Actuel / Rentrer dans l’image: sommes-nous tous Narcisse?
Echo et Narcisse. John William Waterhouse (1903). © DR
L’avènement des écrans tactiles a profondément transformé la manière de vivre le monde, surpeuplé d’images: une expérience éminemment visuelle s’est métamorphosée en affaire manuelle, mais pas seulement. Un article d'Andrea Pinotti publié dans «The Conversation».
Andrea Pinotti, Réseau français des instituts d’études avancées (RFIEA)
Pendant les vacances de Noël, j’ai sorti mon album de famille et j’ai présenté à une petite fille de cinq ans une photo de ma mère (née en 1936) prise à peu près au même âge. Je voulais lui montrer comment les jeunes filles s’habillaient et se coiffaient dans les années 40 au siècle dernier.
L’enfant a instinctivement touché la photo avec son pouce et son index, en essayant de zoomer comme s’il s’agissait d’une image visualisée sur l’écran d’un iPad ou d’un portable. Vu que rien ne se passait – l’image restait parfaitement fixe –, la petite fille n’éprouva aucun intérêt pour ma mère, sa robe et sa coiffure, et se dirigea tout de suite vers d’autres cibles beaucoup plus attractives, m’abandonnant avec mon album ouvert sur les genoux.
Une prophétie vérifiée
La prophétie prononcée par le philosophe allemand Walter Benjamin cette même année 1936 – à savoir qu’après l’invention de la photographie notre expérience de l’image serait devenue de plus en plus tactile, une véritable manipulation – devenait réalité devant mes yeux avec ces petites mains appartenant à une représentante de la «touch-screen generation».
L’avènement des écrans tactiles a profondément transformé la manière de vivre le monde, surpeuplé d’images: une expérience éminemment visuelle s’est métamorphosée en affaire manuelle.
Aujourd’hui, le développement rapide des technologies haptiques promet d’introduire prochainement à grande échelle des écrans qui offrent la possibilité d’apprécier aussi la texture matérielle des choses représentées par l’image.
Or, qu’arrivera-t-il quand on passera du toucher natif tactile au toucher natif «immersif», c’est-à-dire la capacité dès le plus jeune âge de comprendre la nécessité du toucher pour faire expérience des images?
Le casque virtuel: une réalité accessible
La diffusion des casques de réalité virtuelle est en effet de plus en plus massive. Leur prix baisse progressivement (de 800 à 600 euros pour HTC en quelques mois) et la capacité de colonisation sur d’autres supports est impressionnante: on pense ainsi à Facebook Spaces mais aussi à l’e-commerce comme pour l’Ikea Virtual Reality Kitchen Experience où l’on expérience différentes pièces de la maison ou encore à son utilisation dans divers secteurs professionnels.
Par exemple, la réalité virtuelle est utilisée pour aider à affronter les syndromes de stress post-traumatique chez les soldats.
Elle nous oblige ainsi à nous interroger sur les implications esthétiques, éthiques, politiques et économiques d’un dispositif qui modifiera vraisemblablement d’une façon radicale notre manière d’être au monde.
Sortir du cadre
La première caractéristique qui frappe une fois enfilé un casque, c’est le champ visuel à 360° qu’il offre: si l’expérience traditionnelle de l’image était celle d’un objet iconique encadré (un cadre de tableau, un écran du cinéma, de la télé ou de l’ordinateur), l’image du casque nous apparaît décadrée, privée de ses limites, ce qui l’amène à coïncider avec le monde qu’on perçoit.
Si le cadre nous permettait de distinguer l’espace fictif (à contempler) de l’espace réel (à utiliser), son élimination transforme l’image dans un environnement qu’on peut habiter, dans lequel on peut exprimer sa propre agentivité.
Ce qui nous amène à la deuxième caractéristique qui qualifie l’expérience avec les casques: une forte sensation de présence, d’«être-là», qui est déclenchée par ce type d’image, qui est pour cela fréquemment défini comme «environnement immersif». Or, loin de se borner à la réalité virtuelle, le désir de pénétrer dans l’image appartient à l’histoire millénaire de l’humanité, comme nous le montre le mythe de Narcisse, qui tombe amoureux de son propre reflet dans l’eau et, dans une variante de la légende, s’y plonge pour l’embrasser.
Cela amène à questionner cette pulsion d’immersion d’un point de vue évolutionniste: est-ce que la constance de l’effort humain à pénétrer dans l’image a constitué un quelque avantage pour la survivance de l’espèce?
De Narcisse jusqu’aux casques virtuels, se déploie ainsi la longue durée d’un désir qui semble relever de notre structure anthropologique même et qui doit être exploré d’une façon généalogique. Il faudrait donc interroger les expériences immersives de la réalité virtuelle comme la dernière étape d’une histoire dont la genèse remonte à l’aube de l’humanité.
C’est ce que j’ai commencé à faire pendant mon séjour de recherche à l’Institut d’études avancées de Paris, sur un projet intitulé Hyperimage. À travers ce projet, j’essaie de combiner théorie et histoire des images, archéologie des médias et sciences cognitives pour élaborer une approche multidisciplinaire qui soit à la hauteur des défis posés par les environnements immersifs et leurs précurseurs. L’enjeu le plus complexe est ici d’explorer les techniques et les images dans leur relation intime avec la sensibilité humaine et ses modifications à travers l’histoire.
