Actuel / De Rugy ou la déconnexion du homard
25 juillet 2019
Et si ce n’était pas les élites qui se déconnectaient du peuple mais l’inverse, le peuple qui déconnecte les élites? © Wikimédia
Que serait la politique en France sans ces scandales qui associent luxe et pouvoirs ? Avec la régularité d’une pendule neuchâteloise et la constance des marées océanes, ils reviennent sur le tapis de soie, avec à chaque fois un signe emblématique pour les distinguer.
Il y avait Chirac et ses frais de bouche, Sarkozy et ses Rolex, Fillon et ses costards, Aquilino Morelle (conseiller de l’alors président Hollande) et son cireur de pompes faites sur mesure. Il vient d’y avoir François de Rugy et son homard fatal.
Bien sûr, ces affaires sont toutes de natures fort diverses; certaines frôlent le code, d’autres le défrisent. Mais chacune d’entre elles a suscité ce commentaire devenu lieu commun sous la plume des éditorialistes:
«C’est le signe que les élites se sont déconnectées du peuple».
Et de citer en exemple le premier ministre danois, Lars Løkke Rasmussen, qui a quitté son gouvernement, à pied et sac à dos, après en avoir été remercié par les électeurs; ou les conseillers fédéraux suisses qui prennent le tram ou boivent leur café (pour les plus sobres, il y en a, paraît-il) dans les bistrots de Berne.
Et si c’était le peuple qui déconnectait les élites?
Et si ce n’était pas les élites qui se déconnectaient du peuple mais l’inverse, le peuple qui déconnecte les élites?
Aucun membre du gouvernement suisse, s’il se mêle à la foule, ne suscitera d’émeute… Tout juste un sourire pour ses rares partisans, un regard noir pour ses quelques opposants et une massive indifférence pour le reste.
Maintenant, imaginez la scène à Paris: le président Macron parvient à déjouer la vigilance de sa garde rapprochée. Ce qui n’est pas joué d’avance, loin de là. Même si le Benalla n’est aujourd’hui plus de saison, il y a toujours des agents pour marquer le chef de l’Etat aussi étroitement que Pablo Maffeo le fait à l’égard de Lionel Messi.
Mais enfin, Emmanuel Macron est du genre malin. Admettons qu’il soit parvenu à franchir le portail de l’Elysée en piéton solitaire sans provoquer l’alarme générale. Que se passerait-il? Le président n’aurait même pas le temps de rejoindre le Buddha-Bar tout proche qu’une meute de badauds ferait mur devant lui, quémandant un autographe, une place sur la tribune présidentielle pour le défilé du 14 juillet, un boulot sans pour autant traverser la rue, une baisse d’impôt, une augmentation de salaire, la victoire du PSG en Ligue des Champions, une signature sur le ballon du petit, une place face à la mer au camping de Palavas-les-Flots, la fin de la canicule, l’adresse de son tailleur, celle de son bottier, un gyrophare pour amuser les enfants et puis, des selfies, des selfies encore des selfies.
Voilà le résultat, au moins pour la partie la plus favorable des badauds. Car, vous connaissez la France, il y a toujours des Gilets Jaunes qui traînent, des grincheux qui grincent, des imprécateurs qui vitupèrent, des mécontents qui hurlent, des révoltés qui robespierrisent, des bilieux qui grimacent, quand ce n’est pas des furieux qui veulent s’emparer du président pour le pendre à un réverbère.
Je suis certain qu’Emmanuel Macron aimerait bien – comme ça, au débotté, parce que ça lui chante – prendre Brigitte par la main pour se promener sans but, nez au vent. Mais c’est le peuple qui l’en empêche. C’est lui qui le déconnecte du réel.
Fascination-répulsion
La première réaction est de constater que le Danemark et la Suisse sont des petits pays de vieille démocratie où la proximité entre gouvernants et citoyens s’accomplit de façon plus naturelle qu’en France. Fausse piste: les fastes qui entourent les dirigeants dans certains pays de taille encore plus modeste feraient pâlir d’envie Louis XIV lui-même, comme le
Sultanat du Brunei (450'565 habitants), par exemple.
