Actuel / Gérald Bronner pour la paix des classes
© Lindsay Henwood via Unsplash
Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.
Notice (8): Trying to access array offset on value of type null [APP/Template/Posts/view.ctp, line 123]Code Context<div class="post__article"><? if ($post->free || $connected['active'] || $crawler || defined('IP_MATCH') || ($this->request->getParam('prefix') == 'smd')): ?><?= $post->content ?>$viewFile = '/data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/src/Template/Posts/view.ctp' $dataForView = [ 'referer' => '/', 'OneSignal' => '8a2ea76e-2c65-48ce-92e5-098c4cb86093', '_serialize' => [ (int) 0 => 'post' ], 'post' => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4087, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'subtitle' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'subtitle_edition' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'content' => '<p>Un transclasse, comme son nom l’indique, est une personne qui a changé de classe sociale. On considère en général les enfants de milieux ouvriers et populaires ayant accédé à des professions intellectuelles et/ou très rémunératrices. Ce concept forgé par la philosophe Chantal Jaquet gagne en popularité grâce aux récits et réflexions d’auteurs tels qu’Annie Ernaux (<em>La Honte</em>), Edouard Louis (<em>En finir avec Eddy Bellegueule</em>), le Goncourt Nicolas Mathieu (<em>Connemara</em>), le sociologue Didier Eribon (<em>Retour à Reims</em>) et s’appuie sur les travaux de Pierre Bourdieu. </p> <p>Le récit de ce «voyage» est devenu un topos de la sociologie. Fort de sa propre expérience et de ses lectures sur le sujet, Gérald Bronner s’est laissé convaincre d’écrire lui aussi ses réflexions et observations. Son postulat de départ est original: il se demande pourquoi la plupart des autres récits l’ont «autant irrité». Son projet est de questionner plus largement la notion d’origines et la construction du récit personnel.</p> <p>Dans un premier temps, le sociologue développe une réflexion philosophique. Il note que la recherche de la cause première est une constante des questionnements de l’humanité. Les religions et les traditions spirituelles proposent toutes des récits mythiques dans lesquels un ou plusieurs dieux donnent au monde sa première impulsion. Dans la Genèse: «La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.» </p> <p>Cette idée d’un élément neutre et plein, l’eau dans la tradition chrétienne, qui sera ensuite informé par une série d’actions extérieures, se retrouve dans notre propre construction personnelle. Intuitivement, parvenus à l’âge adulte, il est courant de s’interroger sur les causes de ce que nous sommes devenus. De chercher dans notre enfance et ses événements (qui parfois sont effectivement des traumatismes fondateurs, mais pas toujours), dans la personnalité de nos parents, dans la période historique et politique qui nous a vus naître, les raisons de nos choix, les fondements de notre propre personnalité, les causes de nos réussites et échecs. </p> <p>Cela répond à un désir très humain de nous connaître nous-mêmes. Le problème qui chiffonne Gérald Bronner survient lorsque de ces mythes et récits personnels est fait un usage politique, voire idéologique.</p> <p>Bronner est né et a grandi dans une «banlieue sensible» des environs de Nancy. Il analyse: «longtemps, je n’ai pas su de quel milieu je venais. Pendant ma prime enfance, j’ai pensé que je venais d’un milieu social aisé. A un moment, j’ai compris: ma famille et moi, nous étions pauvres.» A-t-il gravi les échelons sociaux en ayant conscience qu’il n’était plus «à sa place»? Oui et non. </p> <p>Dans des pages brutalement honnêtes, il raconte ses souvenirs de socialisation dans l’enfance. «Lorsque j’observais les mouvements collectifs dans la cour d’école, je voyais ces petits êtres qui avaient mon âge comme des sortes de singes. Je leur parlais fort de peur qu’ils ne me comprennent pas. Je me montrais exagérément compréhensif avec eux. Je me sentais comme un extra-terrestre abandonné sur Terre (...)» Il évoque les stratégies pour se fondre dans la masse. Parfois les enfants des classes populaires manifestant certaines aptitudes intellectuelles sont gênés d’être tirés du lot par leurs professeurs, se «forcent» à moins bien réussir, parce que les «intellos» sont l’objet de moqueries et de harcèlement. L’école et la découverte de ces aptitudes sont bien un trope du récit de transclasse. Mais ce qui distingue les souvenirs de Bronner et les récits cités plus haut, c’est l’absence d’une certaine pente doloriste. L’auteur dit être irrité par ce biais et interroge cet agacement.</p> <p>«Le récit doloriste est le pendant des théories déterministes en sociologie: même lorsque les individus échappent aux mécanismes qu’on leur promettait et qui étaient censés les assigner à une catégorie sociale, il faut que cela se passe dans la douleur.» Bronner dénonce ici le fait que certains transclasses ont tendance à réfléchir leur propre milieu d’origine une fois qu’ils en ont intégré un autre, se voulant en quelque sorte des «infiltrés» du milieu ouvrier dans le monde bourgeois, nourrissant même des velléités de détruire ce dernier de l’intérieur. Cela justifie l’appellation de «transfuge de classe»: le terme de transfuge désigne un soldat qui change de camp. Il y a là une notion de traitrise, une double trahison. «Et c’est bien ainsi que les idéologues entendent désigner ceux qui ont traversé de façon ascendante les mondes sociaux et ne veulent pas pour autant se rallier à leur rage antisystème. Les enfants des classes populaires promus par la méritocratie, pour ne pas être considérés comme des traitres, devraient accepter les discours pseudo-savants de ceux qui cherchent à s’encanailler dans la révolte. C’est l’ultime stigmate qui est attendu d’eux.»</p> <p>Lorsqu’il écrit ne pas avoir su qu’il était pauvre, Bronner évacue de son auto-analyse toute idée de ressentiment. «Le ressentiment, c’est cette peinture indistincte et qui soudainement prend sens parce qu’une certaine lecture politique vous dit comment la regarder.» Il nait notamment d’une disproportion entre ce qui est désirable et ce qui est effectivement accessible à toutes et tous dans un système socio économique donné: «c’est cet écart (...) qui définit l’espace de la frustration collective: c’est une matière sociale explosive.» La «trahison» adossée à un discours politique est intériorisée et sert de terreau à la construction d’un mythe personnel, quand le terme de transclasse est plus neutre. Le transclasse est plutôt pensé ici comme un iconoclaste: il aborde un monde dont il ne connait pas les règles et les codes, a tendance à s’y comporter de manière plus créative, plus libre aussi. Plus que d’une évasion, d’un «passage à l’ennemi», il est question dans le récit de Bronner d’une forme de transcendance des déterminismes. Déterminismes qu’il convient aussi de questionner.</p> <p>Sommes-nous entièrement déterminés par nos origines? Sommes-nous la somme des déterminations biologiques et sociales dont nous sommes les héritiers? Où s’arrête le déterminisme et où commence l’auto détermination? Bronner et d’autres avant lui racontent bien ce sentiment d’être «différent» et les différences incontestables qui se creusent entre lui et les autres enfants du même milieu. Pourquoi le petit Gérald se passionne-t-il pour l’univers de Tolkien à l’âge de douze ans, alors que cette lecture est objectivement ardue? Pourquoi nombre de transclasses racontent-ils devoir «tant» à un professeur qui a distingué et encouragé leurs talents, et avoir dû s'opposer à leurs propres parents qui les enjoignaient plutôt à «rester à leur place»? Dans <em>Le Rouge et le Noir</em>, le jeune Julien Sorel est lui persécuté par son père et ses frères, qui possèdent une scierie, parce qu’il ne démontre aucune aptitude au travail physique et passe son temps à lire, si bien qu’il se laissera convaincre, dans la suite du roman, de prétendre être le fils illégitime d’un aristocrate de la région.</p> <p>Ce programme est-il inscrit dans notre code génétique? Les enfants d’ouvriers parvenant à se hisser socialement sont-ils des exceptions qui confirment la règle de la «reproduction des élites», dans ses deux leviers, génétique et social?</p> <p>La clé de toutes ces questions est la méritocratie, un des fondements de toute société démocratique et de l’école républicaine. Si celle-ci ne répond à la question «pourquoi», elle défriche le «comment».</p> <p>Bronner reconnait d’emblée que la méritocratie est avant tout un idéal sans cesse poursuivi par les politiques plutôt qu’un état de fait figé. Cet idéal est dangereux en lui-même: «dans les conditions de la vie réelle, une partie statistiquement importante de la réussite professionnelle des individus est prédite par leur origine sociale. Cependant, exclure de la réalité de la réussite toute notion de mérite est aussi absurde que de tout lui attribuer.»</p> <p>Or il arrive que, lorsque l’on a tendance à tout attribuer à la notion de mérite, la méritocratie devienne une rhétorique humiliante, se retourne sur elle-même et forge un récit de la défaite. «C’est ce que déplore Michael Sandel, professeur en philosophie politique à Harvard et auteur d’un livre intitulé <em>La Tyrannie du mérite</em>, pour qui une forme de "diplômanie" s’est imposée comme une discrimination qui ne dit pas son nom. Ce mythe d’une égalité sur la ligne de départ du système éducatif où chacun est récompensé en fonction des efforts qu’il a produits finit par humilier ceux qui restent sur le bord de la route. Dans les sociétés démocratiques, si le sang ne transmet plus la légitimité du pouvoir politique, il confère une chance statistique plus grande de réussite. Ceux qui, à tort ou à raison, considèrent qu’ils n’ont pas réussi leur vie peuvent alors, quelles qu’aient été leurs chances initiales réelles, intégrer l’idée que c’est parce qu’ils ont été moins méritants. Cette rhétorique de la défaite se mue aisément en rage sociale, selon Sandel, qui considère que le populisme est, précisément, le récit politique qui lui donne corps.»</p> <p>Sur un autre plan, Gérald Bronner critique le point de vue de Chantal Jaquet sur le discours méritocratique. La philosophe considère qu’il s’agit d’une stratégie politique pour maintenir en place les dominations de classes et faire croire aux catégories populaires que l’ascension est possible alors que ce n’est pas le cas. Selon elle «le mérite est une pure construction politique. C’est un instrument de gouvernement destiné à renforcer l’obéissance à l’ordre social par un système de valorisation ou de réprobation des comportements.»</p> <p>Pour Bronner ce raisonnement est entaché d’un biais d’intentionnalité: il dénonce l’idée que les politiques diffuseraient <em>volontairement</em> ce discours pour servir en réalité une société de classes rigide et injuste. Dans quel but? Les hommes et femmes politiques ne comptent-ils pas de plus en plus de transclasses dans leurs rangs?</p> <p>La méritocratie, l’égalité des chances, l’effort pour faire de l’école publique le lieu des possibles et de l’émancipation des déterminismes, sont au cœur des récits et des pratiques politiques de gauche comme de droite. Les récents débats sur le port de l’uniforme dans les écoles françaises étaient pour partie sous-tendus par ce souci d’effacer, à l’intérieur du «sanctuaire» scolaire, les différences sociales effectives entre les élèves. En tout état de cause, on note qu’il est impossible de décorréler le changement de classe sociale de la question scolaire, ce qui est un signe de bonne santé démocratique.</p> <p>C’est en citoyen attaché à l’ordre démocratique, bien plus qu’à un ordre social, qui demeure en effet rigide, que Gérald Bronner conclut cet essai à la fois personnel et réflexif. Il y manifeste son refus de la lutte des classes. La dialectique qu’il propose est émancipatrice à ce titre. En refusant de porter le poids d’une prétendue «trahison» autant que de se faire le porte-voix de la réalité des classes populaires, dont il n’est de fait plus membre, il rejette aussi une autre forme de déterminisme politique.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1676471819_9782746755338.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="311" /></p> <h4>«Les origines. Pourquoi devient-on qui l’on est?», Gérald Bronner, Editions Autrement, 185 pages.</h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'gerald-bronner-pour-la-paix-des-classes', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 527, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'attachments' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, 'relatives' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Post) {} ], 'embeds' => [], 'images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'audios' => [], 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'author' => 'Marie Céhère', 'description' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'crawler' => true, 'connected' => null, 'menu_blocks' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Block) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Block) {} ], 'menu' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 4 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 5 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 6 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 7 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 8 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 9 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 10 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 11 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 12 => object(App\Model\Entity\Category) {} ] ] $bufferLevel = (int) 1 $referer = '/' $OneSignal = '8a2ea76e-2c65-48ce-92e5-098c4cb86093' $_serialize = [ (int) 0 => 'post' ] $post = object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4087, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'subtitle' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'subtitle_edition' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'content' => '<p>Un transclasse, comme son nom l’indique, est une personne qui a changé de classe sociale. On considère en général les enfants de milieux ouvriers et populaires ayant accédé à des professions intellectuelles et/ou très rémunératrices. Ce concept forgé par la philosophe Chantal Jaquet gagne en popularité grâce aux récits et réflexions d’auteurs tels qu’Annie Ernaux (<em>La Honte</em>), Edouard Louis (<em>En finir avec Eddy Bellegueule</em>), le Goncourt Nicolas Mathieu (<em>Connemara</em>), le sociologue Didier Eribon (<em>Retour à Reims</em>) et s’appuie sur les travaux de Pierre Bourdieu. </p> <p>Le récit de ce «voyage» est devenu un topos de la sociologie. Fort de sa propre expérience et de ses lectures sur le sujet, Gérald Bronner s’est laissé convaincre d’écrire lui aussi ses réflexions et observations. Son postulat de départ est original: il se demande pourquoi la plupart des autres récits l’ont «autant irrité». Son projet est de questionner plus largement la notion d’origines et la construction du récit personnel.