Simulation, immersion et environnements hyperréalistes
Chaque époque, selon les techniques de production iconique à chaque fois disponibles, a répondu à l’appel vibrant de l’immersion à sa propre manière, et doit être étudiée avec une approche critique, c’est-à-dire axée sur les possibilités et les limites historiquement conditionnées.
Les peintures en trompe l’œil, les panoramas, la stéréoscopie – procédé photographique permettant d’appréhender la profondeur du relief –, l’interpellation directe du spectateur, le «regard caméra», le plan subjectif, le cinéma en 3D, la multisensorialité du post-cinéma qui a recours à sièges dynamiques et stimulations tactiles et olfactives, l’incorporation du Moi dans un avatar ou dans un hologramme (on se rappelera des interventions de Jean‑Luc Mélenchon durant la campagne présidentielle) ne sont que quelques-unes des stratégies qui au fil des siècles ont modulé l’affaiblissement de la barrière qui sépare l’image de la réalité.
Ces stratégies produisent un effet paradoxal, avec des images qui cherchent à se nier elles-mêmes en tant qu’images pour se présenter immédiatement (sans médiation) comme la réalité qu’elles représentent.
L’idée d’un médium qui se veut aussi immédiat, quasi constamment dans l’urgence, nécessite une approche critique pour le proche avenir qui nous attend, dans lequel nous serons vraisemblablement de plus en plus exposés aux (ou mieux immergés dans des) environnements immersifs.
Les possibilités d’intervention sont multiples, si l’on songe au domaine de l’éducation: ainsi, s’il est intéressant d’enseigner l’histoire de l’art à l’école, on devrait aujourd’hui élargir le champ à l’histoire des images tout court (pas seulement les images artistiques), afin de sensibiliser les nouvelles générations aux potentialités et aux limites des images virtuelles.
Article original en français dans The Conversation: Rentrer dans l’image: sommes-nous tous Narcisse?
Andrea Pinotti, Professeur, arts, médias et représentations esthétiques, Université de Milan, Fellows 2017, IEA-Paris, Réseau français des instituts d’études avancées (RFIEA).
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Je voulais lui montrer comment les jeunes filles s’habillaient et se coiffaient dans les années 40 au siècle dernier.</p> <p>L’enfant a instinctivement touché la photo avec son pouce et son index, en essayant de zoomer comme s’il s’agissait d’une image visualisée sur l’écran d’un iPad ou d’un portable. Vu que rien ne se passait – l’image restait parfaitement fixe –, la petite fille n’éprouva aucun intérêt pour ma mère, sa robe et sa coiffure, et se dirigea tout de suite vers d’autres cibles beaucoup plus attractives, m’abandonnant avec mon album ouvert sur les genoux.</p> <h3>Une prophétie vérifiée</h3> <p>La prophétie prononcée par le <a href="https://monoskop.org/images/archive/a/a0/20130112193812%21Benjamin_Walter_1936_Loeuvre_dart_a_lepoque_de_sa_reproduction_mechanisee.pdf">philosophe allemand Walter Benjamin</a> cette même année 1936 – à savoir qu’après l’invention de la photographie notre expérience de l’image serait devenue de plus en plus tactile, une véritable manipulation – devenait réalité devant mes yeux avec ces petites mains appartenant à une représentante de la <a href="https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2013/04/the-touch-screen-generation/309250/">«touch-screen generation»</a>.</p> <p>L’avènement des écrans tactiles a profondément transformé la <a href="https://www.newyorker.com/magazine/2018/04/02/are-we-already-living-in-virtual-reality?mbid=nl_Daily%20032818&CNDID=48166900&spMailingID=13211507&spUserID=MTc0NzMzODM1MjU4S0&spJobID=1362598333&spReportId=MTM2MjU5ODMzMwS2">manière de vivre le monde</a>, surpeuplé d’images: une expérience éminemment visuelle s’est métamorphosée en affaire manuelle.</p> <p>Aujourd’hui, le développement rapide des <a href="https://www.theverge.com/ces/2017/1/5/14185134/tanvas-touchscreen-haptic-feedback-ces-2017">technologies haptiques</a> promet d’introduire prochainement à grande échelle des écrans qui offrent la possibilité d’apprécier aussi la texture matérielle des choses représentées par l’image.</p> <p>Or, qu’arrivera-t-il quand on passera du toucher natif tactile au <a href="http://www.springer.com/gp/book/9783319430768">toucher natif «immersif»</a>, c’est-à-dire la capacité dès le plus jeune âge de comprendre la nécessité du toucher pour faire expérience des images?</p> <h3>Le casque virtuel: une réalité accessible</h3> <p>La diffusion des casques de réalité virtuelle est en effet de plus en plus massive. 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Or, loin de se borner à la réalité virtuelle, le désir de pénétrer dans l’image appartient à l’histoire millénaire de l’humanité, comme nous le montre le mythe de Narcisse, qui tombe amoureux de son propre reflet dans l’eau et, dans une variante de la légende, s’y plonge pour l’embrasser.</p><p><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/209979/original/file-20180312-30954-1itirf.