société de manière générale (pour vous en convaincre, songez au fait qu’à Neuchâtel, les représentants des étudiants avaient réussi à ne faire comptabiliser que les réussites d’examens, et pas les échecs, en période de Covid)? Nous n’avons malheureusement pas réussi à contacter la CUAE, mais les informations à disposition de tous et les contacts pris auprès d’autres faîtières suffisent à répondre aux besoins de cet article.</p> <p>De manière générale, toutes les faîtières d’associations étudiantes nichées dans les universités romandes poursuivent les mêmes objectifs: mettre en réseau la communauté estudiantine, défendre ses intérêts auprès du rectorat et auprès du canton, favoriser l’égalité des chances, financer des événements ou des activités d’associations d’étudiants, etc. Bref, soutenir les étudiants.</p> <p>Pour être membre de la CUAE, il suffit de s’affilier à l’une des associations étudiantes de l’Université de Genève, qui elles-mêmes composent la CUAE. Une contribution de 5 CHF est alors prélevée dans les taxes universitaires que paient de toute manière les étudiants. Mais il est aussi possible de s’engager pour la CUAE à titre individuel. Par comparaison, «l’Association Générale des Etudiant·e·s de l’Université de Fribourg» (AGEF) vit grâce à une cotisation obligatoire de 20 CHF pour tout étudiant, dont une bonne partie repart dans les sections de la faîtière (une section par département ou faculté). C’est à peu près la même chose à Neuchâtel, où tous les étudiants sont <em>de facto</em> membres de la «Fédération des étudiant·e·s neuchâtelois·e·s» (FEN) et paient ainsi une cotisation de 15 CHF, comprise dans la taxe d’étude. Si quelqu’un ne souhaite pas la payer, il doit démissionner par écrit de la faîtière.</p> <p>On part alors du principe que les faîtières en question doivent se sentir responsables de leur caractère représentatif vis-à-vis des étudiants qu’elles fédèrent. Mais pas besoin de trop gratter pour se rendre compte qu’il ne s’agit pas vraiment du genre de la maison. La CUAE se définit sur son site comme «association faîtière et syndicat des étudiant.e.x.s de l’Université de Genève, et leur porte-parole auprès des autorités universitaires et politiques». Déjà, même s’il s’agit d’une volonté des individus qui composent la CUAE, son statut de syndicat pose question, dans la mesure où il reflète une certaine culture politique: n’y a-t-il pas incompatibilité entre cette nature de syndicat (unique en Suisse parmi les universités) et le fait de devoir représenter les étudiants dans leur diversité (y compris politique, diversité qu’on oublie souvent)?</p> <h3>Revendications politiques «si ça concerne les étudiants»</h3> <p>En partant de cette interrogation, on peut tirer un fil logique pour questionner les types de revendications portées par la CUAE et par leurs émules romandes. Si les représentants de toutes les autres faîtières estudiantines nous ont déclaré qu’ils condamnaient les moyens violents utilisés par les manifestants genevois pour faire entendre leur cause, ils sont également unanimes sur la limite que leurs associations se fixent concernant leurs revendications politiques. En effet, toutes les faîtières se donnent la compétence de prendre publiquement position «quand le sujet concerne les étudiants». Voici comment par exemple Guillaume Haas détaille le cas de l’AGEF, qu’il co-préside:</p> <p>«Notre grande différence avec la CUAE (Genève) est que l’AGEF (Fribourg) est représentée à tous les niveaux de l’université de Fribourg. Et quand je dis à tous les niveaux, c’est à tous les niveaux: au Sénat, qui est l’organe suprême de l’université, mais aussi dans la moindre des petites commissions. L’UniFR est l’une des universités les plus démocratiques d’Europe. C’est ce qui explique que l’AGEF ait peu de coups d’éclat, contrairement à nos camarades de la CUAE. Je ne leur en fait pas le reproche: c’est leur seul moyen de se faire entendre. Sur le plan des idées politiques, j’observe qu’il y a des personnes de tous bords à l’AGEF. Il y a des sensibilités différentes qui s’expriment lors de discussions sur les budgets et l’allocation des fonds, par exemple. Mais l’AGEF est apolitique: nous ne fonctionnons pas avec un système de représentants par partis. On ne parle que de politique quand le sujet concerne les étudiants.»</p> <p>Or, cela devient plus difficile à appliquer dans des exemples concrets. C’est que cette ligne de conduite a priori juste et inoffensive est on ne peut plus floue. A partir de combien d’étudiants concernés une affaire est censée «concerner les étudiants»? Outre l’intégration des étudiants transgenres dans la forme des statuts de l’Union des étudiant-e-s de Suisse (UNES), les délégués de cette «faîtière des faîtières» ont par exemple traité d’une initiative populaire en assemblées des délégués, parce que la votation faisait courir un risque au programme ERASMUS, même si les étudiants n’étaient pas cités dans le texte. Rebelote avec la question de l’accord-cadre et HORIZON2020. Un ancien responsable de la FEN, la faîtière neuchâteloise, confie:</p> <p>«Peu de personnes s’engagent dans ces structures. Il y a eu des assemblées générales de la FEN où nous étions dix. Le fait que trop peu de gens s’y engagent ouvre la porte au fait que des activistes de groupes très virulents, qui ont l’habitude de participer et de mobiliser leurs "troupes" pour une cause, ramènent tous leurs amis.»