</p> <p>Dans un premier temps, le sociologue développe une réflexion philosophique. Il note que la recherche de la cause première est une constante des questionnements de l’humanité. Les religions et les traditions spirituelles proposent toutes des récits mythiques dans lesquels un ou plusieurs dieux donnent au monde sa première impulsion. Dans la Genèse: «La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.» </p> <p>Cette idée d’un élément neutre et plein, l’eau dans la tradition chrétienne, qui sera ensuite informé par une série d’actions extérieures, se retrouve dans notre propre construction personnelle. Intuitivement, parvenus à l’âge adulte, il est courant de s’interroger sur les causes de ce que nous sommes devenus. De chercher dans notre enfance et ses événements (qui parfois sont effectivement des traumatismes fondateurs, mais pas toujours), dans la personnalité de nos parents, dans la période historique et politique qui nous a vus naître, les raisons de nos choix, les fondements de notre propre personnalité, les causes de nos réussites et échecs. </p> <p>Cela répond à un désir très humain de nous connaître nous-mêmes. Le problème qui chiffonne Gérald Bronner survient lorsque de ces mythes et récits personnels est fait un usage politique, voire idéologique.</p> <p>Bronner est né et a grandi dans une «banlieue sensible» des environs de Nancy. Il analyse: «longtemps, je n’ai pas su de quel milieu je venais. Pendant ma prime enfance, j’ai pensé que je venais d’un milieu social aisé. A un moment, j’ai compris: ma famille et moi, nous étions pauvres.» A-t-il gravi les échelons sociaux en ayant conscience qu’il n’était plus «à sa place»? Oui et non. </p> <p>Dans des pages brutalement honnêtes, il raconte ses souvenirs de socialisation dans l’enfance. «Lorsque j’observais les mouvements collectifs dans la cour d’école, je voyais ces petits êtres qui avaient mon âge comme des sortes de singes. Je leur parlais fort de peur qu’ils ne me comprennent pas. Je me montrais exagérément compréhensif avec eux. Je me sentais comme un extra-terrestre abandonné sur Terre (...)» Il évoque les stratégies pour se fondre dans la masse. Parfois les enfants des classes populaires manifestant certaines aptitudes intellectuelles sont gênés d’être tirés du lot par leurs professeurs, se «forcent» à moins bien réussir, parce que les «intellos» sont l’objet de moqueries et de harcèlement. L’école et la découverte de ces aptitudes sont bien un trope du récit de transclasse. Mais ce qui distingue les souvenirs de Bronner et les récits cités plus haut, c’est l’absence d’une certaine pente doloriste. L’auteur dit être irrité par ce biais et interroge cet agacement.</p> <p>«Le récit doloriste est le pendant des théories déterministes en sociologie: même lorsque les individus échappent aux mécanismes qu’on leur promettait et qui étaient censés les assigner à une catégorie sociale, il faut que cela se passe dans la douleur.» Bronner dénonce ici le fait que certains transclasses ont tendance à réfléchir leur propre milieu d’origine une fois qu’ils en ont intégré un autre, se voulant en quelque sorte des «infiltrés» du milieu ouvrier dans le monde bourgeois, nourrissant même des velléités de détruire ce dernier de l’intérieur. Cela justifie l’appellation de «transfuge de classe»: le terme de transfuge désigne un soldat qui change de camp. Il y a là une notion de traitrise, une double trahison. «Et c’est bien ainsi que les idéologues entendent désigner ceux qui ont traversé de façon ascendante les mondes sociaux et ne veulent pas pour autant se rallier à leur rage antisystème. Les enfants des classes populaires promus par la méritocratie, pour ne pas être considérés comme des traitres, devraient accepter les discours pseudo-savants de ceux qui cherchent à s’encanailler dans la révolte. C’est l’ultime stigmate qui est attendu d’eux.»</p> <p>Lorsqu’il écrit ne pas avoir su qu’il était pauvre, Bronner évacue de son auto-analyse toute idée de ressentiment. «Le ressentiment, c’est cette peinture indistincte et qui soudainement prend sens parce qu’une certaine lecture politique vous dit comment la regarder.» Il nait notamment d’une disproportion entre ce qui est désirable et ce qui est effectivement accessible à toutes et tous dans un système socio économique donné: «c’est cet écart (...) qui définit l’espace de la frustration collective: c’est une matière sociale explosive.» La «trahison» adossée à un discours politique est intériorisée et sert de terreau à la construction d’un mythe personnel, quand le terme de transclasse est plus neutre. Le transclasse est plutôt pensé ici comme un iconoclaste: il aborde un monde dont il ne connait pas les règles et les codes, a tendance à s’y comporter de manière plus créative, plus libre aussi. Plus que d’une évasion, d’un «passage à l’ennemi», il est question dans le récit de Bronner d’une forme de transcendance des déterminismes. Déterminismes qu’il convient aussi de questionner.</p> <p>Sommes-nous entièrement déterminés par nos origines? Sommes-nous la somme des déterminations biologiques et sociales dont nous sommes les héritiers? Où s’arrête le déterminisme et où commence l’auto détermination? Bronner et d’autres avant lui racontent bien ce sentiment d’être «différent» et les différences incontestables qui se creusent entre lui et les autres enfants du même milieu. Pourquoi le petit Gérald se passionne-t-il pour l’univers de Tolkien à l’âge de douze ans, alors que cette lecture est objectivement ardue? Pourquoi nombre de transclasses racontent-ils devoir «tant» à un professeur qui a distingué et encouragé leurs talents, et avoir dû s'opposer à leurs propres parents qui les enjoignaient plutôt à «rester à leur place»? Dans <em>Le Rouge et le Noir</em>, le jeune Julien Sorel est lui persécuté par son père et ses frères, qui possèdent une scierie, parce qu’il ne démontre aucune aptitude au travail physique et passe son temps à lire, si bien qu’il se laissera convaincre, dans la suite du roman, de prétendre être le fils illégitime d’un aristocrate de la région.</p> <p>Ce programme est-il inscrit dans notre code génétique? Les enfants d’ouvriers parvenant à se hisser socialement sont-ils des exceptions qui confirment la règle de la «reproduction des élites», dans ses deux leviers, génétique et social?</p> <p>La clé de toutes ces questions est la méritocratie, un des fondements de toute société démocratique et de l’école républicaine. Si celle-ci ne répond à la question «pourquoi», elle défriche le «comment».</p> <p>Bronner reconnait d’emblée que la méritocratie est avant tout un idéal sans cesse poursuivi par les politiques plutôt qu’un état de fait figé. Cet idéal est dangereux en lui-même: «dans les conditions de la vie réelle, une partie statistiquement importante de la réussite professionnelle des individus est prédite par leur origine sociale. Cependant, exclure de la réalité de la réussite toute notion de mérite est aussi absurde que de tout lui attribuer.»</p> <p>Or il arrive que, lorsque l’on a tendance à tout attribuer à la notion de mérite, la méritocratie devienne une rhétorique humiliante, se retourne sur elle-même et forge un récit de la défaite. «C’est ce que déplore Michael Sandel, professeur en philosophie politique à Harvard et auteur d’un livre intitulé <em>La Tyrannie du mérite</em>, pour qui une forme de "diplômanie" s’est imposée comme une discrimination qui ne dit pas son nom. Ce mythe d’une égalité sur la ligne de départ du système éducatif où chacun est récompensé en fonction des efforts qu’il a produits finit par humilier ceux qui restent sur le bord de la route. Dans les sociétés démocratiques, si le sang ne transmet plus la légitimité du pouvoir politique, il confère une chance statistique plus grande de réussite. Ceux qui, à tort ou à raison, considèrent qu’ils n’ont pas réussi leur vie peuvent alors, quelles qu’aient été leurs chances initiales réelles, intégrer l’idée que c’est parce qu’ils ont été moins méritants. Cette rhétorique de la défaite se mue aisément en rage sociale, selon Sandel, qui considère que le populisme est, précisément, le récit politique qui lui donne corps.»</p> <p>Sur un autre plan, Gérald Bronner critique le point de vue de Chantal Jaquet sur le discours méritocratique. La philosophe considère qu’il s’agit d’une stratégie politique pour maintenir en place les dominations de classes et faire croire aux catégories populaires que l’ascension est possible alors que ce n’est pas le cas. Selon elle «le mérite est une pure construction politique. C’est un instrument de gouvernement destiné à renforcer l’obéissance à l’ordre social par un système de valorisation ou de réprobation des comportements.»</p> <p>Pour Bronner ce raisonnement est entaché d’un biais d’intentionnalité: il dénonce l’idée que les politiques diffuseraient <em>volontairement</em> ce discours pour servir en réalité une société de classes rigide et injuste. Dans quel but? Les hommes et femmes politiques ne comptent-ils pas de plus en plus de transclasses dans leurs rangs?</p> <p>La méritocratie, l’égalité des chances, l’effort pour faire de l’école publique le lieu des possibles et de l’émancipation des déterminismes, sont au cœur des récits et des pratiques politiques de gauche comme de droite. Les récents débats sur le port de l’uniforme dans les écoles françaises étaient pour partie sous-tendus par ce souci d’effacer, à l’intérieur du «sanctuaire» scolaire, les différences sociales effectives entre les élèves. En tout état de cause, on note qu’il est impossible de décorréler le changement de classe sociale de la question scolaire, ce qui est un signe de bonne santé démocratique.</p> <p>C’est en citoyen attaché à l’ordre démocratique, bien plus qu’à un ordre social, qui demeure en effet rigide, que Gérald Bronner conclut cet essai à la fois personnel et réflexif. Il y manifeste son refus de la lutte des classes. La dialectique qu’il propose est émancipatrice à ce titre. En refusant de porter le poids d’une prétendue «trahison» autant que de se faire le porte-voix de la réalité des classes populaires, dont il n’est de fait plus membre, il rejette aussi une autre forme de déterminisme politique.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1676471819_9782746755338.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="311" /></p> <h4>«Les origines. Pourquoi devient-on qui l’on est?», Gérald Bronner, Editions Autrement, 185 pages.</h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'gerald-bronner-pour-la-paix-des-classes', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 527, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Edition) {} ], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5081, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'La littérature n’est pas un sport de combat', 'subtitle' => '«Les Jeux olympiques de littérature», Louis Chevaillier, Editions Grasset, 272 pages.', 'subtitle_edition' => '«Les Jeux olympiques de littérature», Louis Chevaillier, Editions Grasset, 272 pages.', 'content' => '<p>Entre 1912 et 1948, nous apprend ce livre, les Jeux olympiques modernes tels que ressuscités par Pierre de Coubertin intégraient des épreuves artistiques. Des médailles d’or, d’argent et de bronze distribuées dans les catégories peinture, sculpture, architecture, littérature... Suivant un idéal antique: <em>mens sana in corpore sano, </em>Coubertin croyait nécessaire de pratiquer à la fois sports et arts. Centré sur les Jeux de Paris de 1924, le récit offre un panorama vivant et riche du monde du sport durant les Années folles. On ne peut bien sûr s’empêcher de comparer les deux olympiades, à un siècle d’écart. Alors, la figure de l’écrivain-sportif avait les faveurs de la critique. Le jury des épreuves artistiques comptait Jean Giraudoux, Paul Claudel, ou encore Edith Warthon dans ses rangs; Henry de Montherlant, favori pour la médaille en littérature, ne l’obtint finalement pas... Au profit d’un certain Géo-Charles, inconnu jusque là et oublié depuis. Louis Chevaillier nous rappelle que les Jeux olympiques, comme le sport en général, étaient il y a un siècle une affaire de <em>gentlemen</em> et donc de riches amateurs. Jusqu’au mitan du XXème siècle, être athlète «professionnel» constituait une infamie. Et plus infamant encore aux yeux de Coubertin lui-même: le sport féminin... Le baron dit n’avoir jamais rien vu de plus laid qu’une femme sur une luge. On cantonne les sportives à quelques disciplines «inoffensives», puis le régime de Vichy interdira complètement la pratique du sport de haut niveau aux femmes. Leur corps n’appartient-il pas à leur époux et à la patrie? Bien des choses ont été balayées, réformées, dépoussiérées depuis la fin du XIXème siècle. A commencer par les épreuves artistiques et littéraires, qui ont fait long feu. D'autres se sont ancrées durablement dans la tradition et l'esprit olympiques. Ce livre est aussi l’occasion de s’interroger sur la nature même de l'art. Peut-on associer poésie et littérature au spectacle et au spectaculaire? A la quête de la performance? Le dépassement de soi en art se fait bien plutôt en silence à l’ombre de l'atelier. Imagine-t-on les lauréats du Goncourt juchés sur un podium? Peut-être qu’un «esprit sain dans un corps sain» n’est plus un horizon à atteindre, au temps de la XXXIIIème olympiade de l’ère moderne.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'la-litterature-n-est-pas-un-sport-de-combat', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 123, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 6, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [[maximum depth reached]], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5073, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Surtourisme: un «point de non retour» pour l’Europe', 'subtitle' => 'La chaîne américaine CNN revient sur ce qui est désormais un marronnier de l’été: les habitants de zones très touristiques en Grèce, en Espagne ou aux Pays-Bas, dénoncent les effets néfastes de la surfréquentation. Hausse des prix de l’immobilier, dégradation de l’environnement, nuisances et incivilité... malgré ses faramineuses retombées économiques, le tourisme a de plus en plus mauvaise presse.', 'subtitle_edition' => 'La chaîne américaine CNN revient sur ce qui est désormais un marronnier de l’été: les habitants de zones très touristiques en Grèce, en Espagne ou aux Pays-Bas, dénoncent les effets néfastes de la surfréquentation. Hausse des prix de l’immobilier, dégradation de l’environnement, nuisances et incivilité... malgré ses faramineuses retombées économiques, le tourisme a de plus en plus mauvaise presse.', 'content' => '<p>Carlos Ramirez, 26 ans, est enseignant et réside à Barcelone. Sur les images prises par les reporters de la télévision américaine, il arbore un t-shirt orange vif sur lequel il est écrit en grosses lettres: «<em>tourists, go home</em>», «les touristes, rentrez chez vous». Il dénonce la hausse spectaculaire des prix de l’immobilier dans la capitale catalane. Même avec un salaire décent comme celui de Carlos, il est devenu quasi-impossible de louer un appartement en centre-ville, à moins de décrocher une place dans une colocation de 3 ou 4 personnes. Les loyers ont augmenté de 68% en dix ans et l’accession à la propriété est devenue une chimère inatteignable pour les jeunes actifs.