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" style="font-size: 1.6rem; font-family: Roboto, 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 1.6rem; font-family: Roboto, 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;"> </span><span class="caption" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">Michelangelo Caravaggio, <em>Narcisse</em>, XVIᵉ siècle © </span><span class="attribution" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"><a class="source" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Narziss#/media/File:Michelangelo_Caravaggio_065.jpg">Yorck Project/Wikimedia</a></span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> </span></p><figure class="align-center "><span style="font-family: "PT Serif"; font-size: 1.6rem;">Selon l’</span><a href="https://www.futura-sciences.com/sciences/dossiers/prehistoire-chamanisme-paleolithique-fondements-hypothese-702/page/2/" style="font-size: 1.6rem; background-color: rgb(255, 255, 255);">hypothèse chamanique</a><span style="font-family: "PT Serif"; font-size: 1.6rem;">, même les peintures paléolithiques auraient servi à transformer la dure surface rocheuse des caves dans un seuil osmotique, un passage, permettant d’accéder à dimensions transcendantes.</span></figure> <p>Cela amène à questionner cette pulsion d’immersion d’un point de vue évolutionniste: est-ce que la constance de l’effort humain à pénétrer dans l’image a constitué un quelque avantage pour la survivance de l’espèce?</p> <p>De Narcisse jusqu’aux casques virtuels, se déploie ainsi la longue durée d’un désir qui semble relever de notre structure anthropologique même et qui doit être exploré d’une façon généalogique. Il faudrait donc interroger les expériences immersives de la réalité virtuelle comme la dernière étape d’une histoire dont la genèse remonte à l’aube de l’humanité.</p> <p>C’est ce que j’ai commencé à faire pendant mon séjour de recherche à l’Institut d’études avancées de Paris, sur un <a href="https://www.paris-iea.fr/fr/liste-des-residents/andrea-pinotti">projet intitulé Hyperimage</a>. À travers ce projet, j’essaie de combiner théorie et histoire des images, archéologie des médias et sciences cognitives pour élaborer une approche multidisciplinaire qui soit à la hauteur des défis posés par les environnements immersifs et leurs précurseurs. L’enjeu le plus complexe est ici d’explorer les techniques et les images dans leur relation intime avec la sensibilité humaine et ses modifications à travers l’histoire.</p><br> <figure><iframe src="https://www.youtube.com/embed/oPOZaS_IDAw?wmode=transparent&start=0" allowfullscreen="" width="440" height="260" frameborder="0"></iframe> <br><span class="caption" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">La force du «regard caméra» au cinéma © Arte/Youtube</span><span style="color: inherit; font-size: 1.6rem;"> </span></figure> <h3>Simulation, immersion et environnements hyperréalistes</h3> <p>Chaque époque, selon les techniques de production iconique à chaque fois disponibles, a répondu à l’appel vibrant de l’immersion à sa propre manière, et doit être étudiée avec une approche critique, c’est-à-dire axée sur les possibilités et les limites historiquement conditionnées.</p> <p>Les peintures en trompe l’œil, les panoramas, la stéréoscopie – procédé photographique permettant d’<a href="http://www.cnrtl.fr/definition/st%C3%A9r%C3%A9oscopique">appréhender la profondeur du relief</a> –, l’interpellation directe du spectateur, le «regard caméra», le plan subjectif, le cinéma en 3D, la multisensorialité du post-cinéma qui a recours à sièges dynamiques et stimulations tactiles et olfactives, l’incorporation du Moi dans un avatar ou dans un hologramme (on se rappelera des <a href="http://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2017/video/2017/02/06/jean-luc-melenchon-apparait-en-meeting-sous-forme-d-hologramme_5075207_4854003.html">interventions de Jean‑Luc Mélenchon</a> durant la campagne présidentielle) ne sont que quelques-unes des stratégies qui au fil des siècles ont modulé l’affaiblissement de la barrière qui sépare l’image de la réalité.</p> <p>Ces stratégies produisent un effet paradoxal, avec des images qui cherchent à se nier elles-mêmes en tant qu’images pour se présenter immédiatement (sans médiation) comme la <a href="http://www.mdpi.com/2504-3900/1/9/856">réalité qu’elles représentent</a>.</p> <p>L’idée d’un médium qui se veut aussi immédiat, quasi constamment dans l’urgence, nécessite une approche critique pour le proche avenir qui nous attend, dans lequel nous serons vraisemblablement de plus en plus exposés aux (ou mieux immergés dans des) environnements immersifs.</p> <p><img src="https://counter.theconversation.com/content/92444/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic" alt="The Conversation" width="1" height="1">Les possibilités d’intervention sont multiples, si l’on songe au domaine de l’éducation: ainsi, s’il est intéressant d’enseigner l’histoire de l’art à l’école, on devrait aujourd’hui élargir le champ à l’histoire des images tout court (pas seulement les images artistiques), afin de sensibiliser les nouvelles générations aux potentialités et aux limites des images virtuelles.