Autre piste plus convaincante: macronlâtres et macronphobes – malgré leur évidente opposition, sont mus par un même sentiment: la fascination. Fascination du pouvoir qui fait tout pour fasciner depuis que la France vit en monarchie sous diverses formes. Fascination pour la figure qui incarne la puissance en un seul homme. Fascination pour ce qui scintille dans la lumière bleue des téléviseurs. Elle entraîne à la fois l’adulation et la répulsion, parfois au sein du même individu.
Retour en Suisse. Franchement, qui pourrait être fasciné par Ueli Maurer qui ressemble à un nain de jardin égaré sur un trottoir? Ou par Alain Berset, qui brille surtout par sa calvitie? Ou par Ignazio Cassis qui a toujours l’air du type qui veut vous refiler une assurance-maladie? Le système politique suisse – fait de décisions prises collégialement, de contre-pouvoirs, d’équilibres multiculturels – est incompatible avec la personnification de ses acteurs. Personne ne demandera la lune au Conseil fédéral, car on sait qu’il ne fait pas la pluie et le beau temps.
Mais il y a aussi autre chose chez les Suisses: un rejet viscéral de tout culte de la personnalité qui s’étend aussi aux vedettes des médias ou du cinéma. Sans doute, Calvin est-il passé par-là, lui qui avait interdit que l’on identifiât sa tombe, de crainte d’y susciter quelque adoration. Il y en a bien une à Genève, au cimetière de Plainpalais, marquée par de discrètes initiales «j.c » mais personne ne peut certifier que le Réformateur y repose. Cela provoque d’ailleurs la déception des nombreux protestants coréens qui viennent en pèlerinage à Genève. Pensant se recueillir devant un monument taillé à la mesure du personnage, il ne trouve qu’une vieille pierre tombale presqu’anonyme, reléguée dans un coin.
Richard Bohringer en terrasse
Cette disposition d’esprit est également illustrée par cette petite anecdote vécue il y a plusieurs années. Le grand acteur français Richard Bohringer vient à la rédaction de la Tribune de Genève pour y être interviewé. L’entrevue se passe très bien. Le sympathique Bohringer discute avec les uns et les autres à la rédaction.
L’été donne soif: «Et si on allait boire une bière à la terrasse des Rois?», lance un journaliste (le bistrot a changé de nom). Approbation générale. Mais l’acteur émet un doute: «En terrasse? Mais je risque de me faire emmerder par des demandeurs d’autographes!» «Non, non, vous verrez, personne ne viendra nous importuner. Vous êtes à Genève… » Pas très rassuré, Richard Bohringer s’installe à la terrasse du café. Les passants vont et viennent. Pas un regard pour l’acteur.
Ah, si… deux superbes jeunes filles aux jambes bronzées tournent brièvement la tête vers la vedette. L’une d’entre elles s’adresse à sa copine: «T’as vu? Y a Bohringer, là, aux Rois… » Réponse de l’autre: «Ah ouais, c’est marrant!» Et les deux paires de jambes bronzées de poursuivre leur chemin. Dans les yeux de Richard Bohringer, une petite lueur où transparaissaient à la fois un certain soulagement et une évidente déception.
Certes, il est toujours hasardeux d’émettre des généralités. Toutefois, ce comportement social est, me semble-t-il, ce qui différencie peut-être le plus les Français et les Suisses. Après douze ans de travail à Paris, c’est sans doute le seul sentiment qui me sépare de mes amis de l’Hexagone: je suis rigoureusement incapable d’adulation. Mais pour tout le reste, rien ne me sépare d’eux. Nous avons tous été nourris par les Fables de La Fontaine. Ça crée des liens indissolubles.
Il n’y a pas lieu de s’en réjouir ou de s’en blâmer. L’absence d’adulation facilite l’exercice de la démocratie et de la raison. Mais l’adulation permet aussi de se sublimer pour tenter d’atteindre, comme Jacques Brel, l’inaccessible étoile.
Retrouvez cet article sur le blog de Jean-Noël Cuénod.