</p> <p>Comme ailleurs dans le sud de l’Europe, la population double durant les vacances d’été, une situation invivable pour les résidents. «Il y a de plus en plus de monde» déplore Carlos. En plus de porter des t-shirts qu’on ne risque pas de manquer en déambulant sur les <em>R</em><i>amblas</i>, les habitants des régions concernées redoublent d’imagination pour faire entendre leur voix. Aux îles Canaries, c’est une grève de la faim qui a été décidée dès le mois d’avril. A Barcelone toujours, des locaux excédés s’amusent à viser les touristes au pistolet à eau. Les températures avoisinent les 40 degrés, rien de bien méchant. Ils étaient également près de 3’000 Barcelonais à se réunir devant la mairie début juillet pour tâcher d’attirer l’attention médiatique sur la question.</p> <p>La mairie, <span>quant à elle, e</span><span>nvisage d’augmenter le montant de la taxe de séjour pour les visiteurs qui débarquent des bateaux de croisière. Cette taxe rapporte actuellement une centaine de millions d’euros, soit la troisième ressource économique de la ville. Le maire, Jaume Colboni, vise particulièrement les touristes ne passant pas plus de 12 heures sur place et se pressant tous autour de la Sagrada Familia et du quartier conçu par le célèbre architecte Gaudí. </span></p> <p>Il est aussi question de révoquer l’autorisation de location de courte durée à environ un millier d’appartements, autant de locations qui seront remises sur le marché local à destination des Barcelonais.</p> <p>A Venise, les autorités ont instauré un droit de péage de 5 euros pour les touristes qui ne passent qu’une journée sur le pont des Soupirs. L’opération a déjà rapporté plus de 2 millions d’euros, bien plus qu’anticipé. Si certains Vénitiens ont perçu une légère baisse de la fréquentation sur les canaux, la mesure leur semble insuffisante. Voire contre-productive pour les associations de résidents qui craignent que leur ville ne se transforme en «Venise-land», le droit de péage constituant le ticket d'entrée pour ce parc d'attraction. «Nous avons atteint un point de non-retour» déplorent les Vénitiens. «Notre ville se meurt pour le profit de quelques uns». Des services de santé ont en effet dû fermer leurs portes, les boutiques de souvenirs kitsch remplacent les enseignes locales: la vie quotidienne devient impossible.</p> <p>De fait, le pari de Carlos Ramirez et de ses voisins a réussi: plusieurs agences de voyages et compagnies aériennes avertissent désormais leurs clients. Il règne en Catalogne un «climat hostile» à leur venue. «Barcelone a à présent mauvaise réputation. De plus en plus de visiteurs ont peur de s’y rendre», explique Antje Martins, spécialiste du tourisme à l’université du Queensland. D’autres professionnels craignent même que la ville ne se retrouve «isolée» et que l’attitude des résidents n’entache la réputation de toute l’Espagne.</p> <p>Car cette révolte s'inscrit dans un paradoxe économique. Barcelone vit largement du tourisme, comme de nombreuses autres régions européennes. Comment concilier prospérité et tranquillité? L’exaspération des habitants ne se dirige d’ailleurs pas vers les touristes eux-mêmes, mais plutôt vers les autorités qui n’ont pas engagé de réflexion profonde – et politique – sur un modèle touristique durable à adopter pour atteindre une forme de consensus entre visiteurs et habitants, un équilibre vivable à long terme. Il s’agit d’un problème structurel. </p> <p>En sus des logements confisqués et de la dévitalisation des centres-villes, la question du respect de l’environnement et des habitants par les visiteurs commence à être abordée et regardée en face. La manne financière du tourisme ne justifie plus tous les excès et toutes les indulgences. A Florence, une touriste mimant une scène sexuelle avec une statue représentant Bacchus a fait scandale. La dégradation d’une fontaine du XVIème siècle par un autre visiteur l’été dernier a soulevé l'indignation des Florentins.</p> <p>Carlos a lui aussi constaté que les touristes se «lâchaient» une fois sur leur lieu de villégiature, s’autorisaient «ici ce qu’ils ne se permettent pas chez eux». «Nous nous sentons véritablement insultés». </p> <p>Amsterdam, la ville du «quartier rouge» et des coffee-shops, a décidé de répliquer: une campagne de «non promotion» lancée en 2023 visait spécialement les jeunes hommes, principaux responsables des nuisances selon les habitants. Les enterrements de vie de garçon ont quelque peu cessé d’empoisonner le quotidien et les nuits des riverains des bars et boîtes de nuit.</p> <p>Une autre stratégie consiste à augmenter drastiquement les prix pour se débarrasser des foules. Mais la gentrification qui s’en suit est encore un fléau pour les locaux. Ainsi à Majorque, tout est désormais «hors de prix» afin de dissuader les «touristes alcoolisés» d’envahir l'île et ses plages. Seulement cette inflation ne bénéficie pas aux habitants.</p> <p>Quelles que soient les méthodes employées, une intervention politique semble indispensable aux habitants de ces zones exposées à la surfréquentation. D’Amsterdam à Venise en passant par Palma de Majorque, tous sont décidés à poursuivre leur combat, «jusqu’à ce que l’équilibre soit rétabli». Un équilibre d’avant EasyJet et AirBnB.</p> <hr /> <h4><a href="https://edition.cnn.com/2024/07/27/travel/why-europe-has-become-an-epicenter-for-anti-tourism-protests-this-summer/index.html" target="_blank" rel="noopener">Lire l'article original</a></h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'surtourisme-un-point-de-non-retour-pour-l-europe', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 153, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 4, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5065, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Les amères retombées des Jeux de Tokyo 2020', 'subtitle' => '«Les Echos» s’est interrogé dans une récente série d’été sur les retombées de l’organisation des Jeux olympiques sur les villes hôtes. A Tokyo, les JO 2020 se sont tenus l’année suivante et en pleine pandémie, des conditions exceptionnelles qui n’ont pas permis à la fête sportive de battre son plein. Les habitants, frustrés, font désormais les comptes et ne sont pas près de renouveler l'expérience.', 'subtitle_edition' => '«Les Echos» s’est interrogé dans une récente série d’été sur les retombées de l’organisation des Jeux olympiques sur les villes hôtes. A Tokyo, les JO 2020 se sont tenus l’année suivante et en pleine pandémie, des conditions exceptionnelles qui n’ont pas permis à la fête sportive de battre son plein. Les habitants, frustrés, font désormais les comptes et ne sont pas près de renouveler l'expérience.', 'content' => '<p>Peut-être l’avons-nous déjà oublié, mais le coup d’envoi officiel des Jeux olympiques d’été 2020 à Tokyo a été donné le 23 juillet 2021. En pleine pandémie, les organisateurs avaient pris des précautions maximales: masques obligatoires, bulles sanitaires pour protéger les athlètes, public contraint de regarder la majeure partie des festivités à la télévision... Sur certains tronçons du parcours de la flamme, rappelle l’article des <em>Echos</em>, il était même défendu au public de pousser des cris d’enthousiasme, afin d’éviter les contaminations. </p> <p>Un cas d’école, en somme: pour l’historien du sport Robert Withing, cité par le quotidien, «l’opinion publique n’aura pas pu vivre les émotions qui permettent normalement d’effacer toutes les polémiques qui précèdent traditionnellement les JO.» C’est ainsi que les Japonais ont pu découvrir la facture finale de 1’700 milliards de yens (environ 13 milliards de dollars), c’est-à-dire le double des dépenses prévues. Les infrastructures construites pour l’occasion, en particulier le Stade national de Tokyo, dont les gradins sont demeurés vides pendant les Jeux, coûtent aujourd’hui des sommes considérables.</p> <p>Des entreprises privées se proposent d’exploiter le stade d’ici quelques mois, afin d’éponger quelque peu les coûts faramineux: presque jamais utilisé, le stade conçu par l’architecte Kengo Kuma, une harmonieuse structure hybride de bois, d’acier et de béton, coûte près de 50’000 euros par jour aux contribuables.</p> <p>Avec prudence, on évoque la possibilité d’employer cette arène à l’organisation d’une prochaine coupe du monde de football. Mais d’une manière générale, les autorités japonaises comptent patienter avant d’envisager d’accueillir d’autres grands événements internationaux. La candidature de Sapporo pour les Jeux d’hiver 2030 a par exemple été retirée. Selon les dernières études d’opinion, 60% de la population de l’île d’Hokkaido, qui aurait dû accueillir les épreuves, s’opposait à ce projet. Ce sont les Alpes françaises qui auront <em>a priori</em> la charge et le plaisir de les organiser.</p> <p>La population réclame désormais des comptes. Les procès, très médiatisés, se multiplient: «après avoir déjà prononcé plus d’une dizaine de condamnations, les tribunaux de Tokyo continuent de juger de multiples malversations allant de l’attribution même des Jeux à la distribution des contrats de sponsoring. Des entreprises, des cadres, des hauts fonctionnaires sont punis...»</p> <p>«Du pain et des jeux» afin de distraire le peuple des rouages peu reluisants du pouvoir: cette méthode vieille comme l’Antiquité s’est enrayée à Tokyo. Par la faute d’un invisible virus, c’est toute la structure du pouvoir politique et économique qui s’est retrouvée nue aux yeux des citoyens. Comme le concède Keiko Momii, membre du comité olympique japonais: «Il va falloir plus de temps pour expliquer ces projets et essayer de regagner le soutien du public».</p> <hr /> <h4><a href="https://www.lesechos.fr/industrie-services/services-conseils/jo-de-tokyo-la-grande-frustration-des-jeux-fantomes-2109005" target="_blank" rel="noopener">Lire l'article original</a></h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'les-ameres-retombees-des-jeux-de-tokyo-2020', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 153, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 4, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5057, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'L’invariable haine de l’autre', 'subtitle' => '«Le sel de la colère», Une histoire particulière, Marie Chartron, réalisé par François Teste, sur France Culture, 2 épisodes de 28 minutes.', 'subtitle_edition' => '«Le sel de la colère», Une histoire particulière, Marie Chartron, réalisé par François Teste, sur France Culture, 2 épisodes de 28 minutes.', 'content' => '<p>A Aigues-Mortes, dans le sud de la France, l’économie tourne depuis des siècles autour des salines. A l’été 1893, comme chaque année, les compagnies ont recruté des saisonniers piémontais pour lever le sel, une tâche harassante. Les locaux ne veulent plus s’y épuiser ni s’exposer aux brûlures du sel et du soleil sur la peau, les mains, les pieds. Pour espérer effectuer ce «travail de bagnard», des trimards, vagabonds et saisonniers ardéchois sont aussi descendus en Camargue. Seulement, le pays traverse l’une des premières crises du capitalisme moderne: le chômage explose, les Français s’aperçoivent tout à coup que ces étrangers, les «macaronis», leur «volent» leur travail... Un fossé se creuse entre «eux» et «nous», la vieille, très vieille histoire de ce que l’on appelle avec nos mots d’aujourd’hui la xénophobie. En 1893, cela se traduit par une explosion de violence contre les Piémontais. Des bagarres éclatent. Durant deux jours, une folie meurtrière s’empare de la ville. Très peu d’habitants se tiennent éloignés des lynchages, qui causeront des centaines de blessés et la mort de 10 Italiens. L’armée intervient un peu tard, les autorités décident de révoquer les permis de travail des étrangers, tout rentre dans l’ordre: chacun chez soi... Le massacre des Italiens, ses victimes, ses coupables, le scandale diplomatique qui a suivi, tout cela a vite sombré dans l’oubli. «C’est une vieille histoire», oui, une éternelle histoire.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'l-invariable-haine-de-l-autre', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 105, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 6, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [[maximum depth reached]], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' } ] $embeds = [] $images = [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) { 'id' => (int) 9951, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'photo-1448387473223-5c37445527e7.jpeg', 'type' => 'image', 'subtype' => 'jpeg', 'size' => (int) 104990, 'md5' => 'e065a7cd5ef68492a8eb0734fd729950', 'width' => (int) 870, 'height' => (int) 580, 'date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'title' => '', 'description' => '', 'author' => '', 'copyright' => '© Lindsay Henwood via Unsplash', 'path' => '1676474857_photo14483874732235c37445527e7.jpeg', 'embed' => null, 'profile' => 'default', '_joinData' => object(Cake\ORM\Entity) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Attachments' } ] $audios = [] $comments = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5851, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Oui, ce livre m’a plu et inspiré. J’ai même écrit une réflexion sur mon parcours de vie que je relate sur ma page (future) de Wikipédia . Je la cite ( en m’empêchant de penser être pédant ', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 12218, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5858, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Suite de mon commentaire… « De quoi, de comment nous sommes? Nous sommes fait de biologie et de sociologie, d’un mixte aléatoire perdurant dans la durée d’une vie, existant dans le présent et mourant dans le futur, pour ne rester qu’une fugace trace dans le passé. Seuls nos descendants biologiques pourront continuer cette mutation sociologique permanente. (Inspiré du livre de G.Bronner) »', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 12218, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5860, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Possédant l'ouvrage sans encore l'avoir lu, j'ai pris connaissance avec intérêt de ce compte-rendu bien rédigé, que je confronterai bientôt à mes propres réflexions de lecteur... Une petite remarque de détail, destinée aux correcteurs: de nombreuses fautes d'orthographe ont échappé à votre vigilance! Et je le mentionne ici parce que je l'ai déjà décelé souvent dans ma lecture de BPLT.', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 2308, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' } ] $author = 'Marie Céhère' $description = 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.' $title = 'Gérald Bronner pour la paix des classes' $crawler = true $connected = null $menu_blocks = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Block) { 'id' => (int) 56, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'active' => true, 'name' => '#Trends', 'subtitle' => null, 'description' => null, 'color' => null, 'order' => null, 'position' => null, 'type' => 'menu', 'slug' => 'menu_tags', 'extern_url' => null, 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'posts' => [[maximum depth reached]], '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Blocks' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Block) { 'id' => (int) 55, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'active' => true, 'name' => 'Les plus lus cette semaine', 'subtitle' => null, 'description' => null, 'color' => null, 'order' => null, 'position' => null, 'type' => 'menu', 'slug' => 'menu_highlight', 'extern_url' => null, 'tags' => [[maximum depth reached]], 'posts' => [ [maximum depth reached] ], '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Blocks' } ] $menu = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 2, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'A vif', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 4, 'description' => 'Lorsque nos auteurs ont envie de réagir sur le vif à un événement, des concerts aux disparitions célèbres, ils confient leurs écrits à la rubrique "A vif", afin que ceux-ci soient publiés dans l’instant.', 'slug' => 'a-vif', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 3, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Chronique', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 5, 'description' => '<p>La réputation des chroniqueurs de Bon pour la tête n’est plus à faire: Tout va bien, Le billet du Vaurien, la chronique de JLK, ou encore Migraine et In#actuel, il y en a pour tous les goûts!