Chronique

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</p><p>
Le 21ème siècle est bien entamé et que vois-je? Le jeûne est furieusement tendance, la viande frappée de suspicion et chaque jour qui passe voit naître une prescription, un régime, un tabou nouveaux en matière de nourriture. Le 23 septembre, si l’on en croit les sondages, s’ajoutera à cet arsenal un morceau de choix: la définition, gravée dans la Constitution suisse, de ce qu’est un aliment licite ou illicite. Licite: ce qui est «sûr» et «de bonne qualité» selon les normes helvétiques. Illicite: ce qui, venu de l’étranger, ne se plie pas à notre définition de la qualité. J’ai envie de paraphraser mon père: il faut avoir la foi en son gouvernement pour croire que lui seul détient la vérité.&nbsp;<br><br>Vous allez dire que je mélange tout. Que les nouveaux interdits alimentaires ne sont pas religieux mais désirés par des citoyens soucieux de santé et d’écologie. Je vous répondrai, après lecture d’un excellent article de l’historien Claude Prudhomme*, que ce n’est pas si simple.&nbsp;&nbsp;<br></p><p>En matière d’interdits alimentaires, les hommes ont toujours surenchéri sur les textes sacrés. C’est vrai dans les sociétés juives et musulmanes, ça l’est encore plus chez les chrétiens puisque le Nouveau Testament rejette les tabous alimentaires. Tout se passe, écrit l’historien, comme si, au-delà du religieux, «l’existence d’interdits alimentaires était vitale». Et comme si, dans nos sociétés de moins en moins religieuses, la prolifération du discours normatif venait «remplir un vide devenu source d’angoisse.» 
</p><p>Nous voilà donc, tout laïcs que nous sommes, irrésistiblement tentés de tracer notre limite entre aliments purs et impurs, sains et malsains, licites et illicites («hallal»/«haram»), convenables (casher) ou pas. Les anthropologues disent qu’il n’y a pas plus puissant moyen de produire de la communauté. 
</p><p>Petit problème: tant que la communauté reste repliée sur elle-même, tout va bien. Mais lorsque les interdits alimentaires s’entrechoquent, la marmite émotionnelle atteint vite des températures explosives. Pour sauver la convivialité dans un monde d’échanges, un peu moins de foi ne nuirait pas.   
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Le 21ème siècle est bien entamé et que vois-je? Le jeûne est furieusement tendance, la viande frappée de suspicion et chaque jour qui passe voit naître une prescription, un régime, un tabou nouveaux en matière de nourriture. Le 23 septembre, si l’on en croit les sondages, s’ajoutera à cet arsenal un morceau de choix: la définition, gravée dans la Constitution suisse, de ce qu’est un aliment licite ou illicite. Licite: ce qui est «sûr» et «de bonne qualité» selon les normes helvétiques. Illicite: ce qui, venu de l’étranger, ne se plie pas à notre définition de la qualité. J’ai envie de paraphraser mon père: il faut avoir la foi en son gouvernement pour croire que lui seul détient la vérité.&nbsp;<br><br>Vous allez dire que je mélange tout. Que les nouveaux interdits alimentaires ne sont pas religieux mais désirés par des citoyens soucieux de santé et d’écologie. Je vous répondrai, après lecture d’un excellent article de l’historien Claude Prudhomme*, que ce n’est pas si simple.&nbsp;&nbsp;<br></p><p>En matière d’interdits alimentaires, les hommes ont toujours surenchéri sur les textes sacrés. C’est vrai dans les sociétés juives et musulmanes, ça l’est encore plus chez les chrétiens puisque le Nouveau Testament rejette les tabous alimentaires. Tout se passe, écrit l’historien, comme si, au-delà du religieux, «l’existence d’interdits alimentaires était vitale». Et comme si, dans nos sociétés de moins en moins religieuses, la prolifération du discours normatif venait «remplir un vide devenu source d’angoisse.» 
