Culture / Un scandale d’espionnage décrypté
7 juin 2024
«Mécaniques du journalisme. L’affaire Pegasus», Assia Veber, sur France Culture, 5 épisodes de 15 minutes.
Le 18 juillet 2021 paraît simultanément dans le monde l’enquête du consortium international de journalistes d’investigation Forbidden Stories, consacré à ce que le public connait maintenant sous le nom d’«affaire Pegasus». Dans cette série, qui est aussi une leçon de journalisme, Laurent Richard et Sandrine Rigaud, tous deux membres du consortium, racontent la genèse de leur enquête, leur méthode et les particularités de l’investigation sur des outils numériques, touchant à des secrets d’Etat. Pegasus, du nom du logiciel de cybersurveillance créé et commercialisé par l’entreprise israélienne NSO, permet en effet d’accéder à distance à la totalité du contenu d’un téléphone portable, ainsi que d’activer, à distance et en toute discrétion, la caméra et le micro. Officiellement, il s’agit d’une arme militaire utilisée dans l’antiterrorisme. Officieusement, il a servi dans des dizaines de pays à espionner journalistes, avocats, activistes, ainsi que des membres de gouvernements étrangers. Dans la liste des 50’000 victimes potentielles de cette surveillance, les enquêteurs découvrent, entre autres, le numéro de téléphone personnel d’Emmanuel Macron... Les deux journalistes racontent combien la paranoïa les a gagnés, eux, leurs confrères et leurs témoins. Combien il est périlleux de conduire une enquête lorsque les enquêteurs eux-mêmes sont espionnés. La révélation au grand jour de l’affaire Pegasus est, selon eux, un sursaut de la société civile face à des méthodes qui menaçaient la démocratie, en muselant la vérité sur un certain nombre de sujets sensibles. Malheureusement, en matière de géopolitique du cyber espionnage, autant vider l’océan avec une petite cuillère. Le marché de ces outils est en plein essor, encouragé par des gouvernements autoritaires prêts à tout pour garder le contrôle sur leurs citoyens, leurs opposants et tous les curieux de leurs agissements...
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L’Académie française à ses débuts le recommandait et on trouve chez Molière des «six-vingts» et des «cent-vingts».</p> <p>Quant à la forme décimale, apprend-on, elle se retrouve au Moyen Age, où «soixante-dix» et «quatre-vingt-dix» sont bien présents dans l'usage. C’est finalement la forme qui va s’imposer, d’abord à la cour, puis dans la littérature et dans tout le pays. La légende veut que Louis XIV, coquet, n’aurait pas supporté d’atteindre 70 ans et aurait préféré entendre «soixante-dix» plutôt que «septante». </p> <p>A la Révolution, l’unification du système des poids et mesures assoit la présence de la numérotation décimale, et donc de «soixante», soit six fois dix, en lieu et place de «trois-vingts», et de «soixante-dix» pour «six fois dix plus dix».</p> <p>Mais la France conserve un vestige: «quatre-vingts» et pas «octante» ou «huitante». Pourquoi? Peut-être faut-il blâmer la complexité légèrement prétentieuse du français, et plus encore du français de l’Hexagone. 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L’Albanie, déguisée en Syldavie par Hergé le père de Tintin dans ses albums, fut bel et bien un continent à part à elle toute seule. Voilà ce que Bertrand Le Genre, ancien rédacteur en chef du <em>Monde</em> et essayiste, montre dans cette biographie. Tout y est secret, paranoïa, délire de persécution, folie des grandeurs, et silence. Né dans une famille moyenne du sud de l’Albanie (la même ville natale que le grand Ismaïl Kadaré), le «camarade Enver» apprend le français, étudie à Montpellier, s’empare des thèses marxistes et combat le fascisme pendant la guerre. Cursus classique, sans compter sa personnalité hors normes (on en apprendra <a href="https://bonpourlatete.com/culture/quand-la-politique-passe-aussi-par-l-estomac" target="_blank" rel="noopener">encore plus par ici</a>). Atteint d’un complexe obsidional, Hoxha couvre son pays de plus de 750’000 bunkers en forme de champignons, et bunkérise bien sûr sa population. 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Et de tous âges, souligne-t-elle. «Dans la majorité des cas, ces doudous appartiennent à des adultes». Moyenne d’âge: entre 25 et 40 ans. </p> <p>Certes, l’âge avancé de ces compagnons immobiles explique la nécessité de les rafraichir un peu; mais un attachement aussi durable interroge. Cependant, étant donné l’âge des clients de Lily, le phénomène semble n’avoir rien de nouveau.</p> <h3>Typologie du propriétaire de doudous</h3> <p>Eric et Christophe, 48 ans tous deux, témoignent. Ils concèdent qu’un adulte ayant besoin d’un doudou pour s’endormir, c’est au mieux bizarre... Ils possèdent chacun plusieurs doudous et en prennent grand soin; ce sont des animaux en peluche rescapés de l’enfance et des doudous nouvellement acquis. Ces créatures sont «humanisées» explique Eric: «On leur donne la parole, on leur parle, ils nous répondent». Eric n’est pas fou. 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Le 9 juin prochain aura lieu la dernière élection nationale en France avant la présidentielle de 2027, la répétition générale. Pour trois d’entre eux en âge de voter, le choix est évident: ce sera «Jordan». Le patron du Rassemblement National est devenu en quelques mois une star des réseaux sociaux, statistiques TikTok à l’appui, et son parti le premier chez les jeunes. «Ce n’est pas seulement parce qu’il est beau», assurent les jeunes militantes, tandis que les garçons pestent pour rire contre cette concurrence déloyale. Sommes-nous bien sur le terrain politique? Ces jeunes pourtant ne sont pas des groupies. Face caméra ou auprès de leurs amis plus sceptiques, ils déroulent leurs arguments. Sous le drapeau tricolore placardé dans sa chambre d’ado, la jeune Cassandra témoigne avoir été agressée parce qu’elle arborait une croix autour du cou, et traitée de «sale française». «S’il n’y a pas d’autorité, il n’y a pas de civilisation», appuie-t-elle. La jeunesse aurait à ce point changé qu’elle réclame l’autorité de ses vœux? Il s’agit surtout de reconnaissance, de patriotisme qu’on ne rend pas honteux, de la ruralité qu’on écoute et ne méprise pas. Le discours n’est pas raciste ni xénophobe. Ils collent des affiches, distribuent des tracts fièrement, ils déplorent l’insécurité et les violences, craignent l’arrivée de migrants dans les campagnes; ils constatent que le travail ne paie pas, que les inégalités se creusent, et ne voient pas pourquoi on ne donnerait pas priorité aux Français dans l’attribution des aides. 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