</p>', 'slug' => 'chroniques', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 4, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Lu ailleurs', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 5, 'description' => 'Pourquoi ne pas mettre en avant nos collègues lorsque l'on est sensibles à leur travail? Dans la rubrique « Lu ailleurs » vous trouverez des reprises choisies par la rédaction et remaniées façon BPLT.', 'slug' => 'ailleurs', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 5, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Actuel', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 1, 'description' => 'Bon pour la tête n’a pas vocation à être un site d’actualité à proprement parler, car son équipe prend le temps et le recul nécessaire pour réagir à l’information.', 'slug' => 'actuel', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 4 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 6, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Culture', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 3, 'description' => '', 'slug' => 'culture', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 5 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 7, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Vos lettres', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 6, 'description' => 'Bon pour la tête donne la parole à ses lecteurs, qu’ils aient envie de partager leur avis, pousser un coup de gueule ou contribuer à la palette diversifiée d’articles publiés. A vous de jouer!', 'slug' => 'vos-lettres-a-bon-pour-la-tete', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 6 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 8, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Analyse', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 3, 'description' => '', 'slug' => 'analyse', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 7 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 10, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Science', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'sciences', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 1, 'rght' => (int) 2, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 8 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 11, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Histoire', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'histoire', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 3, 'rght' => (int) 4, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 9 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 12, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Humour', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'humour', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 5, 'rght' => (int) 6, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 10 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 13, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Débat', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'debat', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 7, 'rght' => (int) 8, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 11 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 14, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Opinion', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'opinion', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 9, 'rght' => (int) 10, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 12 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 15, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Reportage', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'reportage', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 11, 'rght' => (int) 12, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' } ] $tag = object(App\Model\Entity\Tag) { 'id' => (int) 515, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'famille', 'slug' => 'famille', '_joinData' => object(Cake\ORM\Entity) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Tags' } $edition = object(App\Model\Entity\Edition) { 'id' => (int) 101, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'num' => (int) 100, 'active' => true, 'title' => 'Edition 100', 'header' => null, '_joinData' => object(App\Model\Entity\EditionsPost) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Editions' }include - APP/Template/Posts/view.ctp, line 123 Cake\View\View::_evaluate() - CORE/src/View/View.php, line 1435 Cake\View\View::_render() - CORE/src/View/View.php, line 1393 Cake\View\View::render() - CORE/src/View/View.php, line 892 Cake\Controller\Controller::render() - CORE/src/Controller/Controller.php, line 791 Cake\Http\ActionDispatcher::_invoke() - CORE/src/Http/ActionDispatcher.php, line 126 Cake\Http\ActionDispatcher::dispatch() - CORE/src/Http/ActionDispatcher.php, line 94 Cake\Http\BaseApplication::__invoke() - CORE/src/Http/BaseApplication.php, line 256 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 App\Middleware\IpMatchMiddleware::__invoke() - APP/Middleware/IpMatchMiddleware.php, line 28 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cake\Routing\Middleware\RoutingMiddleware::__invoke() - CORE/src/Routing/Middleware/RoutingMiddleware.php, line 164 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cors\Routing\Middleware\CorsMiddleware::__invoke() - ROOT/vendor/ozee31/cakephp-cors/src/Routing/Middleware/CorsMiddleware.php, line 32 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cake\Routing\Middleware\AssetMiddleware::__invoke() - CORE/src/Routing/Middleware/AssetMiddleware.php, line 88 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65
Warning: file_put_contents(/data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/logs/debug.log) [function.file-put-contents]: failed to open stream: Permission denied in /data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/vendor/cakephp/cakephp/src/Log/Engine/FileLog.php on line 133
Un transclasse, comme son nom l’indique, est une personne qui a changé de classe sociale. On considère en général les enfants de milieux ouvriers et populaires ayant accédé à des professions intellectuelles et/ou très rémunératrices. Ce concept forgé par la philosophe Chantal Jaquet gagne en popularité grâce aux récits et réflexions d’auteurs tels qu’Annie Ernaux (La Honte), Edouard Louis (En finir avec Eddy Bellegueule), le Goncourt Nicolas Mathieu (Connemara), le sociologue Didier Eribon (Retour à Reims) et s’appuie sur les travaux de Pierre Bourdieu.
Le récit de ce «voyage» est devenu un topos de la sociologie. Fort de sa propre expérience et de ses lectures sur le sujet, Gérald Bronner s’est laissé convaincre d’écrire lui aussi ses réflexions et observations. Son postulat de départ est original: il se demande pourquoi la plupart des autres récits l’ont «autant irrité». Son projet est de questionner plus largement la notion d’origines et la construction du récit personnel.
Dans un premier temps, le sociologue développe une réflexion philosophique. Il note que la recherche de la cause première est une constante des questionnements de l’humanité. Les religions et les traditions spirituelles proposent toutes des récits mythiques dans lesquels un ou plusieurs dieux donnent au monde sa première impulsion. Dans la Genèse: «La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.»
Cette idée d’un élément neutre et plein, l’eau dans la tradition chrétienne, qui sera ensuite informé par une série d’actions extérieures, se retrouve dans notre propre construction personnelle. Intuitivement, parvenus à l’âge adulte, il est courant de s’interroger sur les causes de ce que nous sommes devenus. De chercher dans notre enfance et ses événements (qui parfois sont effectivement des traumatismes fondateurs, mais pas toujours), dans la personnalité de nos parents, dans la période historique et politique qui nous a vus naître, les raisons de nos choix, les fondements de notre propre personnalité, les causes de nos réussites et échecs.
Cela répond à un désir très humain de nous connaître nous-mêmes. Le problème qui chiffonne Gérald Bronner survient lorsque de ces mythes et récits personnels est fait un usage politique, voire idéologique.
Bronner est né et a grandi dans une «banlieue sensible» des environs de Nancy. Il analyse: «longtemps, je n’ai pas su de quel milieu je venais. Pendant ma prime enfance, j’ai pensé que je venais d’un milieu social aisé. A un moment, j’ai compris: ma famille et moi, nous étions pauvres.» A-t-il gravi les échelons sociaux en ayant conscience qu’il n’était plus «à sa place»? Oui et non.
Dans des pages brutalement honnêtes, il raconte ses souvenirs de socialisation dans l’enfance. «Lorsque j’observais les mouvements collectifs dans la cour d’école, je voyais ces petits êtres qui avaient mon âge comme des sortes de singes. Je leur parlais fort de peur qu’ils ne me comprennent pas. Je me montrais exagérément compréhensif avec eux. Je me sentais comme un extra-terrestre abandonné sur Terre (...)» Il évoque les stratégies pour se fondre dans la masse. Parfois les enfants des classes populaires manifestant certaines aptitudes intellectuelles sont gênés d’être tirés du lot par leurs professeurs, se «forcent» à moins bien réussir, parce que les «intellos» sont l’objet de moqueries et de harcèlement. L’école et la découverte de ces aptitudes sont bien un trope du récit de transclasse. Mais ce qui distingue les souvenirs de Bronner et les récits cités plus haut, c’est l’absence d’une certaine pente doloriste. L’auteur dit être irrité par ce biais et interroge cet agacement.
«Le récit doloriste est le pendant des théories déterministes en sociologie: même lorsque les individus échappent aux mécanismes qu’on leur promettait et qui étaient censés les assigner à une catégorie sociale, il faut que cela se passe dans la douleur.» Bronner dénonce ici le fait que certains transclasses ont tendance à réfléchir leur propre milieu d’origine une fois qu’ils en ont intégré un autre, se voulant en quelque sorte des «infiltrés» du milieu ouvrier dans le monde bourgeois, nourrissant même des velléités de détruire ce dernier de l’intérieur. Cela justifie l’appellation de «transfuge de classe»: le terme de transfuge désigne un soldat qui change de camp. Il y a là une notion de traitrise, une double trahison. «Et c’est bien ainsi que les idéologues entendent désigner ceux qui ont traversé de façon ascendante les mondes sociaux et ne veulent pas pour autant se rallier à leur rage antisystème. Les enfants des classes populaires promus par la méritocratie, pour ne pas être considérés comme des traitres, devraient accepter les discours pseudo-savants de ceux qui cherchent à s’encanailler dans la révolte. C’est l’ultime stigmate qui est attendu d’eux.»
Lorsqu’il écrit ne pas avoir su qu’il était pauvre, Bronner évacue de son auto-analyse toute idée de ressentiment. «Le ressentiment, c’est cette peinture indistincte et qui soudainement prend sens parce qu’une certaine lecture politique vous dit comment la regarder.» Il nait notamment d’une disproportion entre ce qui est désirable et ce qui est effectivement accessible à toutes et tous dans un système socio économique donné: «c’est cet écart (...) qui définit l’espace de la frustration collective: c’est une matière sociale explosive.» La «trahison» adossée à un discours politique est intériorisée et sert de terreau à la construction d’un mythe personnel, quand le terme de transclasse est plus neutre. Le transclasse est plutôt pensé ici comme un iconoclaste: il aborde un monde dont il ne connait pas les règles et les codes, a tendance à s’y comporter de manière plus créative, plus libre aussi. Plus que d’une évasion, d’un «passage à l’ennemi», il est question dans le récit de Bronner d’une forme de transcendance des déterminismes. Déterminismes qu’il convient aussi de questionner.
Sommes-nous entièrement déterminés par nos origines? Sommes-nous la somme des déterminations biologiques et sociales dont nous sommes les héritiers? Où s’arrête le déterminisme et où commence l’auto détermination? Bronner et d’autres avant lui racontent bien ce sentiment d’être «différent» et les différences incontestables qui se creusent entre lui et les autres enfants du même milieu. Pourquoi le petit Gérald se passionne-t-il pour l’univers de Tolkien à l’âge de douze ans, alors que cette lecture est objectivement ardue? Pourquoi nombre de transclasses racontent-ils devoir «tant» à un professeur qui a distingué et encouragé leurs talents, et avoir dû s'opposer à leurs propres parents qui les enjoignaient plutôt à «rester à leur place»? Dans Le Rouge et le Noir, le jeune Julien Sorel est lui persécuté par son père et ses frères, qui possèdent une scierie, parce qu’il ne démontre aucune aptitude au travail physique et passe son temps à lire, si bien qu’il se laissera convaincre, dans la suite du roman, de prétendre être le fils illégitime d’un aristocrate de la région.