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		'content' => '<p>&laquo;Quand j&rsquo;&eacute;tais enfant, je r&ecirc;vais moi aussi de changer de sexe&raquo;, raconte Marie-Jo Bonnet, co-fondatrice des Gouines rouges dans les ann&eacute;es 1970. Dans le livre <em>Quand les filles deviennent des gar&ccedil;ons</em>, qu&rsquo;elle co-signe avec la gyn&eacute;cologue Nicole Athea, la f&eacute;ministe historique fran&ccedil;aise explique que, petite, elle d&eacute;testait les poup&eacute;es et portait en cachette les pantalons de ses fr&egrave;res, en proie qu&rsquo;elle &eacute;tait &laquo;&agrave; une souffrance indicible devant l&rsquo;injustice inexplicable de [sa] condition de fille&raquo;. Ce qui l&rsquo;a sauv&eacute;e, poursuit-elle, c&rsquo;est le Mouvement de lib&eacute;ration des femmes (MLF): il lui a offert un espace d&rsquo;exploration et de rencontre avec des r&eacute;sistantes, comme elle, au f&eacute;minin&nbsp;&laquo;normal&raquo;.</p>
<p>Et l&rsquo;auteure de s&rsquo;interroger: &laquo;<em>Aujourd&rsquo;hui, pour les jeunes filles qui r&eacute;sistent &agrave; la domestication f&eacute;minine, quelle issue s&rsquo;offre &agrave; elles? La m&eacute;decine, les hormones, les proth&egrave;ses&hellip;</em>&raquo; Entendez: cet espace d&rsquo;&eacute;mancipation qui s&rsquo;&eacute;tait ouvert pour apprendre &agrave; aimer son corps de femme, pour vivre le f&eacute;minin autrement, est en train de se refermer dangereusement. On va vers&nbsp;un monde &laquo;<em>qui pousse les jeunes lesbiennes mal dans leur peau &agrave; transitionner</em>&raquo;. On glisse de la &laquo;transgression &eacute;mancipatrice&raquo;, qui incitait une George Sand &agrave; choquer le bourgeois en s&rsquo;habillant en gar&ccedil;on, vers une &laquo;transgression ali&eacute;nante&raquo;, qui encourage la personne en questionnement de genre &agrave; se muer en cliente &agrave; vie de Big Pharma.</p>
<p>Avec <em>Quand les filles deviennent des gar&ccedil;ons</em>, Marie-Jo Bonnet et Nicole Athea ne vont pas se faire que des amies. Elles ont cependant le m&eacute;rite de proposer une lecture plausible de deux ph&eacute;nom&egrave;nes observ&eacute;s ces derni&egrave;res ann&eacute;es&nbsp;et rest&eacute;s largement inexpliqu&eacute;s. D&rsquo;abord, la sant&eacute; mentale des filles se d&eacute;grade massivement, et bien plus rapidement que celle des gar&ccedil;ons. Les derniers chiffres de l&rsquo;OFS publi&eacute;s en d&eacute;cembre dernier &agrave; cet &eacute;gard sont parlants. Ensuite: si le nombre des ados aspirant &agrave; une transition de genre a explos&eacute; ces derni&egrave;res ann&eacute;es, les filles sont deux &agrave; trois fois plus nombreuses sur les rangs. Une disproportion d&rsquo;autant plus frappante qu&rsquo;il y a encore 20 ans, la transition &eacute;tait majoritairement le fait d&rsquo;hommes adultes.</p>
<p>Entre ces deux r&eacute;alit&eacute;s, il y a un lien, affirment les auteures. Qui documentent un constat d&eacute;primant: en 2023, il ne fait pas bon &ecirc;tre une fille et la transition est souvent v&eacute;cue comme un moyen d&rsquo;&eacute;chapper &agrave; cette souffrance. Mais comment une telle d&eacute;b&acirc;cle est-elle possible, 50 ans apr&egrave;s la naissance du MLF? Parmi les &eacute;l&eacute;ments d&rsquo;explication, citons en vrac: la diffusion du porno, l&rsquo;exacerbation, via les r&eacute;seaux sociaux, de mod&egrave;les f&eacute;minins hyper-sexualis&eacute;s et st&eacute;r&eacute;otyp&eacute;s, qui encouragent l&rsquo;insatisfaction des filles face &agrave; leur image, ainsi qu&rsquo;une lesbophobie int&eacute;rioris&eacute;e.&nbsp;</p>