</p> <p>Notre source explique avoir été prise de cours avec le reste du comité il y a quelques années: certains cercles militants qui connaissaient bien le système de la fédération ont requis une AG extraordinaire et ont pu avancer leurs pions en quasi-unanimité. A Genève, la CUAE indique elle-même sur son site que «l’association adopte la ligne et l’opinion de la majorité des gens qui s’y engagent». Les absents ont donc toujours tort, comme en démocratie. D’un certain point de vue, cela coule de source. Et il est vrai que si des étudiants ne se sentent pas représentés, ils ont intérêt à s’y engager.</p> <h3>Effet d'entre-soi</h3> <p>Mais d’un autre point de vue, comment en vouloir à des étudiants, qui n’adhèrent pas à la tendance «woke» ou «intersectionnelle» souvent représentée par ces associations qui raffolent d’écriture inclusive, de ne pas venir s’y impliquer? Un fait psychologique simple: quand la Fédération des Associations d’Etudiant-e-s-x (Lausanne) convoque une assemblée «ouverte à tou-x-te-s», un étudiant qui trouve cette graphie laide, contestable sur le fond, ridicule ou les trois à la fois se dira peut-être que le comité n’est sans doute pas si ouvert que cela à tout le monde, du moins pas aux idées qu’il défendrait s’il venait y parler en toute honnêteté.</p> <p>C’est un fait et non un commentaire, ni même une analyse: une idéologie radicale de gauche identitaire suinte du vocabulaire, du propos et des actions de la CUAE, comme de bien d’autres associations, y compris, mais dans une moindre mesure, les faîtières d’étudiants des autres universités. Et quand on se réunit autour de croyances sur les ressorts cachés du «système» et de la «société», par exemple leurs soi-disants ressorts «racistes» ou «transphobes», tout en excluant ou en méprisant – ne serait-ce que par un regard – toute autre approche, cela ressemble plus à une secte qu’à une association d’étudiants.</p> <p>Nous nous permettrons alors cette remarque personnelle: face à ce constat, au lieu de traquer les manifestations d’idéologie là où elles apparaîtront forcément à un moment donné, l’être humain étant ce qu’il est, ne vaudrait-il par mieux porter haut la valeur du pluralisme? Et se donner les moyens – pourquoi pas inventifs – de garantir cette diversité d’idées? Fait amusant, dans la Berne fédérale, l’association des étudiants s’organise autour… de représentants de partis. Cette solution a le mérite d’assumer la dimension politique de la démarche, tout en lui garantissant un certain équilibre. 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Mais il est parfois utile de jeter un coup d’œil plus affuté sur les représentants que nous avons encore actuellement à Berne. Car la composition d’un législatif dit quelque chose de la sociologie politique d’un pays. Deux prismes sont choisis ici: la diversité d’idées parmi les élus de chaque parti ainsi que leur profil socio-professionnel. Deux entrées a priori indépendantes mais qui touchent néanmoins à un thème commun: le pluralisme, garant, selon beaucoup de théories, d’une certaine représentativité de la société dans sa diversité.</p> <h3>Le pluralisme des idées, un gros mot à gauche?</h3> <p>On parle toujours de «l’avis des partis» sur tel ou tel sujet. Certes, les diverses formations politiques, par les votes de leurs délégués lors des assemblées, adoptent des résolutions, des prises de position, etc. Mais on oublie souvent que les partis sont composés de personnes, dont les plus importantes politiquement, dans une démocratie représentative, sont les élus. 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Il constate en revanche un écart entre le discours de gauche et la réalité de son corps d’élus: «La pluralité et la tolérance, brandies si souvent par le PS et les Verts, sont bien plus présentes chez leurs adversaires dans les faits. On le constate aussi dans des débats de société actuels, avec par exemple le courant woke de la gauche qui souhaite restreindre la liberté d’expression, censurer des œuvres, interdire certaines discussions, etc.»</p> <h3>La diversité des profils socio-professionnels, un atout? </h3> <p>La discussion devient encore plus intéressante quand on se penche sur un autre schéma: celui de l’observatoire des élites suisses (OBELIS), de l’Université de Lausanne, représentant le profil socio-professionnel des politiciens actuellement sous la Coupole. Ceux-ci sont répertoriés selon la distinction «ayant suivi des hautes études - n’ayant pas suivi de hautes études». 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C’est la grande (im)posture de l’époque: la surprise. Paradoxalement, si le partage rapide de l’information et l’accès illimité aux contenus en tout genre ont créé une génération d’ados blasés, nombreux sont les individus à jouer les grands surpris à des occasions diverses et variées. Il fait si bon adopter la figure de la vierge effarouchée qu’il ne se passe pas un jour sans qu’un hurluberlu – souvent de bonne volonté – ne se dise surpris, voire indigné ou même choqué. S’il y a bien quelque chose de choquant, c’est cette indignation permanente d’une génération qui n’a pourtant pas connu la guerre.
