Chronique / Pourquoi je ne suis pas devenu psychanaliste...
5 juillet 2019
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En accord avec <strong>Sénèque</strong>, je dirais que «<em>ce qui est un bien, ce n’est pas de vivre, mais de vivre bien</em>».</p> <p>«Faut-il quitter la vie?», s’interroge l’empereur philosophe <strong>Marc-Aurèle</strong>. Il importe de se poser la question avant que la vieillesse n’obscurcisse la pensée, répond-il. A quoi bon allonger une vie qui doit de toute manière aboutir à une triste fin, alors que l’on a compris, pour paraphraser l’Écclésiate, que tout ne passe que pour revenir. Vivre n’est pas seulement douloureux, c’est vain. Certes, chacun se fuit toujours…mais à quoi bon, si l’on n’échappe pas à soi?</p> <p>Une intégrité physique et mentale nous donne un élan vital susceptible de nous procurer bien des plaisirs et de nous éviter ce genre de questions. Mais l’heure sonne vite où il n’est plus possible de les esquiver. Et dans des situations d’urgence comme celle que<br />nous vivons – il y en eut de bien pires dans le passé –, il n’est peut-être pas inutile de rappeler que les sacrifices auxquels consentent les citoyens et le corps médical n’ont de sens que si celles et ceux qui sont pris en charge le veulent vraiment. Leur offrir la possibilité de mourir en douceur, sans prolonger leur agonie, me semble tout aussi charitable. Sinon plus. 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Il a publié un recueil d’aphorismes qui ne valent pas ceux de Cioran, mais dont certains peuvent être sauvés. Par exemple celui-ci: «<em>La vanité des autres ne blesse que la nôtre.</em>»<br />Deux épisodes à retenir de ce documentaire: la visite qu’il rend à Freud pour discuter d’un cas de schizophrénie, et sa rencontre à Berlin en 1942 avec Göring - le cousin d’Hermann - qui avait été aux Rives de Prangins et qui n’ignorait pas que parmi ses collaborateurs, nombreux étaient les opposants à Hitler mais qu’il se gardait bien de les dénoncer, car il avait besoin de leurs compétences psychiatriques et que lui-même préférait garder ses distances avec le régime.<br />Pendant la Guerre, Forel qui ne disposait plus de médicaments, fut surpris par l’efficacité des électrochocs. Il semblerait qu’après avoir été vilipendés pendant un demi-siècle on y revienne aujourd’hui. Il observait qu’en vieillissant l’homme se met à émettre toutes sortes de bruits incongrus. 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J'ai trouvé la réponse, celle que je n'osais pas formuler, chez Lacan. Mais elle figure déjà chez Freud. La voici: «Notre pratique est une escroquerie, bluffer, faire ciller les gens, les éblouir avec des mots qui sont du chiqué, c'est quand même ce qu'on appelle d'habitude du bluff. Du point de vue éthique, c'est intenable notre profession. C'est bien d'ailleurs pour ça que j'en suis malade, parce que j'ai un surmoi comme tout le monde.» (Extrait d'une conférence prononcée à Bruxelles le 26 février 1977).
Quand j'ai reçu mes premiers patients, j'avais tellement l'impression d'être un imposteur que je ne parvenais pas à leur demander des honoraires. J'ai encore le souvenir très précis d'une jeune fille qui refusait de se lever du divan avant que je l'aie dépucelée. Et celui d'un homme dans la quarantaine humilié par sa femme qui lui interdisait de lire les journaux dans leur appartement. Au cinéma, elle lui infligeait la présence de son amant. Et je n'ai pas oublié, car ce fut un moment décisif, cette héritière qui hésitait entre une croisière autour du monde et une psychanalyse. Je lui conseillai la croisière.
Quelques mois plus tard, je mettais un terme à cette mascarade. Moi aussi j'avais un surmoi. Sans doute hypertrophié par le calvinisme. Il s'est assoupli avec l'âge et la vie parisienne. Eussé-je été Viennois à l'époque de Freud que j'aurais sans doute eu moins de scrupules. Quant aux psychanalystes lacaniens que j'ai pu observer de près, leur absence totale d'éthique m'a toujours laissé perplexe. J'ai toujours pensé, disait Freud, que les premiers à embrasser cette profession seraient les spéculateurs et les cochons. Il oubliait les perroquets.
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Et dans des situations d’urgence comme celle que<br />nous vivons – il y en eut de bien pires dans le passé –, il n’est peut-être pas inutile de rappeler que les sacrifices auxquels consentent les citoyens et le corps médical n’ont de sens que si celles et ceux qui sont pris en charge le veulent vraiment. Leur offrir la possibilité de mourir en douceur, sans prolonger leur agonie, me semble tout aussi charitable. Sinon plus. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
2 Commentaires
@mirafavre 07.07.2019 | 16h54
«C'est votre point de vue.
Et donc vous le partagez !
D'autres avis ?»
@Mataji 08.07.2019 | 11h31
«C'est exactement ce que je pense de la psychanalyse, mais écrit par Roland Jaccard cet aveu ne peut être que du
2e degré, alors je m'interroge.»