<p>Mais, ajoutent les auteures, les f&eacute;ministes portent &eacute;galement une responsabilit&eacute; dans cette funeste &eacute;volution: dans le sillage du mouvement <i>#MeToo</i>, elles se sont laiss&eacute;es&nbsp;<i></i>obnubiler&nbsp;<i></i>par la d&eacute;nonciation de la violence masculine au lieu de promouvoir des figures &eacute;mancipatrices. Elles ont ainsi &laquo;<em>enferm&eacute; les femmes dans une vision n&eacute;gative d&rsquo;elles-m&ecirc;mes</em>&raquo; tout en remettant les hommes au centre de leur galaxie, puisque c&rsquo;est &agrave; nouveau &laquo;<em>le masculin qui sert de r&eacute;f&eacute;rent pour juger de la condition des femmes</em>.&raquo; Et Marie-Jo Bonnet et Nicole Athea&nbsp;de conclure: le malaise des filles en ce d&eacute;but de XXI&egrave;me si&egrave;cle est &laquo;<em>le sympt&ocirc;me d&rsquo;une crise culturelle et symbolique majeure</em>&raquo;. Nous vivons &laquo;une nouvelle forme de f&eacute;minicide social&raquo;.</p>
<h3>Effacement du f&eacute;minin</h3>
<p>Le moment historique est d&eacute;licat. Aux Etats-Unis, en Europe, le droit &agrave; l&rsquo;avortement recule au lieu de continuer sa progression. Les partis d&rsquo;extr&ecirc;me droite, au premier rang desquels l&rsquo;UDC helv&eacute;tique, s&rsquo;&eacute;rigent bruyamment en sauveurs du peuple contre la &laquo;folie woke&raquo; et promettent un retour &agrave; l&rsquo;ordre familial h&eacute;t&eacute;rosexuel. Vu de loin, le fameux &laquo;<em>backlash</em>&raquo; ressemble bel et bien &agrave; un retour de b&acirc;ton du camp r&eacute;actionnaire contre le camp progressiste.</p>
<p>La r&eacute;alit&eacute; est bien plus complexe. Le camp progressiste est divis&eacute;. Un anti-wokisme de gauche &eacute;merge et s&rsquo;affirme. Comme celui de la sociologue fran&ccedil;aise Nathalie Heinich: dans un livre fra&icirc;chement publi&eacute;, elle s&rsquo;inqui&egrave;te de voir les justes causes d&eacute;fendues avec des moyens qui virent au totalitarisme, et qui finissent par se retourner contre elles. De la m&ecirc;me mani&egrave;re, une minorit&eacute; de f&eacute;ministes, de plus en plus d&eacute;cid&eacute;es &agrave; se faire entendre, tire la sonnette d&rsquo;alarme dans son propre camp. Oui, le statut des femmes r&eacute;gresse, disent-elles. Mais ses ennemis les plus dangereux ne sont pas ceux qui d&eacute;fendent ouvertement les valeurs du patriarcat. Ce sont ceux qui, sous la banni&egrave;re arc-en-ciel du respect de l&rsquo;individu, promeuvent un effacement du f&eacute;minin en tant que tel.&nbsp;</p>
<p>Au c&oelig;ur du d&eacute;bat: la notion de &laquo;genre&raquo; qui se substitue &agrave; celle de &laquo;sexe&raquo; et selon laquelle on est homme ou femme dans sa t&ecirc;te, ind&eacute;pendamment de sa biologie. En clair: une femme, pourvu qu&rsquo;elle se ressente comme telle, peut &ecirc;tre une personne dot&eacute;e d&rsquo;un p&eacute;nis et un homme peut avoir un ut&eacute;rus lui permettant d&rsquo;enfanter. Cette conception gagne du terrain &agrave; grande vitesse, elle est d&eacute;j&agrave; entr&eacute;e dans la loi de nombreux pays, dont la Suisse: depuis l&rsquo;an dernier, le Code civil helv&eacute;tique permet en effet &agrave; toute personne d&egrave;s 16 ans de changer de sexe sur simple d&eacute;claration. En France, le Planning familial, promoteur enthousiaste de la notion de genre, a banni le mot &laquo;femme&raquo; de ses communications: &laquo;Par respect pour les personnes trans&raquo; &ndash;&nbsp;entendez, ici, pour les femmes dot&eacute;es d&rsquo;un p&eacute;nis &ndash; &laquo;femme&raquo; a &eacute;t&eacute; remplac&eacute; par &laquo;personne &agrave; vulve&raquo; ou &laquo;personne menstru&eacute;e&raquo;.</p>
<p>Ces &eacute;volutions sont n&eacute;es d&rsquo;un souci louable: &eacute;pargner aux personnes trans d&rsquo;humiliantes d&eacute;marches pour prouver le bien-fond&eacute; de leur demande de reconnaissance. Contrairement &agrave; l&rsquo;extr&ecirc;me droite, les f&eacute;ministes dissidentes consid&egrave;rent cette reconnaissance comme parfaitement l&eacute;gitime. Mais elles disent: les droits des trans sont en train de progresser au d&eacute;triment des droits des femmes. Comme &ccedil;a, nous ne sommes pas d&rsquo;accord.</p>