Aussi les médias de grand chemin n’échappent-ils pas à la règle: tel propos de Donald Trump est «scandaleux» ou, sous forme d’euphémisme faussement descriptif, «fait scandale»; telle chanteuse «a créé la surprise» avec son nouvel album; tel événement est «inédit». Si bien que, même si nous trouvons une information tout à fait banale, la manière dont elle nous est présentée par un journal ou une radio peut à la longue nous inculquer un jugement sincère d’étonnement: «c’est fou, quand même», nous exclamons-nous alors.
Le virage imaginaire
La surprise et l’indignation n’ont pas manqué de se manifester lors de ce que la presse suisse allait bientôt nommer en une métaphore mouvementée le «virage écologique» du Parti libéral-radical. La surprise, d’abord. Attention, scoop: les libéraux helvétiques ont enfin saisi la mesure du changement climatique et ont ainsi changé radicalement la ligne de leur parti, se prononçant par exemple pour une taxe sur le carbone. Qui l’eût cru? Gloire à Greta et aux marches pour le climat de leur avoir ouvert les yeux, pouvait-on lire, entre les lignes ou explicitement.
L’indignation, ensuite. Comment cette formation politique peut-elle oser, juste avant les élections nationales, se mettre au vert alors que son idéologie prône exactement le contraire, à savoir la croissance économique, la liberté individuelle, la responsabilité plutôt que la contrainte? L’écolo-capitalisme n’est-il pas un paradoxe, attesté par le faible succès du Parti vert’libéral? Question intéressante si elle s’était posée en ces termes, sans chichi. Or, on assista plutôt à un procès en hypocrisie, sans que la question d’un écologisme libéral soit posée.
Rien ne s’est arrangé quand la présidente du PLR, Petra Gössi, a affirmé au 19h30 du 16 juin dernier que la dimension écologique s’était toujours trouvée dans l’ADN de son parti. Opportunisme, quand tu nous tiens, ricanaient ceux-là même qui avaient contribué à faire croire à la réalité du «virage écologique» des libéraux-radicaux. Or, la réalité est la suivante: ces petites inflexions sur certains sujets, dont l’écologie, ne datent pas d’hier. Et suivre les préoccupations des citoyens en vue des élections est tout ce qu’il y a plus de naturel.
Petite rétrospective
En 2015, voici par exemple ce que le Parti libéral-radical valaisan proposait dans son programme pour les élections fédérales1: «L’investissement dans une installation de production d’énergie renouvelable doit être encouragé par des incitations fiscales. Les procédures de mise à l’enquête publique et les tracasseries administratives doivent être simplifiées. L’achat de véhicules peu polluants doit aussi être avantageux fiscalement.» Ce dernier élément avait également été proposé par le PLR dans les contrées neuchâteloises: le tarif dégressif pour les véhicules peu polluants avait d’ailleurs été mis en place2. Les autres exemples ne manquent pas, et ce, dans tout le pays. Tout cela est bien loin de ce qu’on pouvait lire sur les banderoles anti-droite des manifestants.