</p><p></p><hr><p></p><p><span style="font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">Article original</span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> en français </span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">dans</span><em style="color: inherit; font-size: 1.4rem;"> The Conversation</em><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">:</span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> </span><a href="https://theconversation.com/rentrer-dans-limage-sommes-nous-tous-narcisse-92444?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2012%20avril%202018%20-%2099058605&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2012%20avril%202018%20-%2099058605+CID_9d08072072050ea38da7585c45707961&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Rentrer%20dans%20limage%20%20sommes-nous%20tous%20Narcisse" style="font-size: 1.4rem; background-color: rgb(255, 255, 255);">Rentrer dans l’image: sommes-nous tous Narcisse?</a></p><p><a href="https://theconversation.com/profiles/andrea-pinotti-450899" style="font-size: 1.4rem; 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Je voulais lui montrer comment les jeunes filles s’habillaient et se coiffaient dans les années 40 au siècle dernier.</p> <p>L’enfant a instinctivement touché la photo avec son pouce et son index, en essayant de zoomer comme s’il s’agissait d’une image visualisée sur l’écran d’un iPad ou d’un portable. Vu que rien ne se passait – l’image restait parfaitement fixe –, la petite fille n’éprouva aucun intérêt pour ma mère, sa robe et sa coiffure, et se dirigea tout de suite vers d’autres cibles beaucoup plus attractives, m’abandonnant avec mon album ouvert sur les genoux.</p> <h3>Une prophétie vérifiée</h3> <p>La prophétie prononcée par le <a href="https://monoskop.org/images/archive/a/a0/20130112193812%21Benjamin_Walter_1936_Loeuvre_dart_a_lepoque_de_sa_reproduction_mechanisee.pdf">philosophe allemand Walter Benjamin</a> cette même année 1936 – à savoir qu’après l’invention de la photographie notre expérience de l’image serait devenue de plus en plus tactile, une véritable manipulation – devenait réalité devant mes yeux avec ces petites mains appartenant à une représentante de la <a href="https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2013/04/the-touch-screen-generation/309250/">«touch-screen generation»</a>.</p> <p>L’avènement des écrans tactiles a profondément transformé la <a href="https://www.newyorker.com/magazine/2018/04/02/are-we-already-living-in-virtual-reality?mbid=nl_Daily%20032818&CNDID=48166900&spMailingID=13211507&spUserID=MTc0NzMzODM1MjU4S0&spJobID=1362598333&spReportId=MTM2MjU5ODMzMwS2">manière de vivre le monde</a>, surpeuplé d’images: une expérience éminemment visuelle s’est métamorphosée en affaire manuelle.</p> <p>Aujourd’hui, le développement rapide des <a href="https://www.theverge.com/ces/2017/1/5/14185134/tanvas-touchscreen-haptic-feedback-ces-2017">technologies haptiques</a> promet d’introduire prochainement à grande échelle des écrans qui offrent la possibilité d’apprécier aussi la texture matérielle des choses représentées par l’image.</p> <p>Or, qu’arrivera-t-il quand on passera du toucher natif tactile au <a href="http://www.springer.com/gp/book/9783319430768">toucher natif «immersif»</a>, c’est-à-dire la capacité dès le plus jeune âge de comprendre la nécessité du toucher pour faire expérience des images?</p> <h3>Le casque virtuel: une réalité accessible</h3> <p>La diffusion des casques de réalité virtuelle est en effet de plus en plus massive. Leur prix <a href="https://www.journaldugeek.com/2017/08/21/htc-baisse-enfin-le-prix-de-son-casque-de-realite-virtuelle-vive/">baisse progressivement</a> (de 800 à 600 euros pour HTC en quelques mois) et la capacité de colonisation sur d’autres supports est impressionnante: on pense ainsi à <a href="https://www.facebook.com/spaces">Facebook Spaces</a> mais aussi à l’e-commerce comme pour l’<a href="http://www.ikea.com/ms/en_US/this-is-ikea/ikea-highlights/Virtual-reality/index.html">Ikea Virtual Reality Kitchen Experience</a> où l’on expérience différentes pièces de la maison ou encore à son utilisation dans divers secteurs professionnels.</p><br> <figure> <iframe src="https://www.youtube.com/embed/rG4jSz_2HDY?wmode=transparent&start=0" allowfullscreen="" width="440" height="260" frameborder="0"></iframe> <br><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> Plonger avec des requins-marteaux © National Geography</span></figure><figure> </figure> <p>Par exemple, la réalité virtuelle est utilisée pour aider à affronter les syndromes de stress post-traumatique <a href="https://www.nbcnews.com/mach/innovation/how-virtual-reality-helping-heal-soldiers-ptsd-n733816">chez les soldats</a>.</p> <p>Elle nous oblige ainsi à nous interroger sur les implications esthétiques, éthiques, politiques et économiques d’un dispositif qui modifiera vraisemblablement d’une façon radicale notre manière d’être au monde.</p> <h3>Sortir du cadre</h3> <p>La première caractéristique qui frappe une fois enfilé un casque, c’est le champ visuel à 360° qu’il offre: si l’expérience traditionnelle de l’image était celle d’un objet iconique encadré (un cadre de tableau, un écran du cinéma, de la télé ou de l’ordinateur), l’image du casque nous apparaît décadrée, privée de ses limites, ce qui l’amène à coïncider avec le monde qu’on perçoit.