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Entre deux morceaux – histoire de tenir son public sous courant continu et de laisser ses musiciens souffler un brin –, elle entame des monologues plus ou moins délirants.</p> <p>Celui qu’elle a lancé ce soir-là fera son petit effet. Se glissant dans la peau du président Macron, <a href="https://youtu.be/WYWOnk4oyqQ">elle vaticine</a>: «<i>Je pense que ce que le peuple veut, ce dont le peuple a envie, c'est qu'on m'accroche à vingt mètres du sol telle une piñata<strong><sup>1</sup></strong> humaine géante, et qu'on soit tous ici présents munis d'énormes battes avec des clous au bout comme dans </i>Clockwork Orange (<i>titre original du film </i>Orange mécanique)<i>. 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Aussitôt hérissées sur les réseaux sociaux, les protestations indignées semblaient voir dans ce récitatif lyncheur la marque de notre époque vouée aux incivilités et à la violence.</p> <h3>Les rois de France malmenés en chanson</h3> <p>Pourtant, rien de nouveau sous le soleil de Satan. La chanson fut toujours le véhicule préféré de la provoc’ politique. Sans remonter au Déluge, citons <a href="https://www.periegete.com/sur-lair-du-une-monarchie-absolue-temperee-par-des-chansons-part-2-le-roi-de-france/">les chants pimentés</a> qui enflammèrent les rues de Paris lors de la Fronde. A preuve, cet extrait d’une chanson qui remonte à l’an 1648. 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Rafraichissons les mémoires par quelques extraits de <a href="https://youtu.be/KzmnDy7zzDw">cette chanson intitulée <i>Hécatombe</i></a> qui narre la déconvenue de la maréchaussée aux prises avec les harpies du marché de Brive-la-Gaillarde.</p> <p><i>(…)</i></p> <p><i>En voyant ces braves pandores</i></p> <p><i>Etre à deux doigts de succomber,</i></p> <p><i>Moi, j'bichais, car je les adore</i></p> <p><i>Sous la forme de macchabés.</i></p> <p><i>(…)</i></p> <p><i>Jugeant enfin que leurs victimes</i></p> <p><i>Avaient eu leur content de gnons,</i></p> <p><i>Ces furies, comme outrage ultime,</i></p> <p><i>En retournant à leurs oignons,</i></p> <p><i>Ces furies, à peine si j'ose</i></p> <p><i>Le dire, tellement c'est bas,</i></p> <p><i>Leur auraient même coupé les choses:</i></p> <p><i>Par bonheur ils n'en avaient pas!</i></p> <p><i>Leur auraient même coupé les choses:</i></p> <p><i>Par bonheur ils n'en avaient pas!</i></p> <p>Les rappeurs d’aujourd’hui ont-ils été aussi loin dans leurs diatribes antiflics que le père Brassens en 1952, date de la sortie du disque?</p> <h3>L’«Hécatombe» fait scandale 60 ans plus tard!<b></b></h3> <p>A l’époque, cette chanson était, l’on s’en doute, interdite d’antenne. Mais c’est tout. Il est symptomatique de constater qu’elle n’a intéressé la justice qu’à la nôtre, d’époque!</p> <p>Le 27 mai 2011, il s’est trouvé un juge à Toulouse pour <a href="https://www.lepoint.fr/societe/chanter-peut-etre-un-delit-11-06-2011-1341035_23.php">condamner</a> un garçon de 27 ans pour outrage, à 40 heures de travaux d’intérêt général et 100 euros d’amende. Son crime? Avoir chanté <i>Hécatombe</i> au passage de trois policiers. Et ce n’est pas tout. Peu après, 29 choristes de la «Canaille du Midi» ont été interpelés pour avoir chanté la même chanson devant le commissariat central de Toulouse en guise de protestation contre la condamnation du jeune homme.</p> <h3>Le rock et sa «Graine de violence» </h3> <p>Le «récitatif halluciné» d’Izïa Higelin s’inscrit aussi dans la culture rock, imprégnée de violence. Cela dit, ce n’est pas le rock qui est à la source de la violence. Elle sourd de la société étatsunienne où il est né. S’il existait auparavant, c’est à partir du film <i>Graine de violence </i>(titre original<i>: Blackboard Jungle</i>), réalisé par Richard Brooks, que le rock n’roll a commencé à se diffuser grâce au célèbre <i>Rock around the Clock </i>chanté par Bill Haley.