<p>Car il y a bel et bien une r&eacute;alit&eacute; du corps et le corps des femmes est le fondement m&ecirc;me de leur oppression historique: &laquo;<em>Si ce corps est effac&eacute;</em>, pr&eacute;cise Marie-Jo Bonnet, <em>si on nie qu&rsquo;une femme soit une personne n&eacute;e biologiquement femme, avec des seins, des ovaires, un ut&eacute;rus et des menstrues, on supprime toute raison de se solidariser entre femmes pour combattre le patriarcat</em>.&raquo; On permet aussi, par exemple, &agrave; des personnes dot&eacute;es d&rsquo;organes sexuels masculins d&rsquo;acc&eacute;der aux vestiaires ou aux prisons pour femmes. On favorise surtout une autre d&eacute;rive, moins m&eacute;diatis&eacute;e mais de plus en plus document&eacute;e: la pression exerc&eacute;e sur les lesbiennes par des femmes trans non op&eacute;r&eacute;es pour les pousser &agrave; accepter un rapport sexuel avec p&eacute;n&eacute;tration. Dans <a href="https://www.bbc.com/news/uk-england-57853385" target="_blank" rel="noopener">une enqu&ecirc;te tr&egrave;s fouill&eacute;e</a> sur le sujet r&eacute;alis&eacute;e en 2021,&nbsp;la BBC d&eacute;crit une sc&egrave;ne de drague faite d&rsquo;intimidations, de manipulations et de chantage &agrave; l&rsquo;accusation d&rsquo;homophobie. On pense irr&eacute;sistiblement au d&eacute;bat sur le consentement et le viol.</p>
<p>En somme: en oblit&eacute;rant la r&eacute;alit&eacute; du corps, on permet au masculin, sorti par la porte, de revenir par la fen&ecirc;tre. Il est l&agrave;, le vrai <em>backlash</em>, plaide encore Marie-Jo Bonnet. Car il n&rsquo;y a pas de sym&eacute;trie dans le rapport de force qui se joue: une personne n&eacute;e femme qui s&rsquo;inscrit, apr&egrave;s sa transition, &agrave; une comp&eacute;tition de natation pour hommes ou dans un sauna gay ne sera pas per&ccedil;ue comme une menace. Sans surprise, de tels cas de figure sont d&rsquo;ailleurs absents du d&eacute;bat. Ce sont bel et bien les femmes qui, sous couvert de progressisme, font les frais de la d&eacute;construction des genres.</p>
<h3>&laquo;2023, ann&eacute;e de la TERF&raquo;</h3>
<p>Mari-Jo Bonnet n&rsquo;a plus 20 ans. Ni Margrith Von Felten, 78 ans, pionni&egrave;re du f&eacute;minisme &agrave; B&acirc;le, qui a r&eacute;cemment repris du service pour combattre une nouvelle loi sur l&rsquo;&eacute;galit&eacute; pr&eacute;voyant de supprimer les cat&eacute;gories &laquo;homme&raquo; et &laquo;femme&raquo;. C&rsquo;est la fin de la lutte pour l&rsquo;&eacute;galit&eacute;, dit l&rsquo;ancienne conseill&egrave;re nationale, puisque &laquo;juridiquement, on ne peut pas combattre ce qui n&rsquo;est pas nomm&eacute;, &agrave; savoir l&rsquo;in&eacute;galit&eacute; hommes/femmes.&raquo;</p>
<p>Faut-il en conclure &agrave; un conflit de g&eacute;n&eacute;rations&nbsp;entre jeunes et vieilles f&eacute;ministes? Le courant majoritaire aime &agrave; le faire croire, tout comme il renvoie constamment les critiques du genre au camp de l&rsquo;extr&ecirc;me droite. En r&eacute;alit&eacute;, il n&rsquo;en est rien. Les f&eacute;ministes dissidentes, qui se reconnaissent volontiers dans le courant dit radical (RadFem), sont souvent jeunes. C&rsquo;est le cas notamment de celles qui s&rsquo;expriment dans le podcast fran&ccedil;ais &laquo;Rebelles du genre&raquo; (disponible sur la plupart des plateformes audio et sur YouTube): elles ont entre 20 et 30 ans, et elles racontent comment elles sont devenues &laquo;critiques du genre&raquo;, souvent apr&egrave;s avoir v&eacute;cu de l&rsquo;int&eacute;rieur le militantisme LGBT, parfois apr&egrave;s un d&eacute;but de transition.</p>
<p>Un choses frappe dans leurs r&eacute;cits, c&rsquo;est la violence dont ils font &eacute;tat au sein des certains milieux militants: dans les manifestations, sur les r&eacute;seaux, intimidations, affrontements et insultes sont monnaie courante. <a href="https://www.youtube.com/watch?v=MUkSzq7tYlg&amp;t=26s" target="_blank" rel="noopener">L&rsquo;&eacute;pisode 8</a> du podcast donne la parole &agrave; une des plus c&eacute;l&egrave;bres RadFem fran&ccedil;aises, Dora Moutot, 34 ans.</p>
<p>Fondatrice en 2018 du compte Instagram <i>t&rsquo;asjoui?</i>&nbsp;d&eacute;di&eacute; &agrave; la jouissance f&eacute;minine, elle est pass&eacute;e du statut d&rsquo;influenceuse adul&eacute;e &agrave; objet d&rsquo;une violente campagne de harc&egrave;lement, pour n&rsquo;avoir pas d&eacute;vi&eacute; de sa d&eacute;finition de la femme comme &laquo;un &ecirc;tre humain femelle adulte&raquo;. Avec l&rsquo;ex-Femen Marguerite Stern, Dora Moutot a fond&eacute; le site <a href="https://www.femelliste.com">https://www.femelliste.com</a></p>