Ce programme est-il inscrit dans notre code génétique? Les enfants d’ouvriers parvenant à se hisser socialement sont-ils des exceptions qui confirment la règle de la «reproduction des élites», dans ses deux leviers, génétique et social?
La clé de toutes ces questions est la méritocratie, un des fondements de toute société démocratique et de l’école républicaine. Si celle-ci ne répond à la question «pourquoi», elle défriche le «comment».
Bronner reconnait d’emblée que la méritocratie est avant tout un idéal sans cesse poursuivi par les politiques plutôt qu’un état de fait figé. Cet idéal est dangereux en lui-même: «dans les conditions de la vie réelle, une partie statistiquement importante de la réussite professionnelle des individus est prédite par leur origine sociale. Cependant, exclure de la réalité de la réussite toute notion de mérite est aussi absurde que de tout lui attribuer.»
Or il arrive que, lorsque l’on a tendance à tout attribuer à la notion de mérite, la méritocratie devienne une rhétorique humiliante, se retourne sur elle-même et forge un récit de la défaite. «C’est ce que déplore Michael Sandel, professeur en philosophie politique à Harvard et auteur d’un livre intitulé La Tyrannie du mérite, pour qui une forme de "diplômanie" s’est imposée comme une discrimination qui ne dit pas son nom. Ce mythe d’une égalité sur la ligne de départ du système éducatif où chacun est récompensé en fonction des efforts qu’il a produits finit par humilier ceux qui restent sur le bord de la route. Dans les sociétés démocratiques, si le sang ne transmet plus la légitimité du pouvoir politique, il confère une chance statistique plus grande de réussite. Ceux qui, à tort ou à raison, considèrent qu’ils n’ont pas réussi leur vie peuvent alors, quelles qu’aient été leurs chances initiales réelles, intégrer l’idée que c’est parce qu’ils ont été moins méritants. Cette rhétorique de la défaite se mue aisément en rage sociale, selon Sandel, qui considère que le populisme est, précisément, le récit politique qui lui donne corps.»
Sur un autre plan, Gérald Bronner critique le point de vue de Chantal Jaquet sur le discours méritocratique. La philosophe considère qu’il s’agit d’une stratégie politique pour maintenir en place les dominations de classes et faire croire aux catégories populaires que l’ascension est possible alors que ce n’est pas le cas. Selon elle «le mérite est une pure construction politique. C’est un instrument de gouvernement destiné à renforcer l’obéissance à l’ordre social par un système de valorisation ou de réprobation des comportements.»
Pour Bronner ce raisonnement est entaché d’un biais d’intentionnalité: il dénonce l’idée que les politiques diffuseraient volontairement ce discours pour servir en réalité une société de classes rigide et injuste. Dans quel but? Les hommes et femmes politiques ne comptent-ils pas de plus en plus de transclasses dans leurs rangs?
La méritocratie, l’égalité des chances, l’effort pour faire de l’école publique le lieu des possibles et de l’émancipation des déterminismes, sont au cœur des récits et des pratiques politiques de gauche comme de droite. Les récents débats sur le port de l’uniforme dans les écoles françaises étaient pour partie sous-tendus par ce souci d’effacer, à l’intérieur du «sanctuaire» scolaire, les différences sociales effectives entre les élèves. En tout état de cause, on note qu’il est impossible de décorréler le changement de classe sociale de la question scolaire, ce qui est un signe de bonne santé démocratique.
C’est en citoyen attaché à l’ordre démocratique, bien plus qu’à un ordre social, qui demeure en effet rigide, que Gérald Bronner conclut cet essai à la fois personnel et réflexif. Il y manifeste son refus de la lutte des classes. La dialectique qu’il propose est émancipatrice à ce titre. En refusant de porter le poids d’une prétendue «trahison» autant que de se faire le porte-voix de la réalité des classes populaires, dont il n’est de fait plus membre, il rejette aussi une autre forme de déterminisme politique.
«Les origines. Pourquoi devient-on qui l’on est?», Gérald Bronner, Editions Autrement, 185 pages.
Notice (8): Trying to access array offset on value of type null [APP/Template/Posts/view.ctp, line 147]Code Context<div class="col-lg-12 order-lg-4 order-md-4"><? if(!$connected['active']): ?><div class="utils__spacer--default"></div>$viewFile = '/data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/src/Template/Posts/view.ctp' $dataForView = [ 'referer' => '/', 'OneSignal' => '8a2ea76e-2c65-48ce-92e5-098c4cb86093', '_serialize' => [ (int) 0 => 'post' ], 'post' => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4087, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'subtitle' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'subtitle_edition' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'content' => '<p>Un transclasse, comme son nom l’indique, est une personne qui a changé de classe sociale. On considère en général les enfants de milieux ouvriers et populaires ayant accédé à des professions intellectuelles et/ou très rémunératrices. Ce concept forgé par la philosophe Chantal Jaquet gagne en popularité grâce aux récits et réflexions d’auteurs tels qu’Annie Ernaux (<em>La Honte</em>), Edouard Louis (<em>En finir avec Eddy Bellegueule</em>), le Goncourt Nicolas Mathieu (<em>Connemara</em>), le sociologue Didier Eribon (<em>Retour à Reims</em>) et s’appuie sur les travaux de Pierre Bourdieu. </p> <p>Le récit de ce «voyage» est devenu un topos de la sociologie. Fort de sa propre expérience et de ses lectures sur le sujet, Gérald Bronner s’est laissé convaincre d’écrire lui aussi ses réflexions et observations. Son postulat de départ est original: il se demande pourquoi la plupart des autres récits l’ont «autant irrité». Son projet est de questionner plus largement la notion d’origines et la construction du récit personnel.</p> <p>Dans un premier temps, le sociologue développe une réflexion philosophique. Il note que la recherche de la cause première est une constante des questionnements de l’humanité. Les religions et les traditions spirituelles proposent toutes des récits mythiques dans lesquels un ou plusieurs dieux donnent au monde sa première impulsion. Dans la Genèse: «La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.» </p> <p>Cette idée d’un élément neutre et plein, l’eau dans la tradition chrétienne, qui sera ensuite informé par une série d’actions extérieures, se retrouve dans notre propre construction personnelle. Intuitivement, parvenus à l’âge adulte, il est courant de s’interroger sur les causes de ce que nous sommes devenus. De chercher dans notre enfance et ses événements (qui parfois sont effectivement des traumatismes fondateurs, mais pas toujours), dans la personnalité de nos parents, dans la période historique et politique qui nous a vus naître, les raisons de nos choix, les fondements de notre propre personnalité, les causes de nos réussites et échecs. </p> <p>Cela répond à un désir très humain de nous connaître nous-mêmes. Le problème qui chiffonne Gérald Bronner survient lorsque de ces mythes et récits personnels est fait un usage politique, voire idéologique.</p> <p>Bronner est né et a grandi dans une «banlieue sensible» des environs de Nancy. Il analyse: «longtemps, je n’ai pas su de quel milieu je venais. Pendant ma prime enfance, j’ai pensé que je venais d’un milieu social aisé. A un moment, j’ai compris: ma famille et moi, nous étions pauvres.» A-t-il gravi les échelons sociaux en ayant conscience qu’il n’était plus «à sa place»? Oui et non. </p> <p>Dans des pages brutalement honnêtes, il raconte ses souvenirs de socialisation dans l’enfance. «Lorsque j’observais les mouvements collectifs dans la cour d’école, je voyais ces petits êtres qui avaient mon âge comme des sortes de singes. Je leur parlais fort de peur qu’ils ne me comprennent pas. Je me montrais exagérément compréhensif avec eux. Je me sentais comme un extra-terrestre abandonné sur Terre (...)» Il évoque les stratégies pour se fondre dans la masse. Parfois les enfants des classes populaires manifestant certaines aptitudes intellectuelles sont gênés d’être tirés du lot par leurs professeurs, se «forcent» à moins bien réussir, parce que les «intellos» sont l’objet de moqueries et de harcèlement. L’école et la découverte de ces aptitudes sont bien un trope du récit de transclasse. Mais ce qui distingue les souvenirs de Bronner et les récits cités plus haut, c’est l’absence d’une certaine pente doloriste. L’auteur dit être irrité par ce biais et interroge cet agacement.</p> <p>«Le récit doloriste est le pendant des théories déterministes en sociologie: même lorsque les individus échappent aux mécanismes qu’on leur promettait et qui étaient censés les assigner à une catégorie sociale, il faut que cela se passe dans la douleur.» Bronner dénonce ici le fait que certains transclasses ont tendance à réfléchir leur propre milieu d’origine une fois qu’ils en ont intégré un autre, se voulant en quelque sorte des «infiltrés» du milieu ouvrier dans le monde bourgeois, nourrissant même des velléités de détruire ce dernier de l’intérieur. Cela justifie l’appellation de «transfuge de classe»: le terme de transfuge désigne un soldat qui change de camp. Il y a là une notion de traitrise, une double trahison. «Et c’est bien ainsi que les idéologues entendent désigner ceux qui ont traversé de façon ascendante les mondes sociaux et ne veulent pas pour autant se rallier à leur rage antisystème. Les enfants des classes populaires promus par la méritocratie, pour ne pas être considérés comme des traitres, devraient accepter les discours pseudo-savants de ceux qui cherchent à s’encanailler dans la révolte. C’est l’ultime stigmate qui est attendu d’eux.»</p> <p>Lorsqu’il écrit ne pas avoir su qu’il était pauvre, Bronner évacue de son auto-analyse toute idée de ressentiment. «Le ressentiment, c’est cette peinture indistincte et qui soudainement prend sens parce qu’une certaine lecture politique vous dit comment la regarder.» Il nait notamment d’une disproportion entre ce qui est désirable et ce qui est effectivement accessible à toutes et tous dans un système socio économique donné: «c’est cet écart (...) qui définit l’espace de la frustration collective: c’est une matière sociale explosive.» La «trahison» adossée à un discours politique est intériorisée et sert de terreau à la construction d’un mythe personnel, quand le terme de transclasse est plus neutre. Le transclasse est plutôt pensé ici comme un iconoclaste: il aborde un monde dont il ne connait pas les règles et les codes, a tendance à s’y comporter de manière plus créative, plus libre aussi. Plus que d’une évasion, d’un «passage à l’ennemi», il est question dans le récit de Bronner d’une forme de transcendance des déterminismes. Déterminismes qu’il convient aussi de questionner.</p> <p>Sommes-nous entièrement déterminés par nos origines? Sommes-nous la somme des déterminations biologiques et sociales dont nous sommes les héritiers? Où s’arrête le déterminisme et où commence l’auto détermination? Bronner et d’autres avant lui racontent bien ce sentiment d’être «différent» et les différences incontestables qui se creusent entre lui et les autres enfants du même milieu. Pourquoi le petit Gérald se passionne-t-il pour l’univers de Tolkien à l’âge de douze ans, alors que cette lecture est objectivement ardue? Pourquoi nombre de transclasses racontent-ils devoir «tant» à un professeur qui a distingué et encouragé leurs talents, et avoir dû s'opposer à leurs propres parents qui les enjoignaient plutôt à «rester à leur place»? Dans <em>Le Rouge et le Noir</em>, le jeune Julien Sorel est lui persécuté par son père et ses frères, qui possèdent une scierie, parce qu’il ne démontre aucune aptitude au travail physique et passe son temps à lire, si bien qu’il se laissera convaincre, dans la suite du roman, de prétendre être le fils illégitime d’un aristocrate de la région.</p> <p>Ce programme est-il inscrit dans notre code génétique? Les enfants d’ouvriers parvenant à se hisser socialement sont-ils des exceptions qui confirment la règle de la «reproduction des élites», dans ses deux leviers, génétique et social?</p> <p>La clé de toutes ces questions est la méritocratie, un des fondements de toute société démocratique et de l’école républicaine. Si celle-ci ne répond à la question «pourquoi», elle défriche le «comment».</p> <p>Bronner reconnait d’emblée que la méritocratie est avant tout un idéal sans cesse poursuivi par les politiques plutôt qu’un état de fait figé. Cet idéal est dangereux en lui-même: «dans les conditions de la vie réelle, une partie statistiquement importante de la réussite professionnelle des individus est prédite par leur origine sociale. Cependant, exclure de la réalité de la réussite toute notion de mérite est aussi absurde que de tout lui attribuer.»</p> <p>Or il arrive que, lorsque l’on a tendance à tout attribuer à la notion de mérite, la méritocratie devienne une rhétorique humiliante, se retourne sur elle-même et forge un récit de la défaite. «C’est ce que déplore Michael Sandel, professeur en philosophie politique à Harvard et auteur d’un livre intitulé <em>La Tyrannie du mérite</em>, pour qui une forme de "diplômanie" s’est imposée comme une discrimination qui ne dit pas son nom. Ce mythe d’une égalité sur la ligne de départ du système éducatif où chacun est récompensé en fonction des efforts qu’il a produits finit par humilier ceux qui restent sur le bord de la route. Dans les sociétés démocratiques, si le sang ne transmet plus la légitimité du pouvoir politique, il confère une chance statistique plus grande de réussite. Ceux qui, à tort ou à raison, considèrent qu’ils n’ont pas réussi leur vie peuvent alors, quelles qu’aient été leurs chances initiales réelles, intégrer l’idée que c’est parce qu’ils ont été moins méritants. Cette rhétorique de la défaite se mue aisément en rage sociale, selon Sandel, qui considère que le populisme est, précisément, le récit politique qui lui donne corps.»</p> <p>Sur un autre plan, Gérald Bronner critique le point de vue de Chantal Jaquet sur le discours méritocratique. La philosophe considère qu’il s’agit d’une stratégie politique pour maintenir en place les dominations de classes et faire croire aux catégories populaires que l’ascension est possible alors que ce n’est pas le cas. Selon elle «le mérite est une pure construction politique. C’est un instrument de gouvernement destiné à renforcer l’obéissance à l’ordre social par un système de valorisation ou de réprobation des comportements.»