</p> <p>Si le cadre nous permettait de distinguer l’espace fictif (à contempler) de l’espace réel (à utiliser), son élimination transforme l’image dans un environnement qu’on peut habiter, dans lequel on peut exprimer sa propre <a href="http://fabbula.com/lang/fr/agentivite/">agentivité</a>.</p> <p>Ce qui nous amène à la deuxième caractéristique qui qualifie l’expérience avec les casques: une forte sensation de présence, d’«être-là», qui est déclenchée par ce type d’image, qui est pour cela fréquemment défini comme «environnement immersif». Or, loin de se borner à la réalité virtuelle, le désir de pénétrer dans l’image appartient à l’histoire millénaire de l’humanité, comme nous le montre le mythe de Narcisse, qui tombe amoureux de son propre reflet dans l’eau et, dans une variante de la légende, s’y plonge pour l’embrasser.</p><p><img alt="" src="https://images.theconversation.com/files/209979/original/file-20180312-30954-1itirf.jpg?ixlib=rb-1.1.0&q=45&auto=format&w=754&fit=clip" style="font-size: 1.6rem; font-family: Roboto, 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 1.6rem; font-family: Roboto, 'Helvetica Neue', Arial, sans-serif;"> </span><span class="caption" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">Michelangelo Caravaggio, <em>Narcisse</em>, XVIᵉ siècle © </span><span class="attribution" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"><a class="source" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Narziss#/media/File:Michelangelo_Caravaggio_065.jpg">Yorck Project/Wikimedia</a></span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> </span></p><figure class="align-center "><span style="font-family: "PT Serif"; font-size: 1.6rem;">Selon l’</span><a href="https://www.futura-sciences.com/sciences/dossiers/prehistoire-chamanisme-paleolithique-fondements-hypothese-702/page/2/" style="font-size: 1.6rem; background-color: rgb(255, 255, 255);">hypothèse chamanique</a><span style="font-family: "PT Serif"; font-size: 1.6rem;">, même les peintures paléolithiques auraient servi à transformer la dure surface rocheuse des caves dans un seuil osmotique, un passage, permettant d’accéder à dimensions transcendantes.</span></figure> <p>Cela amène à questionner cette pulsion d’immersion d’un point de vue évolutionniste: est-ce que la constance de l’effort humain à pénétrer dans l’image a constitué un quelque avantage pour la survivance de l’espèce?</p> <p>De Narcisse jusqu’aux casques virtuels, se déploie ainsi la longue durée d’un désir qui semble relever de notre structure anthropologique même et qui doit être exploré d’une façon généalogique. Il faudrait donc interroger les expériences immersives de la réalité virtuelle comme la dernière étape d’une histoire dont la genèse remonte à l’aube de l’humanité.</p> <p>C’est ce que j’ai commencé à faire pendant mon séjour de recherche à l’Institut d’études avancées de Paris, sur un <a href="https://www.paris-iea.fr/fr/liste-des-residents/andrea-pinotti">projet intitulé Hyperimage</a>. À travers ce projet, j’essaie de combiner théorie et histoire des images, archéologie des médias et sciences cognitives pour élaborer une approche multidisciplinaire qui soit à la hauteur des défis posés par les environnements immersifs et leurs précurseurs. L’enjeu le plus complexe est ici d’explorer les techniques et les images dans leur relation intime avec la sensibilité humaine et ses modifications à travers l’histoire.</p><br> <figure><iframe src="https://www.youtube.com/embed/oPOZaS_IDAw?wmode=transparent&start=0" allowfullscreen="" width="440" height="260" frameborder="0"></iframe> <br><span class="caption" style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">La force du «regard caméra» au cinéma © Arte/Youtube</span><span style="color: inherit; font-size: 1.6rem;"> </span></figure> <h3>Simulation, immersion et environnements hyperréalistes</h3> <p>Chaque époque, selon les techniques de production iconique à chaque fois disponibles, a répondu à l’appel vibrant de l’immersion à sa propre manière, et doit être étudiée avec une approche critique, c’est-à-dire axée sur les possibilités et les limites historiquement conditionnées.</p> <p>Les peintures en trompe l’œil, les panoramas, la stéréoscopie – procédé photographique permettant d’<a href="http://www.cnrtl.fr/definition/st%C3%A9r%C3%A9oscopique">appréhender la profondeur du relief</a> –, l’interpellation directe du spectateur, le «regard caméra», le plan subjectif, le cinéma en 3D, la multisensorialité du post-cinéma qui a recours à sièges dynamiques et stimulations tactiles et olfactives, l’incorporation du Moi dans un avatar ou dans un hologramme (on se rappelera des <a href="http://www.lemonde.fr/election-presidentielle-2017/video/2017/02/06/jean-luc-melenchon-apparait-en-meeting-sous-forme-d-hologramme_5075207_4854003.html">interventions de Jean‑Luc Mélenchon</a> durant la campagne présidentielle) ne sont que quelques-unes des stratégies qui au fil des siècles ont modulé l’affaiblissement de la barrière qui sépare l’image de la réalité.</p> <p>Ces stratégies produisent un effet paradoxal, avec des images qui cherchent à se nier elles-mêmes en tant qu’images pour se présenter immédiatement (sans médiation) comme la <a href="http://www.mdpi.com/2504-3900/1/9/856">réalité qu’elles représentent</a>.