<p>A l&rsquo;international, citons les d&eacute;bats qui secouent l&rsquo;Espagne et le Royaume-Uni autour des lois dites d&rsquo;autod&eacute;termination. La question divise profond&eacute;ment les f&eacute;ministes, mais cette division n&rsquo;est pas g&eacute;n&eacute;rationnelle. En avril naissait une alliance d&rsquo;organisations &agrave; dominante hispanophone, l&rsquo;Internationale des femmes f&eacute;ministes, qui affiche son opposition &agrave; la prostitution, &agrave; la gestation pour autrui ainsi qu&rsquo;&agrave; la &laquo;croyance en l&rsquo;identit&eacute; de genre&raquo;: &laquo;<em>Red&eacute;finir le sens donn&eacute; au mot &thinsp;"femme" est le nouveau visage de la misogynie</em>&raquo;, affirme <a href="https://internacionalfeminista.info/fr/le-feminisme-n-est-pas-un-populisme-francais/" target="_blank" rel="noopener">son manifeste</a>.</p>
<p>Dans l&rsquo;actualit&eacute; printani&egrave;re, il y a aussi l&rsquo;anglophone <a href="https://www.standingforwomen.com" target="_blank" rel="noopener">Standing for women</a>, qui promeut &laquo;les droits des femmes bas&eacute;s sur le sexe&raquo;. Elle organise des &eacute;v&eacute;nements &laquo;de libre parole&raquo; dans des parcs et lieux publics sous la banni&egrave;re &laquo;Let women speak&raquo;. Apr&egrave;s diverses villes en Australie et au Royaume Uni, elle sera en juin &agrave; Vienne (le 10) et Gen&egrave;ve (le 11).</p>
<p>Standing for women a proclam&eacute; 2023 &laquo;ann&eacute;e de la TERF&raquo;. Mani&egrave;re cr&acirc;ne d&rsquo;op&eacute;rer un retournement de stigmate. TERF est en effet un acronyme anglais hautement infamant, surgi il y a quelques ann&eacute;es au sein de la communaut&eacute; LGBTQIA+ pour &eacute;tiqueter les f&eacute;ministes radicales (Radical Feminists) comme trans-exclusives (Trans Exclusionary). A noter que comme on l&rsquo;a vu, il est tr&egrave;s facile d&rsquo;&ecirc;tre une TERF: il suffit de penser qu&rsquo;une femme est une personne adulte dot&eacute;e d&rsquo;un ut&eacute;rus.&nbsp;</p>
<p>La plus c&eacute;l&egrave;bre des TERFS est la britannique J.K.Rowling; une femme de gauche, insoup&ccedil;onnable d&rsquo;intol&eacute;rance, que le succ&egrave;s n&rsquo;a jamais distrait de son engagement sans faille aux c&ocirc;t&eacute;s des femmes pr&eacute;caris&eacute;es et victimes de violence. L&rsquo;auteure de Harry Potter subit, elle aussi, depuis&nbsp;2019, une brutale campagne de d&eacute;nigrement. Son crime: avoir ironis&eacute; sur Twitter sur la disparition du mot &laquo;femme&raquo;.&nbsp;</p>
<h3>Une minorit&eacute; tr&egrave;s bruyante</h3>
<p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1684916458_1slogansimg_2679.png" class="img-responsive img-fluid center " /></p>
<p>Plus que tout autre, le cas de J.K. Rowling sugg&egrave;re qu&rsquo;en mati&egrave;re de radicalisation, les f&eacute;ministes &laquo;radicales&raquo; ne font pas le poids face aux &eacute;l&eacute;ments les plus intol&eacute;rants du transactivisme, qui se d&eacute;signent ouvertement comme leurs ennemis. Deux types de slogans sont devenus fr&eacute;quents dans les manifestations, les graffitis urbains et sur les r&eacute;seaux. Ils traduisent l&rsquo;&eacute;tat d&rsquo;esprit de ces ultras et ne trouvent pas d&rsquo;&eacute;quivalent dans le camp adverse: les premiers invitent les TERF &agrave; &laquo;sucer [leur] bite de femme&raquo; ou &laquo;[leur] bite de trans&raquo;. Les seconds sont des appels au meurtre des TERF (&laquo;Sauve un Trans, bute une TERF&raquo;, &laquo;A mort les TERF&raquo;, etc). Une autre tactique d&rsquo;intimidation consiste &agrave; traiter celles qui pensent comme J.K. Rowling de &laquo;nazis&raquo;, de &laquo;g&eacute;nocidaires&raquo; ou d&rsquo;&laquo;extr&eacute;mistes&raquo;.</p>
<p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1684916486_3slogansimg_2684.png" class="img-responsive img-fluid center " width="425" height="221" /></p>