</p> <p>Pour Bronner ce raisonnement est entaché d’un biais d’intentionnalité: il dénonce l’idée que les politiques diffuseraient <em>volontairement</em> ce discours pour servir en réalité une société de classes rigide et injuste. Dans quel but? Les hommes et femmes politiques ne comptent-ils pas de plus en plus de transclasses dans leurs rangs?</p> <p>La méritocratie, l’égalité des chances, l’effort pour faire de l’école publique le lieu des possibles et de l’émancipation des déterminismes, sont au cœur des récits et des pratiques politiques de gauche comme de droite. Les récents débats sur le port de l’uniforme dans les écoles françaises étaient pour partie sous-tendus par ce souci d’effacer, à l’intérieur du «sanctuaire» scolaire, les différences sociales effectives entre les élèves. En tout état de cause, on note qu’il est impossible de décorréler le changement de classe sociale de la question scolaire, ce qui est un signe de bonne santé démocratique.</p> <p>C’est en citoyen attaché à l’ordre démocratique, bien plus qu’à un ordre social, qui demeure en effet rigide, que Gérald Bronner conclut cet essai à la fois personnel et réflexif. Il y manifeste son refus de la lutte des classes. La dialectique qu’il propose est émancipatrice à ce titre. En refusant de porter le poids d’une prétendue «trahison» autant que de se faire le porte-voix de la réalité des classes populaires, dont il n’est de fait plus membre, il rejette aussi une autre forme de déterminisme politique.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1676471819_9782746755338.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="311" /></p> <h4>«Les origines. Pourquoi devient-on qui l’on est?», Gérald Bronner, Editions Autrement, 185 pages.</h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'gerald-bronner-pour-la-paix-des-classes', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 527, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'attachments' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, 'relatives' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Post) {} ], 'embeds' => [], 'images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'audios' => [], 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'author' => 'Marie Céhère', 'description' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'crawler' => true, 'connected' => null, 'menu_blocks' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Block) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Block) {} ], 'menu' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 4 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 5 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 6 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 7 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 8 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 9 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 10 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 11 => object(App\Model\Entity\Category) {}, (int) 12 => object(App\Model\Entity\Category) {} ] ] $bufferLevel = (int) 1 $referer = '/' $OneSignal = '8a2ea76e-2c65-48ce-92e5-098c4cb86093' $_serialize = [ (int) 0 => 'post' ] $post = object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4087, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Gérald Bronner pour la paix des classes', 'subtitle' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'subtitle_edition' => 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.', 'content' => '<p>Un transclasse, comme son nom l’indique, est une personne qui a changé de classe sociale. On considère en général les enfants de milieux ouvriers et populaires ayant accédé à des professions intellectuelles et/ou très rémunératrices. Ce concept forgé par la philosophe Chantal Jaquet gagne en popularité grâce aux récits et réflexions d’auteurs tels qu’Annie Ernaux (<em>La Honte</em>), Edouard Louis (<em>En finir avec Eddy Bellegueule</em>), le Goncourt Nicolas Mathieu (<em>Connemara</em>), le sociologue Didier Eribon (<em>Retour à Reims</em>) et s’appuie sur les travaux de Pierre Bourdieu. </p> <p>Le récit de ce «voyage» est devenu un topos de la sociologie. Fort de sa propre expérience et de ses lectures sur le sujet, Gérald Bronner s’est laissé convaincre d’écrire lui aussi ses réflexions et observations. Son postulat de départ est original: il se demande pourquoi la plupart des autres récits l’ont «autant irrité». Son projet est de questionner plus largement la notion d’origines et la construction du récit personnel.</p> <p>Dans un premier temps, le sociologue développe une réflexion philosophique. Il note que la recherche de la cause première est une constante des questionnements de l’humanité. Les religions et les traditions spirituelles proposent toutes des récits mythiques dans lesquels un ou plusieurs dieux donnent au monde sa première impulsion. Dans la Genèse: «La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux.» </p> <p>Cette idée d’un élément neutre et plein, l’eau dans la tradition chrétienne, qui sera ensuite informé par une série d’actions extérieures, se retrouve dans notre propre construction personnelle. Intuitivement, parvenus à l’âge adulte, il est courant de s’interroger sur les causes de ce que nous sommes devenus. De chercher dans notre enfance et ses événements (qui parfois sont effectivement des traumatismes fondateurs, mais pas toujours), dans la personnalité de nos parents, dans la période historique et politique qui nous a vus naître, les raisons de nos choix, les fondements de notre propre personnalité, les causes de nos réussites et échecs. </p> <p>Cela répond à un désir très humain de nous connaître nous-mêmes. Le problème qui chiffonne Gérald Bronner survient lorsque de ces mythes et récits personnels est fait un usage politique, voire idéologique.</p> <p>Bronner est né et a grandi dans une «banlieue sensible» des environs de Nancy. Il analyse: «longtemps, je n’ai pas su de quel milieu je venais. Pendant ma prime enfance, j’ai pensé que je venais d’un milieu social aisé. A un moment, j’ai compris: ma famille et moi, nous étions pauvres.» A-t-il gravi les échelons sociaux en ayant conscience qu’il n’était plus «à sa place»? Oui et non. </p> <p>Dans des pages brutalement honnêtes, il raconte ses souvenirs de socialisation dans l’enfance. «Lorsque j’observais les mouvements collectifs dans la cour d’école, je voyais ces petits êtres qui avaient mon âge comme des sortes de singes. Je leur parlais fort de peur qu’ils ne me comprennent pas. Je me montrais exagérément compréhensif avec eux. Je me sentais comme un extra-terrestre abandonné sur Terre (...)» Il évoque les stratégies pour se fondre dans la masse. Parfois les enfants des classes populaires manifestant certaines aptitudes intellectuelles sont gênés d’être tirés du lot par leurs professeurs, se «forcent» à moins bien réussir, parce que les «intellos» sont l’objet de moqueries et de harcèlement. L’école et la découverte de ces aptitudes sont bien un trope du récit de transclasse. Mais ce qui distingue les souvenirs de Bronner et les récits cités plus haut, c’est l’absence d’une certaine pente doloriste. L’auteur dit être irrité par ce biais et interroge cet agacement.</p> <p>«Le récit doloriste est le pendant des théories déterministes en sociologie: même lorsque les individus échappent aux mécanismes qu’on leur promettait et qui étaient censés les assigner à une catégorie sociale, il faut que cela se passe dans la douleur.» Bronner dénonce ici le fait que certains transclasses ont tendance à réfléchir leur propre milieu d’origine une fois qu’ils en ont intégré un autre, se voulant en quelque sorte des «infiltrés» du milieu ouvrier dans le monde bourgeois, nourrissant même des velléités de détruire ce dernier de l’intérieur. Cela justifie l’appellation de «transfuge de classe»: le terme de transfuge désigne un soldat qui change de camp. Il y a là une notion de traitrise, une double trahison. «Et c’est bien ainsi que les idéologues entendent désigner ceux qui ont traversé de façon ascendante les mondes sociaux et ne veulent pas pour autant se rallier à leur rage antisystème. Les enfants des classes populaires promus par la méritocratie, pour ne pas être considérés comme des traitres, devraient accepter les discours pseudo-savants de ceux qui cherchent à s’encanailler dans la révolte. C’est l’ultime stigmate qui est attendu d’eux.»</p> <p>Lorsqu’il écrit ne pas avoir su qu’il était pauvre, Bronner évacue de son auto-analyse toute idée de ressentiment. «Le ressentiment, c’est cette peinture indistincte et qui soudainement prend sens parce qu’une certaine lecture politique vous dit comment la regarder.» Il nait notamment d’une disproportion entre ce qui est désirable et ce qui est effectivement accessible à toutes et tous dans un système socio économique donné: «c’est cet écart (...) qui définit l’espace de la frustration collective: c’est une matière sociale explosive.» La «trahison» adossée à un discours politique est intériorisée et sert de terreau à la construction d’un mythe personnel, quand le terme de transclasse est plus neutre. Le transclasse est plutôt pensé ici comme un iconoclaste: il aborde un monde dont il ne connait pas les règles et les codes, a tendance à s’y comporter de manière plus créative, plus libre aussi. Plus que d’une évasion, d’un «passage à l’ennemi», il est question dans le récit de Bronner d’une forme de transcendance des déterminismes. Déterminismes qu’il convient aussi de questionner.</p> <p>Sommes-nous entièrement déterminés par nos origines? Sommes-nous la somme des déterminations biologiques et sociales dont nous sommes les héritiers? Où s’arrête le déterminisme et où commence l’auto détermination? Bronner et d’autres avant lui racontent bien ce sentiment d’être «différent» et les différences incontestables qui se creusent entre lui et les autres enfants du même milieu. Pourquoi le petit Gérald se passionne-t-il pour l’univers de Tolkien à l’âge de douze ans, alors que cette lecture est objectivement ardue? Pourquoi nombre de transclasses racontent-ils devoir «tant» à un professeur qui a distingué et encouragé leurs talents, et avoir dû s'opposer à leurs propres parents qui les enjoignaient plutôt à «rester à leur place»? Dans <em>Le Rouge et le Noir</em>, le jeune Julien Sorel est lui persécuté par son père et ses frères, qui possèdent une scierie, parce qu’il ne démontre aucune aptitude au travail physique et passe son temps à lire, si bien qu’il se laissera convaincre, dans la suite du roman, de prétendre être le fils illégitime d’un aristocrate de la région.</p> <p>Ce programme est-il inscrit dans notre code génétique? Les enfants d’ouvriers parvenant à se hisser socialement sont-ils des exceptions qui confirment la règle de la «reproduction des élites», dans ses deux leviers, génétique et social?</p> <p>La clé de toutes ces questions est la méritocratie, un des fondements de toute société démocratique et de l’école républicaine. Si celle-ci ne répond à la question «pourquoi», elle défriche le «comment».</p> <p>Bronner reconnait d’emblée que la méritocratie est avant tout un idéal sans cesse poursuivi par les politiques plutôt qu’un état de fait figé. Cet idéal est dangereux en lui-même: «dans les conditions de la vie réelle, une partie statistiquement importante de la réussite professionnelle des individus est prédite par leur origine sociale. Cependant, exclure de la réalité de la réussite toute notion de mérite est aussi absurde que de tout lui attribuer.»</p> <p>Or il arrive que, lorsque l’on a tendance à tout attribuer à la notion de mérite, la méritocratie devienne une rhétorique humiliante, se retourne sur elle-même et forge un récit de la défaite. «C’est ce que déplore Michael Sandel, professeur en philosophie politique à Harvard et auteur d’un livre intitulé <em>La Tyrannie du mérite</em>, pour qui une forme de "diplômanie" s’est imposée comme une discrimination qui ne dit pas son nom. Ce mythe d’une égalité sur la ligne de départ du système éducatif où chacun est récompensé en fonction des efforts qu’il a produits finit par humilier ceux qui restent sur le bord de la route. Dans les sociétés démocratiques, si le sang ne transmet plus la légitimité du pouvoir politique, il confère une chance statistique plus grande de réussite. Ceux qui, à tort ou à raison, considèrent qu’ils n’ont pas réussi leur vie peuvent alors, quelles qu’aient été leurs chances initiales réelles, intégrer l’idée que c’est parce qu’ils ont été moins méritants. Cette rhétorique de la défaite se mue aisément en rage sociale, selon Sandel, qui considère que le populisme est, précisément, le récit politique qui lui donne corps.»</p> <p>Sur un autre plan, Gérald Bronner critique le point de vue de Chantal Jaquet sur le discours méritocratique. La philosophe considère qu’il s’agit d’une stratégie politique pour maintenir en place les dominations de classes et faire croire aux catégories populaires que l’ascension est possible alors que ce n’est pas le cas. Selon elle «le mérite est une pure construction politique. C’est un instrument de gouvernement destiné à renforcer l’obéissance à l’ordre social par un système de valorisation ou de réprobation des comportements.»</p> <p>Pour Bronner ce raisonnement est entaché d’un biais d’intentionnalité: il dénonce l’idée que les politiques diffuseraient <em>volontairement</em> ce discours pour servir en réalité une société de classes rigide et injuste. Dans quel but? Les hommes et femmes politiques ne comptent-ils pas de plus en plus de transclasses dans leurs rangs?</p> <p>La méritocratie, l’égalité des chances, l’effort pour faire de l’école publique le lieu des possibles et de l’émancipation des déterminismes, sont au cœur des récits et des pratiques politiques de gauche comme de droite. Les récents débats sur le port de l’uniforme dans les écoles françaises étaient pour partie sous-tendus par ce souci d’effacer, à l’intérieur du «sanctuaire» scolaire, les différences sociales effectives entre les élèves. En tout état de cause, on note qu’il est impossible de décorréler le changement de classe sociale de la question scolaire, ce qui est un signe de bonne santé démocratique.</p> <p>C’est en citoyen attaché à l’ordre démocratique, bien plus qu’à un ordre social, qui demeure en effet rigide, que Gérald Bronner conclut cet essai à la fois personnel et réflexif. Il y manifeste son refus de la lutte des classes. La dialectique qu’il propose est émancipatrice à ce titre. En refusant de porter le poids d’une prétendue «trahison» autant que de se faire le porte-voix de la réalité des classes populaires, dont il n’est de fait plus membre, il rejette aussi une autre forme de déterminisme politique.</p> <hr /> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1676471819_9782746755338.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="311" /></p> <h4>«Les origines. Pourquoi devient-on qui l’on est?», Gérald Bronner, Editions Autrement, 185 pages.