Et pour cause, à l’échelon national, on peut constater que les programmes du PLR contiennent des propositions en matière écologique depuis des décennies. Un graphique publié par le Tagesanzeiger montre que les questions écologiques atteignaient même un pic de 19,7% en 1971, soit un sujet abordé sur cinq. Un deuxième graphique montre que la même année, sur la somme de tous les partis du pays, les questions écologiques correspondaient en moyenne seulement à 9,55% du contenu des programmes. Et même 6,1% du côté des socialistes, comme le montre un troisième graphique. De quoi remettre en question certaines idées reçues.
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Car si la préoccupation écologique n’est pas nouvelle au PLR, c’est autre chose que de parler des votes du groupe libéral-radical au parlement. C’est là que, selon nos différences de sensibilité politique, nous pouvons juger si les libéraux-radicaux optent pour de bonnes mesures concernant l’écologie. De même, la recherche d’un compromis peut être questionnée. Surtout, «le parti de l’économie» que le PLR se gausse d’incarner a contribué à rendre discrète la réflexion écologique pourtant présente en son sein. On a comme l’impression que les partis gouvernementaux se sont peu à peu réparti les thèmes plutôt que d’amener des idées propres sur l’ensemble des sujets. La mort de l’universalité, en somme, au profit du marketing politique.
1Source : secrétariat du PLR FDP VS, flyer des élections fédérales de 2015
2https://www.ne.ch/autorites/GC/objets/Documents/ProjetsLoisDecrets/2009/09188.pdf et https://www.ne.ch/autorites/DDTE/agenda21/Pages/Principales-mesures.aspx
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Attention, <em>scoop</em>: les libéraux helvétiques ont enfin saisi la mesure du changement climatique et ont ainsi changé <em>radicalement</em> la ligne de leur parti, se prononçant par exemple pour une taxe sur le carbone. Qui l’eût cru? Gloire à Greta et aux marches pour le climat de leur avoir ouvert les yeux, pouvait-on lire, entre les lignes ou explicitement.</p> <p>L’indignation, ensuite. Comment cette formation politique peut-elle oser, juste avant les élections nationales, se mettre au vert alors que son idéologie prône exactement le contraire, à savoir la croissance économique, la liberté individuelle, la responsabilité plutôt que la contrainte? L’écolo-capitalisme n’est-il pas un paradoxe, attesté par le faible succès du Parti vert’libéral? Question intéressante si elle s’était posée en ces termes, sans chichi. 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Qui sont ces groupes désormais puissants dans les rapports de force idéologiques qui parcourent l’université et la société de manière générale (pour vous en convaincre, songez au fait qu’à Neuchâtel, les représentants des étudiants avaient réussi à ne faire comptabiliser que les réussites d’examens, et pas les échecs, en période de Covid)? 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Par comparaison, «l’Association Générale des Etudiant·e·s de l’Université de Fribourg» (AGEF) vit grâce à une cotisation obligatoire de 20 CHF pour tout étudiant, dont une bonne partie repart dans les sections de la faîtière (une section par département ou faculté). C’est à peu près la même chose à Neuchâtel, où tous les étudiants sont <em>de facto</em> membres de la «Fédération des étudiant·e·s neuchâtelois·e·s» (FEN) et paient ainsi une cotisation de 15 CHF, comprise dans la taxe d’étude. Si quelqu’un ne souhaite pas la payer, il doit démissionner par écrit de la faîtière.</p> <p>On part alors du principe que les faîtières en question doivent se sentir responsables de leur caractère représentatif vis-à-vis des étudiants qu’elles fédèrent. Mais pas besoin de trop gratter pour se rendre compte qu’il ne s’agit pas vraiment du genre de la maison. La CUAE se définit sur son site comme «association faîtière et syndicat des étudiant.e.x.s de l’Université de Genève, et leur porte-parole auprès des autorités universitaires et politiques». Déjà, même s’il s’agit d’une volonté des individus qui composent la CUAE, son statut de syndicat pose question, dans la mesure où il reflète une certaine culture politique: n’y a-t-il pas incompatibilité entre cette nature de syndicat (unique en Suisse parmi les universités) et le fait de devoir représenter les étudiants dans leur diversité (y compris politique, diversité qu’on oublie souvent)?