</p> <p>Dans les pays de langue française, la violence rock a surgi sur la scène médiatique dès le début des années 1960. L’exemple le plus hirsute nous est offert par le concert de Vince Taylor, dans le contexte d’un festival international du rock, qui s’est tenu – enfin qui a tenté de se tenir! – au Palais des Sports de Paris, le 18 novembre 1961. <a href="https://journals.openedition.org/criminocorpus/4301?lang=de#ftn2%20" target="_blank" rel="noopener">Rappel des faits</a>:</p> <p><i>La salle est dévastée avant que Vince Taylor, en vedette, ne monte sur scène. 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Le journaliste et écrivain Jean-Paul Liégeois, spécialiste de la chanson française, rappelle cette anecdote dans un article paru en juin 1985 dans l’hebdomadaire socialiste <em>L’Unité</em>:</p> <p><i>«En 1953, les frères Claude et Raymond Lévy (…) obtiennent le prix Fénéon pour un manuscrit de dix nouvelles consacré à des histoires vraies de la Résistance. (…) Plusieurs éditeurs se proposent [de le] publier. Communistes, les frères Lévy choisissent les Editeurs français réunis. Patron de la maison, Aragon les reçoit et leur dit: "On ne peut pas laisser croire que la Résistance française a été faite comme ça, par autant d’étrangers. Il faut franciser un peu." Disciplinés, ils ont accepté.»</i></p> <p>Entre 1953 et 1955, l’ombre de Staline avait commencé à se faire un peu moins épaisse…</p> <h3>Quelle est la responsabilité du PCF dans l’arrestation des 23?</h3> <p>Une accusation plus grave a été portée contre la direction du PCF notamment par un témoignage de Mélinée Manouchian. 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Le Parti a refusé, qualifiant cette attitude de "capitularde". Le PC voulait continuer à frapper dans la capitale, avec ce qui restait son unique bras séculier: les FTP-MOI. Stratégiquement, la direction, pour affirmer sa suprématie vis-à-vis de Londres et du Conseil national de la Résistance, désirait capitaliser les actions d'éclat de la MOI. La direction nationale juive est partie </i>in extremis <i>pour Lyon, mais les FTP ont continué à lutter sur place avec acharnement. Le Parti a sous-estimé l'impératif de la guérilla urbaine – savoir décrocher – et a tiré un rendement politique maximum des coups d'éclat de la MOI. </i></p> <p><i>A terme, c'était donc bien une grave erreur politique. La part de responsabilité du PC dans les arrestations de résistants – dont les 23 de l'Affiche rouge – est indiscutable. 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Chaque Etat est ainsi <a href="https://www.uscirf.gov/" target="_blank" rel="noopener">passé à la loupe</a>.</p> <h3>Dix-sept champions de l’intolérance</h3> <p>Cette Commission classe les pays en fonction de l’intensité de leurs mesures discriminatoires en matière de croyances. Les champions de l’intolérance sont classés dans la catégorie «pays particulièrement préoccupants» (CPC). Un cran en-dessous figurent les Etats qui filent un mauvais coton et doivent faire l’objet d’un examen ultérieur. Ils sont classés dans la «liste spéciale de surveillance» (SWL).</p> <p>L’USCIRF dénonce dix-sept Etats «particulièrement préoccupants». Sans surprise, on y distingue les régimes dictatoriaux ou de très faible intensité démocratique: la Birmanie, la Chine, Cuba, l’Erythrée, l’Iran, le Nicaragua, la Corée du Nord, le Pakistan, la Russie, l'Arabie saoudite, le Tadjikistan, le Turkmenistan, l’Afghanistan, le Nigéria, la Syrie, le Vietnam.</p> <h3>Le cas de l’Inde</h3> <p>Mais on relève aussi la présence de la démocratie la plus peuplée de la terre, l’Inde, même si cette flatteuse réputation est en train d’être sérieusement écornée par la politique autoritaire de son Premier ministre Narendra Modi.