<p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1684916517_4slogansimg_1909.png" class="img-responsive img-fluid center " /></p>
<p>En r&eacute;alit&eacute;, la machine de guerre &laquo;anti-TERF&raquo; a d&eacute;pass&eacute; depuis longtemps la violence verbale. L&rsquo;offensive diffamatoire a pris une telle ampleur qu&rsquo;elle a pouss&eacute; &agrave; r&eacute;agir la rapporteuse sp&eacute;ciale des Nations Unies sur la violence contre les femmes et les filles. Dans <a href="https://www.ohchr.org/sites/default/files/documents/issues/women/sr/statements/2023-05-19-statement-sr-vawg.pdf" target="_blank" rel="noopener">une d&eacute;claration</a> publi&eacute;e ce 22 mai,&nbsp;Reem Alsalem s&rsquo;alarme de voir se r&eacute;tr&eacute;cir l&rsquo;espace d&rsquo;expression de celles qui d&eacute;fendent la r&eacute;alit&eacute; de la biologie. Les pressions qu&rsquo;elles subissent, ajoute la rapporteuse, comprennent la censure, la perte d&rsquo;emplois, l&rsquo;annulation de conf&eacute;rences, la non publication d&rsquo;articles ou de r&eacute;sultats de recherche. Tout le monde a le droit de s&rsquo;exprimer, pr&eacute;cise Reem Alsalem, mais les personnes qui priorisent l&rsquo;inclusion transgenre &laquo;ne devraient pas &ecirc;tre autoris&eacute;es &agrave; menacer la s&eacute;curit&eacute; et l&rsquo;int&eacute;grit&eacute;&raquo; des avocates des droits des femmes bas&eacute;s sur le sexe, qui, elles, s&rsquo;expriment &laquo;pacifiquement&raquo;.</p>
<p>Ces inqui&eacute;tants d&eacute;veloppements, propres &agrave; discr&eacute;diter l&rsquo;entier de la communaut&eacute; trans, d&eacute;roulent un tapis rouge &agrave; l&rsquo;extr&ecirc;me droite, comme le montre le <em>backlash</em> l&eacute;gislatif anti-LGBTQIA+ en cours dans de nombreux Etats &eacute;tasuniens. La v&eacute;rit&eacute; est qu&rsquo;au sein m&ecirc;me de la population trans, la radicalisation transactiviste inqui&egrave;te. Mais comme chez les f&eacute;ministes, il y a une grande r&eacute;ticence &agrave; afficher les dissensions au grand jour. R&eacute;sultat: ceux que l&rsquo;on entend sont ceux qui crient le plus fort. R&eacute;cemment, une association canadienne de personnes concern&eacute;es par la dysphorie de genre &ndash;&nbsp;&laquo;Gender Dysphoria Alliance Canada&raquo; &ndash;&nbsp;est tout de m&ecirc;me sortie du bois avec <a href="https://web.archive.org/web/20210724122022/https:/www.gdalliancecanada.com/post/trans-men-fight-back" target="_blank" rel="noopener">un manifeste</a> intitul&eacute; &laquo;Les hommes trans contre-attaquent&raquo; (&laquo;<em>Trans Men Fight Back</em>&raquo;.)&nbsp;Et qui affirme: une petite minorit&eacute; de personnes ont pris le contr&ocirc;le du &laquo;narratif trans&raquo;. Elles ne sont pas repr&eacute;sentatives.</p>
<hr />
<p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1684754419_9782415005665.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="303" /></p>
<h4>&laquo;Quand les filles deviennent des gar&ccedil;ons&raquo;, Marie-Jo Bonnet et Nicole Athea, Editions Odile Jacob, 224 pages.</h4>
<p><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1684754549_9782226485793j.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="200" height="307" /></p>
<h4>&laquo;Le wokisme serait-il un totalitarisme?&raquo;, Nathalie Heinich, Editions Albin Michel, 198 pages.</h4>',
		'content_edition' => '«Quand j’étais enfant, je rêvais moi aussi de changer de sexe», raconte Marie-Jo Bonnet, co-fondatrice des Gouines rouges dans les années 1970. Dans le livre Quand les filles deviennent des garçons, qu’elle co-signe avec la gynécologue Nicole Athea, la féministe historique française explique que, petite, elle détestait les poupées et portait en cachette les pantalons de ses frères, en proie qu’elle était «à une souffrance indicible devant l’injustice inexplicable de [sa] condition de fille». Ce qui l’a sauvée, poursuit-elle, c’est le Mouvement de libération des femmes (MLF): il lui a offert un espace d’exploration et de rencontre avec des résistantes, comme elle, au féminin «normal».