</p> <p>L’idée d’un médium qui se veut aussi immédiat, quasi constamment dans l’urgence, nécessite une approche critique pour le proche avenir qui nous attend, dans lequel nous serons vraisemblablement de plus en plus exposés aux (ou mieux immergés dans des) environnements immersifs.</p> <p><img src="https://counter.theconversation.com/content/92444/count.gif?distributor=republish-lightbox-basic" alt="The Conversation" width="1" height="1">Les possibilités d’intervention sont multiples, si l’on songe au domaine de l’éducation: ainsi, s’il est intéressant d’enseigner l’histoire de l’art à l’école, on devrait aujourd’hui élargir le champ à l’histoire des images tout court (pas seulement les images artistiques), afin de sensibiliser les nouvelles générations aux potentialités et aux limites des images virtuelles.</p><p></p><hr><p></p><p><span style="font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">Article original</span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> en français </span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">dans</span><em style="color: inherit; font-size: 1.4rem;"> The Conversation</em><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">:</span><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;"> </span><a href="https://theconversation.com/rentrer-dans-limage-sommes-nous-tous-narcisse-92444?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2012%20avril%202018%20-%2099058605&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2012%20avril%202018%20-%2099058605+CID_9d08072072050ea38da7585c45707961&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Rentrer%20dans%20limage%20%20sommes-nous%20tous%20Narcisse" style="font-size: 1.4rem; background-color: rgb(255, 255, 255);">Rentrer dans l’image: sommes-nous tous Narcisse?</a></p><p><a href="https://theconversation.com/profiles/andrea-pinotti-450899" style="font-size: 1.4rem; background-color: rgb(255, 255, 255);">Andrea Pinotti</a><span style="color: inherit; font-family: "GT America Standard Regular"; font-size: 1.4rem;">, Professeur, arts, médias et représentations esthétiques, Université de Milan, Fellows 2017, IEA-Paris, </span><em style="color: inherit; font-size: 1.4rem;"><a href="http://theconversation.com/institutions/reseau-francais-des-instituts-detudes-avancees-rfiea-3241">Réseau français des instituts d’études avancées (RFIEA)</a>.</em></p><h4><br></h4> ', 'content_edition' => null, 'slug' => 'rentrer-dans-l-image-sommes-nous-tous-narcisse', 'headline' => false, 'homepage' => 'col-md-6', 'like' => (int) 799, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 961, 'homepage_order' => (int) 1144, 'original_url' => null, 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 5, 'person_id' => (int) 85, 'post_type_id' => (int) 1, 'poster_attachment' => null, 'editions' => [], 'tags' => [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Tag) {} ], 'locations' => [], 'attachment_images' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'attachments' => [ (int) 0 => object(Cake\ORM\Entity) {} ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'comments' => [], 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ '*' => true, 'id' => false ], '[dirty]' => [], '[original]' => [], '[virtual]' => [], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [], '[invalid]' => [], '[repository]' => 'Posts' } $relatives = [ (int) 0 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4881, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'La Cour Européenne des Droits de l’Homme (CEDH) aurait-elle engagé une guerre contre le monde des réalités?', 'subtitle' => 'Avec le jugement favorable à la plainte de l’association KlimaSeniorinnen Schweiz, la CEDH ouvre la voie à la sanction des Etats en se fondant sur des arguments façonnés dans un monde imaginaire. 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Par ce jugement, la CEDH semble vouloir enterrer toute démarche rationnelle appuyée sur des faits pour favoriser des croyances.</p> <p>Accrochées à un mouvement généralisé autour du climat, qui favorise la foi d’une construction sociale de la réalité, à l’instar de la «justice climatique», ces plaignantes semblent avoir banni de leur plaidoyer tout ce qui pourrait résister au contrôle humain de la météo du jour, sans égards aux résultats scientifiques et leurs immenses incertitudes concernant les climats futurs. Les plaignantes ont accusé en substance les autorités suisses de mener une politique climatique aux objectifs et aux mesures insuffisantes, «en violation de leur droit à la vie», arguant de la vulnérabilité des personnes âgées face aux effets des changements en cours, et en particulier aux vagues de chaleur. Ce qui est visé, selon le jugement, serait l’incapacité de la Suisse à fournir une estimation des émissions de gaz à effet de serre futures afin de limiter «le réchauffement climatique» au fameux 1,5°C de l’Accord de Paris, valeur pourtant parfaitement arbitraire et dont les conséquences néfastes restent difficiles à identifier.</p> <p>Mais qu’en est-il vraiment? Que disent les données des études démographiques sur la «violation du droit à la vie» que ce soit sous les climats helvétiques ou mondiaux? Le «réchauffement climatique» met-il réellement en péril le «droit à la vie» des femmes âgées de Suisse?