</h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'gerald-bronner-pour-la-paix-des-classes', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 527, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Edition) {} ], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Tag) {}, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) {}, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) {} ], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5081, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'La littérature n’est pas un sport de combat', 'subtitle' => '«Les Jeux olympiques de littérature», Louis Chevaillier, Editions Grasset, 272 pages.', 'subtitle_edition' => '«Les Jeux olympiques de littérature», Louis Chevaillier, Editions Grasset, 272 pages.', 'content' => '<p>Entre 1912 et 1948, nous apprend ce livre, les Jeux olympiques modernes tels que ressuscités par Pierre de Coubertin intégraient des épreuves artistiques. Des médailles d’or, d’argent et de bronze distribuées dans les catégories peinture, sculpture, architecture, littérature... Suivant un idéal antique: <em>mens sana in corpore sano, </em>Coubertin croyait nécessaire de pratiquer à la fois sports et arts. Centré sur les Jeux de Paris de 1924, le récit offre un panorama vivant et riche du monde du sport durant les Années folles. On ne peut bien sûr s’empêcher de comparer les deux olympiades, à un siècle d’écart. Alors, la figure de l’écrivain-sportif avait les faveurs de la critique. Le jury des épreuves artistiques comptait Jean Giraudoux, Paul Claudel, ou encore Edith Warthon dans ses rangs; Henry de Montherlant, favori pour la médaille en littérature, ne l’obtint finalement pas... Au profit d’un certain Géo-Charles, inconnu jusque là et oublié depuis. Louis Chevaillier nous rappelle que les Jeux olympiques, comme le sport en général, étaient il y a un siècle une affaire de <em>gentlemen</em> et donc de riches amateurs. Jusqu’au mitan du XXème siècle, être athlète «professionnel» constituait une infamie. Et plus infamant encore aux yeux de Coubertin lui-même: le sport féminin... Le baron dit n’avoir jamais rien vu de plus laid qu’une femme sur une luge. On cantonne les sportives à quelques disciplines «inoffensives», puis le régime de Vichy interdira complètement la pratique du sport de haut niveau aux femmes. Leur corps n’appartient-il pas à leur époux et à la patrie? Bien des choses ont été balayées, réformées, dépoussiérées depuis la fin du XIXème siècle. A commencer par les épreuves artistiques et littéraires, qui ont fait long feu. D'autres se sont ancrées durablement dans la tradition et l'esprit olympiques. Ce livre est aussi l’occasion de s’interroger sur la nature même de l'art. Peut-on associer poésie et littérature au spectacle et au spectaculaire? A la quête de la performance? Le dépassement de soi en art se fait bien plutôt en silence à l’ombre de l'atelier. Imagine-t-on les lauréats du Goncourt juchés sur un podium? Peut-être qu’un «esprit sain dans un corps sain» n’est plus un horizon à atteindre, au temps de la XXXIIIème olympiade de l’ère moderne.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'la-litterature-n-est-pas-un-sport-de-combat', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 123, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 6, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [[maximum depth reached]], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5073, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Surtourisme: un «point de non retour» pour l’Europe', 'subtitle' => 'La chaîne américaine CNN revient sur ce qui est désormais un marronnier de l’été: les habitants de zones très touristiques en Grèce, en Espagne ou aux Pays-Bas, dénoncent les effets néfastes de la surfréquentation. Hausse des prix de l’immobilier, dégradation de l’environnement, nuisances et incivilité... malgré ses faramineuses retombées économiques, le tourisme a de plus en plus mauvaise presse.', 'subtitle_edition' => 'La chaîne américaine CNN revient sur ce qui est désormais un marronnier de l’été: les habitants de zones très touristiques en Grèce, en Espagne ou aux Pays-Bas, dénoncent les effets néfastes de la surfréquentation. Hausse des prix de l’immobilier, dégradation de l’environnement, nuisances et incivilité... malgré ses faramineuses retombées économiques, le tourisme a de plus en plus mauvaise presse.', 'content' => '<p>Carlos Ramirez, 26 ans, est enseignant et réside à Barcelone. Sur les images prises par les reporters de la télévision américaine, il arbore un t-shirt orange vif sur lequel il est écrit en grosses lettres: «<em>tourists, go home</em>», «les touristes, rentrez chez vous». Il dénonce la hausse spectaculaire des prix de l’immobilier dans la capitale catalane. Même avec un salaire décent comme celui de Carlos, il est devenu quasi-impossible de louer un appartement en centre-ville, à moins de décrocher une place dans une colocation de 3 ou 4 personnes. Les loyers ont augmenté de 68% en dix ans et l’accession à la propriété est devenue une chimère inatteignable pour les jeunes actifs.</p> <p>Comme ailleurs dans le sud de l’Europe, la population double durant les vacances d’été, une situation invivable pour les résidents. «Il y a de plus en plus de monde» déplore Carlos. En plus de porter des t-shirts qu’on ne risque pas de manquer en déambulant sur les <em>R</em><i>amblas</i>, les habitants des régions concernées redoublent d’imagination pour faire entendre leur voix. Aux îles Canaries, c’est une grève de la faim qui a été décidée dès le mois d’avril. A Barcelone toujours, des locaux excédés s’amusent à viser les touristes au pistolet à eau. Les températures avoisinent les 40 degrés, rien de bien méchant. Ils étaient également près de 3’000 Barcelonais à se réunir devant la mairie début juillet pour tâcher d’attirer l’attention médiatique sur la question.</p> <p>La mairie, <span>quant à elle, e</span><span>nvisage d’augmenter le montant de la taxe de séjour pour les visiteurs qui débarquent des bateaux de croisière. Cette taxe rapporte actuellement une centaine de millions d’euros, soit la troisième ressource économique de la ville. Le maire, Jaume Colboni, vise particulièrement les touristes ne passant pas plus de 12 heures sur place et se pressant tous autour de la Sagrada Familia et du quartier conçu par le célèbre architecte Gaudí. </span></p> <p>Il est aussi question de révoquer l’autorisation de location de courte durée à environ un millier d’appartements, autant de locations qui seront remises sur le marché local à destination des Barcelonais.</p> <p>A Venise, les autorités ont instauré un droit de péage de 5 euros pour les touristes qui ne passent qu’une journée sur le pont des Soupirs. L’opération a déjà rapporté plus de 2 millions d’euros, bien plus qu’anticipé. Si certains Vénitiens ont perçu une légère baisse de la fréquentation sur les canaux, la mesure leur semble insuffisante. Voire contre-productive pour les associations de résidents qui craignent que leur ville ne se transforme en «Venise-land», le droit de péage constituant le ticket d'entrée pour ce parc d'attraction. «Nous avons atteint un point de non-retour» déplorent les Vénitiens. «Notre ville se meurt pour le profit de quelques uns». Des services de santé ont en effet dû fermer leurs portes, les boutiques de souvenirs kitsch remplacent les enseignes locales: la vie quotidienne devient impossible.</p> <p>De fait, le pari de Carlos Ramirez et de ses voisins a réussi: plusieurs agences de voyages et compagnies aériennes avertissent désormais leurs clients. Il règne en Catalogne un «climat hostile» à leur venue. «Barcelone a à présent mauvaise réputation. De plus en plus de visiteurs ont peur de s’y rendre», explique Antje Martins, spécialiste du tourisme à l’université du Queensland. D’autres professionnels craignent même que la ville ne se retrouve «isolée» et que l’attitude des résidents n’entache la réputation de toute l’Espagne.</p> <p>Car cette révolte s'inscrit dans un paradoxe économique. Barcelone vit largement du tourisme, comme de nombreuses autres régions européennes. Comment concilier prospérité et tranquillité? L’exaspération des habitants ne se dirige d’ailleurs pas vers les touristes eux-mêmes, mais plutôt vers les autorités qui n’ont pas engagé de réflexion profonde – et politique – sur un modèle touristique durable à adopter pour atteindre une forme de consensus entre visiteurs et habitants, un équilibre vivable à long terme. Il s’agit d’un problème structurel. </p> <p>En sus des logements confisqués et de la dévitalisation des centres-villes, la question du respect de l’environnement et des habitants par les visiteurs commence à être abordée et regardée en face. La manne financière du tourisme ne justifie plus tous les excès et toutes les indulgences. A Florence, une touriste mimant une scène sexuelle avec une statue représentant Bacchus a fait scandale. La dégradation d’une fontaine du XVIème siècle par un autre visiteur l’été dernier a soulevé l'indignation des Florentins.</p> <p>Carlos a lui aussi constaté que les touristes se «lâchaient» une fois sur leur lieu de villégiature, s’autorisaient «ici ce qu’ils ne se permettent pas chez eux». «Nous nous sentons véritablement insultés». </p> <p>Amsterdam, la ville du «quartier rouge» et des coffee-shops, a décidé de répliquer: une campagne de «non promotion» lancée en 2023 visait spécialement les jeunes hommes, principaux responsables des nuisances selon les habitants. Les enterrements de vie de garçon ont quelque peu cessé d’empoisonner le quotidien et les nuits des riverains des bars et boîtes de nuit.</p> <p>Une autre stratégie consiste à augmenter drastiquement les prix pour se débarrasser des foules. Mais la gentrification qui s’en suit est encore un fléau pour les locaux. Ainsi à Majorque, tout est désormais «hors de prix» afin de dissuader les «touristes alcoolisés» d’envahir l'île et ses plages. Seulement cette inflation ne bénéficie pas aux habitants.</p> <p>Quelles que soient les méthodes employées, une intervention politique semble indispensable aux habitants de ces zones exposées à la surfréquentation. D’Amsterdam à Venise en passant par Palma de Majorque, tous sont décidés à poursuivre leur combat, «jusqu’à ce que l’équilibre soit rétabli». Un équilibre d’avant EasyJet et AirBnB.</p> <hr /> <h4><a href="https://edition.cnn.com/2024/07/27/travel/why-europe-has-become-an-epicenter-for-anti-tourism-protests-this-summer/index.html" target="_blank" rel="noopener">Lire l'article original</a></h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'surtourisme-un-point-de-non-retour-pour-l-europe', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 153, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 4, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5065, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Les amères retombées des Jeux de Tokyo 2020', 'subtitle' => '«Les Echos» s’est interrogé dans une récente série d’été sur les retombées de l’organisation des Jeux olympiques sur les villes hôtes. A Tokyo, les JO 2020 se sont tenus l’année suivante et en pleine pandémie, des conditions exceptionnelles qui n’ont pas permis à la fête sportive de battre son plein. Les habitants, frustrés, font désormais les comptes et ne sont pas près de renouveler l'expérience.', 'subtitle_edition' => '«Les Echos» s’est interrogé dans une récente série d’été sur les retombées de l’organisation des Jeux olympiques sur les villes hôtes. A Tokyo, les JO 2020 se sont tenus l’année suivante et en pleine pandémie, des conditions exceptionnelles qui n’ont pas permis à la fête sportive de battre son plein. Les habitants, frustrés, font désormais les comptes et ne sont pas près de renouveler l'expérience.', 'content' => '<p>Peut-être l’avons-nous déjà oublié, mais le coup d’envoi officiel des Jeux olympiques d’été 2020 à Tokyo a été donné le 23 juillet 2021. En pleine pandémie, les organisateurs avaient pris des précautions maximales: masques obligatoires, bulles sanitaires pour protéger les athlètes, public contraint de regarder la majeure partie des festivités à la télévision... Sur certains tronçons du parcours de la flamme, rappelle l’article des <em>Echos</em>, il était même défendu au public de pousser des cris d’enthousiasme, afin d’éviter les contaminations. </p> <p>Un cas d’école, en somme: pour l’historien du sport Robert Withing, cité par le quotidien, «l’opinion publique n’aura pas pu vivre les émotions qui permettent normalement d’effacer toutes les polémiques qui précèdent traditionnellement les JO.» C’est ainsi que les Japonais ont pu découvrir la facture finale de 1’700 milliards de yens (environ 13 milliards de dollars), c’est-à-dire le double des dépenses prévues. Les infrastructures construites pour l’occasion, en particulier le Stade national de Tokyo, dont les gradins sont demeurés vides pendant les Jeux, coûtent aujourd’hui des sommes considérables.</p> <p>Des entreprises privées se proposent d’exploiter le stade d’ici quelques mois, afin d’éponger quelque peu les coûts faramineux: presque jamais utilisé, le stade conçu par l’architecte Kengo Kuma, une harmonieuse structure hybride de bois, d’acier et de béton, coûte près de 50’000 euros par jour aux contribuables.</p> <p>Avec prudence, on évoque la possibilité d’employer cette arène à l’organisation d’une prochaine coupe du monde de football. Mais d’une manière générale, les autorités japonaises comptent patienter avant d’envisager d’accueillir d’autres grands événements internationaux. La candidature de Sapporo pour les Jeux d’hiver 2030 a par exemple été retirée. Selon les dernières études d’opinion, 60% de la population de l’île d’Hokkaido, qui aurait dû accueillir les épreuves, s’opposait à ce projet. Ce sont les Alpes françaises qui auront <em>a priori</em> la charge et le plaisir de les organiser.</p> <p>La population réclame désormais des comptes. Les procès, très médiatisés, se multiplient: «après avoir déjà prononcé plus d’une dizaine de condamnations, les tribunaux de Tokyo continuent de juger de multiples malversations allant de l’attribution même des Jeux à la distribution des contrats de sponsoring. Des entreprises, des cadres, des hauts fonctionnaires sont punis...»</p> <p>«Du pain et des jeux» afin de distraire le peuple des rouages peu reluisants du pouvoir: cette méthode vieille comme l’Antiquité s’est enrayée à Tokyo. Par la faute d’un invisible virus, c’est toute la structure du pouvoir politique et économique qui s’est retrouvée nue aux yeux des citoyens. Comme le concède Keiko Momii, membre du comité olympique japonais: «Il va falloir plus de temps pour expliquer ces projets et essayer de regagner le soutien du public».