Et l’auteure de s’interroger: «Aujourd’hui, pour les jeunes filles qui résistent à la domestication féminine, quelle issue s’offre à elles? La médecine, les hormones, les prothèses…» Entendez: cet espace d’émancipation qui s’était ouvert pour apprendre à aimer son corps de femme, pour vivre le féminin autrement, est en train de se refermer dangereusement. On va vers un monde «qui pousse les jeunes lesbiennes mal dans leur peau à transitionner». On glisse de la «transgression émancipatrice», qui incitait une George Sand à choquer le bourgeois en s’habillant en garçon, vers une «transgression aliénante», qui encourage la personne en questionnement de genre à se muer en cliente à vie de Big Pharma.',
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		'content' => '<p>Fin ao&ucirc;t, Claude-Inga Barbey faisait salle comble au th&eacute;&acirc;tre Boulimie &agrave; Lausanne pour une rencontre avec le public &agrave; l&rsquo;occasion de la sortie de son dernier livre, <i>Poussi&egrave;res du Sahara</i>. A l&rsquo;heure des questions, une aspirante &eacute;crivaine accaparait interminablement la vedette de la soir&eacute;e avec ses confidences et ses demandes de conseils. Tandis que des spectateurs agac&eacute;s levaient les yeux au ciel en l&acirc;chant des remarques peu am&egrave;nes, CIB est rest&eacute;e &agrave; l&rsquo;&eacute;coute, bienveillante, concentr&eacute;e, sans donner le moindre signe d&rsquo;impatience. A l&rsquo;issue de la soir&eacute;e, on avait l&rsquo;impression d&rsquo;avoir compris quelque chose d&rsquo;important sur la c&eacute;l&egrave;bre chroniqueuse, actrice et dramaturge genevoise: elle a beau dire un tas de gros mots, elle est parfaitement d&eacute;nu&eacute;e de m&eacute;chancet&eacute; ou de d&eacute;sir de nuire. Face aux accusations de racisme et de transphobie dont elle a fait l&rsquo;objet l&rsquo;an dernier (en cause, deux chroniques vid&eacute;o publi&eacute;es sur le site du <i>Temps</i>), il y avait de quoi r&eacute;agir comme elle l&rsquo;a fait: par une stup&eacute;faction totale, qui n&rsquo;est toujours pas retomb&eacute;e.</p>
<p><i>Poussi&egrave;res du Sahara</i> r&eacute;unit des chroniques d&eacute;j&agrave; publi&eacute;es dans <i>Heidi.news</i>&nbsp;et d&rsquo;autres, in&eacute;dites. Les textes ne sont pas dat&eacute;s mais une bonne partie relatent la vie en temps de pand&eacute;mie. Encore le Covid? D&rsquo;abord on a un mouvement de recul. Puis on constate que, en v&eacute;ritable auteure, CIB transcende son sujet: ce dont elle nous parle, c&rsquo;est de la pand&eacute;mie comme m&eacute;taphore. De ce moment civilisationnel o&ugrave; nous aurons assist&eacute; au r&eacute;tr&eacute;cissement de nos vies. O&ugrave;, en sursautant devant un baiser de cin&eacute;ma, nous aurons mesur&eacute; le basculement de notre rapport &agrave; la r&eacute;alit&eacute;. O&ugrave; l&rsquo;angoisse de la contagion et l&rsquo;imp&eacute;rialisme algorithmique auront fusionn&eacute; pour alimenter notre parano&iuml;a, notre m&eacute;fiance de l&rsquo;autre et notre tentation d&rsquo;abdiquer face &agrave; l&rsquo;horizon d&rsquo;une soci&eacute;t&eacute; de surveillance. C&rsquo;est dr&ocirc;le, c&rsquo;est grin&ccedil;ant, c&rsquo;est restitu&eacute; avec une pr&eacute;cision microscopique. M&ecirc;me si la chroniqueuse-entomologiste donne souvent l&rsquo;impression d&rsquo;avoir fum&eacute; la moquette avant de se mettre au clavier...</p>
<p>J&rsquo;&eacute;cris pour consoler les gens, dit CIB. Son truc d&rsquo;&eacute;crivaine, c&rsquo;est de se mettre du c&ocirc;t&eacute; des fragilis&eacute;s en en faisant des tonnes. Quand, assaillie par l&rsquo;angoisse de la contagion, elle part dans un d&eacute;lire parano&iuml;aque d&rsquo;&laquo;hydro-alcoolique anonyme&raquo; et se met &agrave; siffler sa bouteille de d&eacute;sinfectant, elle nous fait mourir de rire. Mais elle traduit aussi parfaitement cette atmosph&egrave;re d&rsquo;&eacute;paisse anxi&eacute;t&eacute;, sans cesse aliment&eacute;e par de nouveaux sujets de panique, qui met nos psychismes &agrave; rude &eacute;preuve. Quand elle se complait dans l&rsquo;&eacute;vocation de son double menton, de ses acouph&egrave;nes et de sa condition de femme &laquo;vieille, moche, am&egrave;re et seule&raquo; qui n&rsquo;arrive m&ecirc;me plus &agrave; ouvrir sa bouteille de San Pellegrino, on se dit qu&rsquo;elle en rajoute beaucoup. Mais c&rsquo;est par empathie pour les plus largu&eacute;s, les plus impuissants, ceux vers qui son attention semble naturellement tourn&eacute;e.</p>