</p> <p>Premier constat, d’après les données de l’Office Fédéral de la Statistique (OFS), l’espérance de vie à la naissance des femmes suisses est passée de 79,3 ans en 1982 à 85,4 ans en 2022, et ce malgré «l’urgence climatique», soit un gain de 56 jours par an depuis 1982. Sur la même période, l’espérance de vie à 65 ans, âge minimal de ces militantes, est passée de 18,4 à 22,5 années. Il ne semble pas que «le climat» ait eu des conséquences fâcheuses sur leur droit à la vie.</p> <p>En recoupant les données de l’OFS et de Météosuisse, on peut observer la nature cyclique du nombre de décès par semaine des personnes de plus de 65 ans en Suisse, de 2010 à 2024 (Figure).</p> <p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1713434705_capturedcran2024041812.04.17.png" class="img-responsive img-fluid center " width="784" height="554" /></p> <p>La courbe noire pleine montre que les périodes hivernales restent les plus fatales, toutes causes confondues, pouvant parfois accroître la mortalité de 72% par rapport aux périodes estivales. Bien que les variabilités démographiques soient complexes à appréhender avec précision (comme les «effets moisson» ou les crises sanitaires telles la Covid-19), cette nature cyclique confirme simplement que «le froid tue».</p> <p>Pour s’en convaincre, s’affichent en gris sur la figure et à titre d’exemple, les températures <i>maximales </i>quotidiennes de la station de Neuchâtel montrant de larges amplitudes au cours de l’année. A partir du printemps 2020, la courbe des décès-toutes-causes subit les perturbations du Coronavirus et ses conséquences, rendant hasardeuse toute interprétation de détail. Mais la forte anti-corrélation entre décès et saisonnalité demeure. Nous supportons bien plus aisément les températures non-optimales chaudes que froides. Une étude récente<strong><sup>1</sup></strong> publiée dans <i>The Lancet</i> sur les excès de mortalité dans les villes européennes entre 2000 et 2019, dus cette fois uniquement aux températures non-optimales chaudes ou froides, confirme la tendance générale: entre 65 et 74 ans, le froid tue en Suisse 3 fois plus que le chaud, entre 75 et 84 ans, 6 fois plus, et au-dessus de 85 ans, 7,6 fois davantage. Dans une autre étude du <i>Lancet</i><strong><sup>2</sup></strong> sur les températures non-optimales entre 2000 et 2019 au niveau mondial, le constat est identique: le taux mondial de surmortalité liée au froid a baissé de 0,5% alors que celui lié à la chaleur aurait augmenté de 0,2%, conduisant à une réduction nette du ratio mondial des décès liés aux températures extrêmes. Mais ces pourcentages ne touchent pas le même nombre de personnes, bien plus nombreuses à décéder durant les hivers, ce qui amplifie davantage le bénéfice d’un réchauffement climatique. Ces militantes du climat semblent donc avoir convaincu la CEDH de porter la justice dans un monde fantasmé, où seules les températures excessivement chaudes président à la destinée des femmes, en invitant la Suisse à rejeter la réalité des faits.</p> <p>Pourtant, dans le monde réel, faut-il le rappeler, l’espérance de vie des Suissesses n’a cessé d’augmenter, et ce malgré le «dérèglement climatique», et grâce, pour l’essentiel, aux énergies fossiles. De plus, les décès directement liés aux températures non-optimales s’amenuisent grâce en grande partie à des hivers plus cléments.</p> <p>Dans le monde réel, un pays riche comme la Suisse permet à sa population de s’adapter aisément aux inconforts météorologiques (chauffage ou climatisation, isolations, facilité d’accès aux soins, énergie toujours disponible, etc.). A cela peut s’ajouter une topographie bienveillante durant les étés avec de nombreux lacs et rivières, et une fraicheur montagnarde accessible.</p> <p>Dans le monde réel, la Suisse a diminué de près de 40% ses émissions de CO<sub>2</sub> par habitant depuis 1980 et 91% de sa production électrique est bas-carbone. D’après la Banque Mondiale, les émissions de CO<sub>2</sub> par dollar de parité de pouvoir d’achat de PIB (ce qui ramène tous les pays du monde à une échelle comparable) placent la Suisse au 4ème<sup>.</sup>rang sur 181 pays, démontrant son efficience énergétique tout en maintenant des conditions de vie exceptionnelles, devant la Suède 6ème, la France 28ème, l’Allemagne 74ème (illustrant l’échec de l’<i>Energiewende</i>), les USA 126ème et la Chine 170ème.</p> <p>Dans le monde réel, si la Suisse devait poursuivre ses émissions de CO<sub>2</sub> au niveau de 2019, elle ne contribuerait en 2100 qu’à une élévation de la température mondiale de quelques millièmes de degrés Celsius suivant les formules fournies par le GIEC. Ces valeurs restent non-mesurables et insignifiantes.</p> <p>Mais les militantes du climat ne vivent pas dans le monde réel. Elles séjournent dans un univers peuplé d’illusions où seules les impressions du sujet construisent son milieu, où les slogans inconsistants balaient les données factuelles, où la Suisse parviendrait par sa «politique climatique» à influencer la régulation des climats de la Terre. Oui, la CEDH a bien approuvé la guerre contre la réalité menée par le climatisme, nouvelle religion de certaines classes aisées des pays les plus riches.