</p> <p>Le chef du gouvernement indien et son parti national-populiste BJP s’efforcent d’avantager la religion majoritaire, l’hindouisme, sur les autres dont l’islam et le christianisme.</p> <p>Ainsi sur 29 Etats composant l’Union indienne, 11 ont adopté des lois anticonversion pour empêcher des hindous de se convertir vers une autre religion, malgré l’article 25 de la Constitution indienne qui garantit la liberté d’appartenance religieuse.</p> <p>Ces lois anticonversion obligent les hindous qui veulent se convertir au christianisme ou à une autre confession à suivre un parcours bureaucratique tellement complexe et aléatoire que la conversion est le plus souvent rendue impossible, comme l’indique, via l’agence Fides du Vatican, <a href="http://www.fides.org/fr/news/72887-ASIE_INDE_La_loi_empechant_la_libre_conversion_religieuse_au_Karnataka_est_contraire_a_la_Constitution_et_a_la_dignite_humaine" target="_blank" rel="noopener">le père Devasagayaraj M. 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C’est pourquoi des Etats officiellement athées, comme la Chine et la Corée du Nord, attachent tellement d’importance à, sinon éradiquer, du moins contrôler très sévèrement toute activité religieuse. </p> <p>Prier, c’est aussi s’échapper. Communier, c’est aussi rompre, ne serait-ce qu’en un instant fugace, le lien avec le Chef. Celui-ci n’accepte aucun concurrent. Et le rival est d’autant plus dangereux qu’il est invisible donc insaisissable.</p> <p>D’autres Etats autoritaires ne répriment pas toutes les religions. Leur but est d’ériger la confession majoritaire en unique religion d’Etat afin de la transformer en facteur d’identité nationale. L’aspiration spirituelle doit alors absolument se circonscrire dans un cadre étroit. Si elle déborde, c’est aussi le lien avec le Chef qui risque d’être rompu. </p> <p>Dès lors, se battre pour la liberté de changer de religion ou de refuser d’adhérer à une confession, ce n'est pas préserver un certain confort moral qui ne concernerait que les croyants. 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VOS RÉACTIONS SUR LE SUJET
3 Commentaires
@Lagom 25.07.2019 | 14h22
«La Connexion/déconnexion du peuple avec ses gouvernants est aussi bassement arithmétique. Si le gouvernement danois annonçait par exemple qu'en vérité le pays est super endetté à hauteur de USD 2 trillions, vous pouvez être sûr qu'aucun ministre ne pourra plus utiliser le transport public ni boire le café dans le bistrot du coin. Ils engageront des gardes de corps en centaines. De même; si le Président Macron trouvera un gisement de diamants de EUR 3 trillions sous ses pieds en marchant dans la forêt il pourra sortir à minuit se promener seul dans les rues de Paris. Le fric est un garant principal de la politesse d'un peuple & et de sa cohésion sociale et nationale. 8,6% des résidents suisses sont très pauvres, attendez encore 10 ans, quand ils seront 25%, plus aucun politique ne descendra seul dans la rue ni à Berne ni à Genève.»
@Seb 28.07.2019 | 16h47
«Excellent article. Bien vu, superbement écrit. Et bien plus avisé que le point de vue de Reiwa, qui met tout sur le compte du fric. Tiens, c'est bien français, ça aussi. »
@Tulerpeton 30.07.2019 | 14h59
«Faire la comparaison entre le Sultanat du Brunei et Louis XVI est un peu hasardeux, quand les anglais sont arrivés à Brunei, ils ont trouvés des choses dignes de l'homme sur des cavernes pour le mode de vie des gens, sinon, un état esclavagiste décrit par Molière qui faisait la traite des blanches (de nos blanches d'ici). Je suis d'accord avec l'article, mais cette comparaison est choquante. Faire systématiquement l'impasse sur un fait esclavagiste historique, c'est pas bon pour la tête. »