Culture / Un sombre employé de bureau
31 mai 2024
«Mon travail n’est pas terminé», Thomas Ligotti, traduit de l’anglais par Fabien Courtal, Editions des Monts Métallifères, 289 pages.
Est-ce un conte fantastique ou le compte-rendu d’un fantasme? Thomas Ligotti, très énigmatique et discret auteur américain héritier de Lovecraft, est capable de mêler les deux sans nous faciliter la tâche. Le traducteur, Fabien Courtal, annonce la couleur dans son avant-propos à ce roman: «L’horrible, le grotesque, s’y manifestent à la façon d’accidents dénués de sens, absolument gratuits, des aberrations tout au plus, impuissantes à masquer cette autre variété d’horreur qui les sous-tend: celle de la prédation ordinaire de l’individu par un collectif qui l’épuise et l’abstrait jusqu’à la pure négation.» Le nihilisme d’un cabinet des horreurs contemporaines, à la façon de Bret Easton Ellis dans American Psycho? Mais Frank Dominio (dit Domino par ses collègues de travail qui s'en contrefichent) n’a rien d’un Patrick Bateman; il est un être moyen et paraît peu habité. «Dans un décor de semi-ruines et de rebuts (ici bien souvent la nostalgie est ce qui ressemble le plus à une émotion esthétique) le protagoniste n’est au départ occupé que du seul projet de survivre au travail», note aussi le traducteur. Après une série de déconvenues et de petites humiliations, Frank passe de l’autre côté du miroir, quitte son poste, démissionne, part en vrille. Libre, il peut désormais se venger de l’aliénation dont il a déjà trop été la victime consentante. Un apologue anticapitaliste? Peut-être aussi. Sauf que Frank ne cherche pas à détruire les machines mais bien les hommes. Il s’enfonce et nous avec dans un trip cauchemardesque, où la torture le dispute en raffinement aux tourments de la vie de bureau en open space. On ne sait rien du métier qu’exerce Frank, ni de quel genre de «boîte» il s’agit. Cela n’a pas d’importance, c'est universel. La chute est à la hauteur du souffle destructeur de ce récit. Ce que nous y avons lu: Frank est plus vivant au seuil de la mort qu’il ne l’a jamais été en salle de réunion. Le nihilisme de l’économie des services est sous nos yeux.
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L’Albanie, déguisée en Syldavie par Hergé le père de Tintin dans ses albums, fut bel et bien un continent à part à elle toute seule. Voilà ce que Bertrand Le Genre, ancien rédacteur en chef du <em>Monde</em> et essayiste, montre dans cette biographie. Tout y est secret, paranoïa, délire de persécution, folie des grandeurs, et silence. Né dans une famille moyenne du sud de l’Albanie (la même ville natale que le grand Ismaïl Kadaré), le «camarade Enver» apprend le français, étudie à Montpellier, s’empare des thèses marxistes et combat le fascisme pendant la guerre. Cursus classique, sans compter sa personnalité hors normes (on en apprendra <a href="https://bonpourlatete.com/culture/quand-la-politique-passe-aussi-par-l-estomac" target="_blank" rel="noopener">encore plus par ici</a>). Atteint d’un complexe obsidional, Hoxha couvre son pays de plus de 750’000 bunkers en forme de champignons, et bunkérise bien sûr sa population. 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Eric et Christophe le reconnaissent volontiers, ils ont tous deux manqué d’affection.</p> <p>Mais la plupart du temps, il n’y aurait là rien de pathologique. Certes, s’endormir avec un doudou est difficilement avouable en société et perçu au mieux comme un signe d’immaturité et de vulnérabilité; mais il s’agit, selon la psychologue, plutôt d’un souvenir, d’un objet symbolique, qui rappelle des moments joyeux et apaisants.</p> <p>Ce serait donc – et nous dépassons là le cadre de l'article – un brin de nostalgie qui pousserait ces adultes dans les bras de leurs doudous. Mais pas seulement la nostalgie de l’enfance en tant que telle. Lily a constaté une forte demande de réparation de doudous au début de la pandémie de Covid, c’est-à-dire quand notre quotidien a brutalement basculé dans l’inconnu et le danger. Ce serait ainsi du système de pensée et de représentation du monde, qui est celui de l’enfance, dont ces adultes sont nostalgiques. Cet engouement pour les doudous, neufs ou anciens, n’indique pas nécessairement un ramollissement, un infantilisme de la société. Quoique le fait de ne plus tellement s’en cacher, peut-être, donne une indication sur ce que nous jugeons aujourd’hui «honteux» ou pas; et témoigne aussi d’un certain brouillage des frontières entre enfance et âge adulte. En revanche, l’enfance est le paradis perdu où tout était simple, où l’autorité des parents était l’unique causalité et moteur du monde. 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