</p> <hr /> <h4><sup>1</sup>Masselot et al. (2023) <i>Lancet Planet Health</i>, vol. 7, e-271-281</h4> <h4><sup>2</sup>Zhao et al. (2021) <i>Lancet Planet Health</i>, vol. 5, e415-425</h4>', 'content_edition' => '', 'slug' => 'la-cour-europeenne-des-droits-de-l-homme-cedh-aurait-elle-engage-une-guerre-contre-le-monde-des-realites', 'headline' => null, 'homepage' => null, 'like' => (int) 17, 'editor' => null, 'index_order' => (int) 1, 'homepage_order' => (int) 1, 'original_url' => '', 'podcast' => false, 'tagline' => null, 'poster' => null, 'category_id' => (int) 8, 'person_id' => (int) 85, 'post_type_id' => (int) 1, 'post_type' => object(App\Model\Entity\PostType) {}, 'comments' => [ [maximum depth reached] ], 'tags' => [ [maximum depth reached] ], 'locations' => [[maximum depth reached]], 'attachment_images' => [ [maximum depth reached] ], 'person' => object(App\Model\Entity\Person) {}, 'category' => object(App\Model\Entity\Category) {}, '[new]' => false, '[accessible]' => [ [maximum depth reached] ], '[dirty]' => [[maximum depth reached]], '[original]' => [[maximum depth reached]], '[virtual]' => [[maximum depth reached]], '[hasErrors]' => false, '[errors]' => [[maximum depth reached]], '[invalid]' => [[maximum depth reached]], '[repository]' => 'Posts' }, (int) 1 => object(App\Model\Entity\Post) { 'id' => (int) 4878, 'created' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'modified' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'publish_date' => object(Cake\I18n\FrozenTime) {}, 'notified' => null, 'free' => false, 'status' => 'PUBLISHED', 'priority' => null, 'readed' => null, 'subhead' => null, 'title' => 'Cuba entre famine et abondance', 'subtitle' => 'La situation économique à Cuba est catastrophique. 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L’île en détresse a ses nouveaux riches. </span></p> <p><span>«La plupart des Cubains seraient capables de faire un infarctus, tant il y a de nourriture et de produits qu’ils n’ont jamais vus de leur vie et qu’ils ne pourront jamais se payer», lâche une pharmacienne venue en side-car avec son mari «pour voir ça». Seuls moyens de paiement, le dollar, l’euro, les cartes Visa et Mastercard dans ces monnaies, non accessibles aux Cubains. Les amateurs de viande veillent à garder le ticket de caisse, car ailleurs il est interdit d’acheter du bœuf hors des restaurants et la police contrôle les voitures. Les caissières sont vêtues de tee-shirts estampillés Saint-Gobain, sans que personne ne sache quel est ici le rôle de cette entreprise. Toutes sont jeunes, blanches, souriantes. «Il n’y a qu’un jeune Noir, sûrement qu’ils s’en servent pour décharger les caisses», raille une cliente mulâtre. </span><span>Le Parti communiste au pouvoir a l’échine souple. 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Le Tribunal fédéral n'est pas habilité à contrôler les lois fédérales. Le gardien suprême de la Constitution est le Parlement lui-même. Il est à la fois législateur et juge et peut, de fait, édicter des lois fédérales non conformes à la Constitution sans avoir à craindre de sanctions. Les membres du Conseil des États et du Conseil national portent donc une grande responsabilité et devraient d'autant plus être un exemple en matière de respect de la Constitution et d'esprit démocratique. Mais beaucoup ne le sont pas !</span></p> <p style="text-align: justify;"><o:p></o:p><span>Le fait que de nombreux représentants bourgeois du peuple se soient détournés de cette attitude fondamentale est probablement dû surtout à l'évolution politique des dernières décennies. 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Si l’Allemagne et les autres membres de l’alliance nouent bien des partenariats avec des Etats du Pacifique, et conduisent des exercices militaires dans la zone, ce n’est pas à la hauteur de la «menace chinoise».</p> <p>La nature de cette menace? Elle n’est pas directement militaire mais plutôt économique. «Si Pékin était en mesure de bloquer les voies commerciales dans la mer de Chine méridionale, la circulation des marchandises en Europe serait en péril».</p> <p>Autre question qui n’était pas d’actualité il y a 75 ans: la contribution des Etats-Unis. Le <a href="https://www.telegraph.co.uk/opinion/2024/04/03/europe-must-step-up-to-keep-the-us-in-nato/" target="_blank" rel="noopener"><em>Daily Telegraph</em></a> regrette que l’Europe ne fasse aucun effort pour s’assurer que le plus grand contributeur de l’OTAN ne s’en détache pas. L’heure est grave, puisqu’on parle de «passer à la caisse». La menace qui plane sur l’avenir de l’organisation n’est pas seulement la perspective d’une réélection de Donald Trump et de la ligne isolationniste, c’est celle du mécontentement général des Etats-Unis qui «contribuent bien plus à la défense de l’Europe que le continent ne le fait lui-même... On aurait tort de penser que l’aide américaine coule de source.»</p> <p>Les dissensions internes sont toujours un péril sous-estimé, comme le confirme <a href="https://iq.lt/komentarai/issukiai-lietuvos-ateiciai-nato-ir-es/325771" target="_blank" rel="noopener">le mensuel lituanien </a><em><a href="https://iq.lt/komentarai/issukiai-lietuvos-ateiciai-nato-ir-es/325771" target="_blank" rel="noopener">IQ</a>. </em>Au cœur de la discorde, le droit de veto. 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