</p> <h3>Revendications politiques «si ça concerne les étudiants»</h3> <p>En partant de cette interrogation, on peut tirer un fil logique pour questionner les types de revendications portées par la CUAE et par leurs émules romandes. Si les représentants de toutes les autres faîtières estudiantines nous ont déclaré qu’ils condamnaient les moyens violents utilisés par les manifestants genevois pour faire entendre leur cause, ils sont également unanimes sur la limite que leurs associations se fixent concernant leurs revendications politiques. En effet, toutes les faîtières se donnent la compétence de prendre publiquement position «quand le sujet concerne les étudiants». Voici comment par exemple Guillaume Haas détaille le cas de l’AGEF, qu’il co-préside:</p> <p>«Notre grande différence avec la CUAE (Genève) est que l’AGEF (Fribourg) est représentée à tous les niveaux de l’université de Fribourg. Et quand je dis à tous les niveaux, c’est à tous les niveaux: au Sénat, qui est l’organe suprême de l’université, mais aussi dans la moindre des petites commissions. L’UniFR est l’une des universités les plus démocratiques d’Europe. C’est ce qui explique que l’AGEF ait peu de coups d’éclat, contrairement à nos camarades de la CUAE. Je ne leur en fait pas le reproche: c’est leur seul moyen de se faire entendre. Sur le plan des idées politiques, j’observe qu’il y a des personnes de tous bords à l’AGEF. Il y a des sensibilités différentes qui s’expriment lors de discussions sur les budgets et l’allocation des fonds, par exemple. Mais l’AGEF est apolitique: nous ne fonctionnons pas avec un système de représentants par partis. On ne parle que de politique quand le sujet concerne les étudiants.»</p> <p>Or, cela devient plus difficile à appliquer dans des exemples concrets. C’est que cette ligne de conduite a priori juste et inoffensive est on ne peut plus floue. A partir de combien d’étudiants concernés une affaire est censée «concerner les étudiants»? Outre l’intégration des étudiants transgenres dans la forme des statuts de l’Union des étudiant-e-s de Suisse (UNES), les délégués de cette «faîtière des faîtières» ont par exemple traité d’une initiative populaire en assemblées des délégués, parce que la votation faisait courir un risque au programme ERASMUS, même si les étudiants n’étaient pas cités dans le texte. Rebelote avec la question de l’accord-cadre et HORIZON2020. Un ancien responsable de la FEN, la faîtière neuchâteloise, confie:</p> <p>«Peu de personnes s’engagent dans ces structures. Il y a eu des assemblées générales de la FEN où nous étions dix. 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Et il est vrai que si des étudiants ne se sentent pas représentés, ils ont intérêt à s’y engager.</p> <h3>Effet d'entre-soi</h3> <p>Mais d’un autre point de vue, comment en vouloir à des étudiants, qui n’adhèrent pas à la tendance «woke» ou «intersectionnelle» souvent représentée par ces associations qui raffolent d’écriture inclusive, de ne pas venir s’y impliquer? Un fait psychologique simple: quand la Fédération des Associations d’Etudiant-e-s-x (Lausanne) convoque une assemblée «ouverte à tou-x-te-s», un étudiant qui trouve cette graphie laide, contestable sur le fond, ridicule ou les trois à la fois se dira peut-être que le comité n’est sans doute pas si ouvert que cela à tout le monde, du moins pas aux idées qu’il défendrait s’il venait y parler en toute honnêteté.</p> <p>C’est un fait et non un commentaire, ni même une analyse: une idéologie radicale de gauche identitaire suinte du vocabulaire, du propos et des actions de la CUAE, comme de bien d’autres associations, y compris, mais dans une moindre mesure, les faîtières d’étudiants des autres universités. 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Mais il est parfois utile de jeter un coup d’œil plus affuté sur les représentants que nous avons encore actuellement à Berne. Car la composition d’un législatif dit quelque chose de la sociologie politique d’un pays. Deux prismes sont choisis ici: la diversité d’idées parmi les élus de chaque parti ainsi que leur profil socio-professionnel. Deux entrées a priori indépendantes mais qui touchent néanmoins à un thème commun: le pluralisme, garant, selon beaucoup de théories, d’une certaine représentativité de la société dans sa diversité.</p> <h3>Le pluralisme des idées, un gros mot à gauche?</h3> <p>On parle toujours de «l’avis des partis» sur tel ou tel sujet. Certes, les diverses formations politiques, par les votes de leurs délégués lors des assemblées, adoptent des résolutions, des prises de position, etc. Mais on oublie souvent que les partis sont composés de personnes, dont les plus importantes politiquement, dans une démocratie représentative, sont les élus. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
1 Commentaire
@Pepe 07.08.2019 | 19h02
«Il faut juger sur les actes, et là le PLR n’est pas vraiment en pôle position... https://ecorating.ch/fr/find?type=abstimmungsverhalten-eidgenossisch&group=bilanz-nationalrat-2018»