</p> <hr /> <h4><a href="https://www.lesechos.fr/industrie-services/services-conseils/jo-de-tokyo-la-grande-frustration-des-jeux-fantomes-2109005" target="_blank" rel="noopener">Lire l'article original</a></h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'les-ameres-retombees-des-jeux-de-tokyo-2020', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 153, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 4, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 5057, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => true, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'L’invariable haine de l’autre', 'subtitle' => '«Le sel de la colère», Une histoire particulière, Marie Chartron, réalisé par François Teste, sur France Culture, 2 épisodes de 28 minutes.', 'subtitle_edition' => '«Le sel de la colère», Une histoire particulière, Marie Chartron, réalisé par François Teste, sur France Culture, 2 épisodes de 28 minutes.', 'content' => '<p>A Aigues-Mortes, dans le sud de la France, l’économie tourne depuis des siècles autour des salines. A l’été 1893, comme chaque année, les compagnies ont recruté des saisonniers piémontais pour lever le sel, une tâche harassante. Les locaux ne veulent plus s’y épuiser ni s’exposer aux brûlures du sel et du soleil sur la peau, les mains, les pieds. Pour espérer effectuer ce «travail de bagnard», des trimards, vagabonds et saisonniers ardéchois sont aussi descendus en Camargue. Seulement, le pays traverse l’une des premières crises du capitalisme moderne: le chômage explose, les Français s’aperçoivent tout à coup que ces étrangers, les «macaronis», leur «volent» leur travail... Un fossé se creuse entre «eux» et «nous», la vieille, très vieille histoire de ce que l’on appelle avec nos mots d’aujourd’hui la xénophobie. En 1893, cela se traduit par une explosion de violence contre les Piémontais. Des bagarres éclatent. Durant deux jours, une folie meurtrière s’empare de la ville. Très peu d’habitants se tiennent éloignés des lynchages, qui causeront des centaines de blessés et la mort de 10 Italiens. L’armée intervient un peu tard, les autorités décident de révoquer les permis de travail des étrangers, tout rentre dans l’ordre: chacun chez soi... Le massacre des Italiens, ses victimes, ses coupables, le scandale diplomatique qui a suivi, tout cela a vite sombré dans l’oubli. «C’est une vieille histoire», oui, une éternelle histoire.</p>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'l-invariable-haine-de-l-autre', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 105, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 6, 'person_id' => (int) 4670, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [[maximum depth reached]], 'tags' => [[maximum depth reached]], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' } ] $embeds = [] $images = [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) { 'id' => (int) 9951, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'photo-1448387473223-5c37445527e7.jpeg', 'type' => 'image', 'subtype' => 'jpeg', 'size' => (int) 104990, 'md5' => 'e065a7cd5ef68492a8eb0734fd729950', 'width' => (int) 870, 'height' => (int) 580, 'date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'title' => '', 'description' => '', 'author' => '', 'copyright' => '© Lindsay Henwood via Unsplash', 'path' => '1676474857_photo14483874732235c37445527e7.jpeg', 'embed' => null, 'profile' => 'default', '_joinData' => object(Cake\ORM\Entity) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Attachments' } ] $audios = [] $comments = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5851, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Oui, ce livre m’a plu et inspiré. J’ai même écrit une réflexion sur mon parcours de vie que je relate sur ma page (future) de Wikipédia . Je la cite ( en m’empêchant de penser être pédant ', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 12218, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5858, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Suite de mon commentaire… « De quoi, de comment nous sommes? Nous sommes fait de biologie et de sociologie, d’un mixte aléatoire perdurant dans la durée d’une vie, existant dans le présent et mourant dans le futur, pour ne rester qu’une fugace trace dans le passé. Seuls nos descendants biologiques pourront continuer cette mutation sociologique permanente. (Inspiré du livre de G.Bronner) »', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 12218, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Comment) { 'id' => (int) 5860, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'status' => 'ACCEPTED', 'comment' => 'Possédant l'ouvrage sans encore l'avoir lu, j'ai pris connaissance avec intérêt de ce compte-rendu bien rédigé, que je confronterai bientôt à mes propres réflexions de lecteur... Une petite remarque de détail, destinée aux correcteurs: de nombreuses fautes d'orthographe ont échappé à votre vigilance! Et je le mentionne ici parce que je l'ai déjà décelé souvent dans ma lecture de BPLT.', 'post_id' => (int) 4087, 'user_id' => (int) 2308, 'user' => object(App\Model\Entity\User) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Comments' } ] $author = 'Marie Céhère' $description = 'Gérald Bronner, sociologue et professeur à la Sorbonne, est ce que l’on appelle un «transclasse». Dans son dernier essai, il se livre à la suite de nombreux autres auteurs à l'exercice du récit autobiographique. Sous un angle atypique: il fait remonter très loin la question des origines, et se refuse in fine à devenir instrument ou égérie de la lutte des classes.' $title = 'Gérald Bronner pour la paix des classes' $crawler = true $connected = null $menu_blocks = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Block) { 'id' => (int) 56, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'active' => true, 'name' => '#Trends', 'subtitle' => null, 'description' => null, 'color' => null, 'order' => null, 'position' => null, 'type' => 'menu', 'slug' => 'menu_tags', 'extern_url' => null, 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'posts' => [[maximum depth reached]], '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Blocks' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Block) { 'id' => (int) 55, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'active' => true, 'name' => 'Les plus lus cette semaine', 'subtitle' => null, 'description' => null, 'color' => null, 'order' => null, 'position' => null, 'type' => 'menu', 'slug' => 'menu_highlight', 'extern_url' => null, 'tags' => [[maximum depth reached]], 'posts' => [ [maximum depth reached] ], '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Blocks' } ] $menu = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 2, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'A vif', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 4, 'description' => 'Lorsque nos auteurs ont envie de réagir sur le vif à un événement, des concerts aux disparitions célèbres, ils confient leurs écrits à la rubrique "A vif", afin que ceux-ci soient publiés dans l’instant.', 'slug' => 'a-vif', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 3, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Chronique', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 5, 'description' => '<p>La réputation des chroniqueurs de Bon pour la tête n’est plus à faire: Tout va bien, Le billet du Vaurien, la chronique de JLK, ou encore Migraine et In#actuel, il y en a pour tous les goûts!</p>', 'slug' => 'chroniques', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 2 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 4, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Lu ailleurs', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 5, 'description' => 'Pourquoi ne pas mettre en avant nos collègues lorsque l'on est sensibles à leur travail? Dans la rubrique « Lu ailleurs » vous trouverez des reprises choisies par la rédaction et remaniées façon BPLT.', 'slug' => 'ailleurs', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 3 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 5, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Actuel', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 1, 'description' => 'Bon pour la tête n’a pas vocation à être un site d’actualité à proprement parler, car son équipe prend le temps et le recul nécessaire pour réagir à l’information.', 'slug' => 'actuel', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 4 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 6, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Culture', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 3, 'description' => '', 'slug' => 'culture', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 5 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 7, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Vos lettres', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 6, 'description' => 'Bon pour la tête donne la parole à ses lecteurs, qu’ils aient envie de partager leur avis, pousser un coup de gueule ou contribuer à la palette diversifiée d’articles publiés. A vous de jouer!', 'slug' => 'vos-lettres-a-bon-pour-la-tete', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 6 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 8, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Analyse', 'menu' => true, 'menu_order' => (int) 3, 'description' => '', 'slug' => 'analyse', 'attachment_id' => '0', 'lft' => null, 'rght' => null, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 7 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 10, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Science', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'sciences', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 1, 'rght' => (int) 2, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 8 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 11, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Histoire', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'histoire', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 3, 'rght' => (int) 4, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 9 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 12, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Humour', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'humour', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 5, 'rght' => (int) 6, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 10 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 13, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Débat', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'debat', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 7, 'rght' => (int) 8, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 11 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 14, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Opinion', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'opinion', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 9, 'rght' => (int) 10, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' }, (int) 12 => object(App\Model\Entity\Category) { 'id' => (int) 15, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'Reportage', 'menu' => true, 'menu_order' => null, 'description' => '', 'slug' => 'reportage', 'attachment_id' => '0', 'lft' => (int) 11, 'rght' => (int) 12, 'parent_id' => null, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Categories' } ] $tag = object(App\Model\Entity\Tag) { 'id' => (int) 515, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'name' => 'famille', 'slug' => 'famille', '_joinData' => object(Cake\ORM\Entity) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Tags' } $edition = object(App\Model\Entity\Edition) { 'id' => (int) 101, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'num' => (int) 100, 'active' => true, 'title' => 'Edition 100', 'header' => null, '_joinData' => object(App\Model\Entity\EditionsPost) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Editions' }include - APP/Template/Posts/view.ctp, line 147 Cake\View\View::_evaluate() - CORE/src/View/View.php, line 1435 Cake\View\View::_render() - CORE/src/View/View.php, line 1393 Cake\View\View::render() - CORE/src/View/View.php, line 892 Cake\Controller\Controller::render() - CORE/src/Controller/Controller.php, line 791 Cake\Http\ActionDispatcher::_invoke() - CORE/src/Http/ActionDispatcher.php, line 126 Cake\Http\ActionDispatcher::dispatch() - CORE/src/Http/ActionDispatcher.php, line 94 Cake\Http\BaseApplication::__invoke() - CORE/src/Http/BaseApplication.php, line 256 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 App\Middleware\IpMatchMiddleware::__invoke() - APP/Middleware/IpMatchMiddleware.php, line 28 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cake\Routing\Middleware\RoutingMiddleware::__invoke() - CORE/src/Routing/Middleware/RoutingMiddleware.php, line 164 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cors\Routing\Middleware\CorsMiddleware::__invoke() - ROOT/vendor/ozee31/cakephp-cors/src/Routing/Middleware/CorsMiddleware.php, line 32 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65 Cake\Routing\Middleware\AssetMiddleware::__invoke() - CORE/src/Routing/Middleware/AssetMiddleware.php, line 88 Cake\Http\Runner::__invoke() - CORE/src/Http/Runner.php, line 65
Warning: file_put_contents(/data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/logs/debug.log) [function.file-put-contents]: failed to open stream: Permission denied in /data01/sites/bonpourlatete.com/dev/bonpourlatete.com/vendor/cakephp/cakephp/src/Log/Engine/FileLog.php on line 133
VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
3 Commentaires
@Apitoyou 17.02.2023 | 07h30
«Oui, ce livre m’a plu et inspiré.
J’ai même écrit une réflexion sur mon parcours de vie que je relate sur ma page (future) de Wikipédia . Je la cite ( en m’empêchant de penser être pédant »
@Apitoyou 17.02.2023 | 11h11
«Suite de mon commentaire…
« De quoi, de comment nous sommes?
Nous sommes fait de biologie et de sociologie, d’un mixte aléatoire perdurant dans la durée d’une vie, existant dans le présent et mourant dans le futur, pour ne rester qu’une fugace trace dans le passé. Seuls nos descendants biologiques pourront continuer cette mutation sociologique permanente. (Inspiré du livre de G.Bronner) »»
@Eggi 20.02.2023 | 23h02
«Possédant l'ouvrage sans encore l'avoir lu, j'ai pris connaissance avec intérêt de ce compte-rendu bien rédigé, que je confronterai bientôt à mes propres réflexions de lecteur...
Une petite remarque de détail, destinée aux correcteurs: de nombreuses fautes d'orthographe ont échappé à votre vigilance! Et je le mentionne ici parce que je l'ai déjà décelé souvent dans ma lecture de BPLT.»