<p>Il y a aussi de la col&egrave;re dans <i>Poussi&egrave;res du Sahara</i>, une col&egrave;re tant&ocirc;t sombre, tant&ocirc;t jubilatoire. L&rsquo;auteure nous fait bien rigoler en gambergeant sur un futur&nbsp;dystopique o&ugrave; la police des d&eacute;chets s&egrave;mera la terreur et o&ugrave; le citoyen fautif, d&eacute;tect&eacute; gr&acirc;ce &agrave; son ADN, sera condamn&eacute; &agrave; bouffer ses ordures en place publique. Mais c&rsquo;est pour mieux dire son indignation face &agrave; l&rsquo;incoh&eacute;rence d&rsquo;une attitude qu&rsquo;elle observe jusque chez le plus z&eacute;l&eacute; des &eacute;coresponsables: d&rsquo;un c&ocirc;t&eacute;, il l&rsquo;&laquo;emmerde pour trois &eacute;pluchures de carottes&raquo;, de l&rsquo;autre il participe sans broncher &agrave; l&rsquo;escalade techno-consommatoire en courant s&rsquo;acheter le dernier mod&egrave;le de smartphone. Celui m&ecirc;me qui &eacute;coutera ses conversations t&eacute;l&eacute;phoniques pour ensuite lui enfiler des pubs sur mesure. CIB nous raconte &ccedil;a &agrave; propos de son fils cadet. Mais en le d&eacute;signant, elle dit son d&eacute;sarroi face &agrave; toute une g&eacute;n&eacute;ration, qui semble d&eacute;lib&eacute;r&eacute;ment aspirer &agrave; un racornissement de son libre arbitre. &Ccedil;a, elle n&rsquo;en revient pas. &laquo;Je suis d&eacute;pass&eacute;e&raquo;, dit-elle.</p>
<p>Mais c&rsquo;est contre les m&eacute;dias que sa col&egrave;re est la plus vive. On va dire: normal, elle est am&egrave;re, son divorce avec <i>Le Temps</i> a &eacute;t&eacute; douloureux. N&rsquo;emp&ecirc;che: nous avons tous v&eacute;cu ce moment de perplexit&eacute; en constatant que, du jour au lendemain, la catastrophe sanitaire, apr&egrave;s avoir &eacute;clips&eacute; un temps la catastrophe climatique, avait disparu de nos radars pour faire place &agrave; la catastrophe humanitaire de la guerre en Ukraine. Et que dans tout &ccedil;a, plus personne ne parlait des migrants en M&eacute;diterran&eacute;e, qui continuent pourtant all&egrave;grement &agrave; se noyer dans l&rsquo;indiff&eacute;rence g&eacute;n&eacute;rale.</p>
<p>Il y a quelque chose de pourri dans cette &laquo;surench&egrave;re de mots terribles&raquo; dit CIB, dans ce r&eacute;gime m&eacute;diatique qui semble fonctionner par rouleaux compresseurs successifs. Quelque chose qui alimente notre d&eacute;sarroi, notre culpabilit&eacute; et notre sentiment d&rsquo;impuissance. Comment faire autrement? La question n&rsquo;est pas simple. Claude-Inga Barbey n&rsquo;a pas la r&eacute;ponse. Elle en appelle seulement &agrave; la d&eacute;sob&eacute;issance avec un humour f&eacute;roce, une imagination sans entraves et un talent litt&eacute;raire consid&eacute;rable.</p>
<p>Ils ne sont pas l&eacute;gion les auteurs capables de consacrer cinq pages au non-&eacute;v&eacute;nement absolu qu&rsquo;est l&rsquo;attente d&rsquo;un train sur un quai de gare. Il est vrai que cette chronique-l&agrave; s&rsquo;ach&egrave;ve sur un coup de th&eacute;&acirc;tre m&eacute;lodramatique: l&rsquo;homicide involontaire d&rsquo;un pigeon en situation de handicap. L&rsquo;auteure, effondr&eacute;e, avoue avoir jet&eacute; sur les rails un m&eacute;got que le volatile a pris pour un morceau de pain. &laquo;<i>Fumer tue</i>. C&rsquo;est donc vrai. (&hellip;) Le danger n&rsquo;est pas toujours l&agrave; o&ugrave; on l&rsquo;attend.&raquo;</p>
<hr />
<h4><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1663786330_couvpoussiresdusaharahd1re1scaled523x99999.jpg" class="img-responsive img-fluid left " width="233" height="394" /></h4>
<h4>&laquo;Poussi&egrave;res du Sahara&raquo;, Claude-Inga Barbey, Editions Favre, 189 pages.</h4>',
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		'content' => '<p>Le 17 mai dernier, l&rsquo;Universit&eacute; de Gen&egrave;ve avait invit&eacute; Eric Marty, professeur de litt&eacute;rature contemporaine &agrave; Paris et &eacute;diteur des &oelig;uvres compl&egrave;tes de Roland Barthes, &agrave; parler de son livre <em>Le sexe des modernes. Pens&eacute;e du neutre et th&eacute;orie du genre</em>, paru l&rsquo;an dernier aux &eacute;ditions du Seuil. La conf&eacute;rence a &eacute;t&eacute; brutalement interrompue par une trentaine d&rsquo;activistes trans qui ont d&eacute;chir&eacute; les notes de l&rsquo;orateur en d&eacute;clarant que &laquo;[s]on livre, c&rsquo;est de la merde&raquo;. Et que d&rsquo;ailleurs, ils ne l&rsquo;avaient pas lu. C&rsquo;&eacute;tait la deuxi&egrave;me fois en trois semaines que l&rsquo;Universit&eacute; de Gen&egrave;ve vivait un tel &eacute;pisode de censure, apr&egrave;s le coup de force qui a silenci&eacute;, fin avril, Caroline Eliacheff et C&eacute;line Masson, auteures de <em>La fabrique de l&rsquo;enfant trans genre</em> (<a href="https://bonpourlatete.com/actuel/un-vendredi-soir-a-geneve-et-ceci-pourrait-ne-pas-etre-un-article" target="_blank" rel="noopener">BPLT du 6 mai</a>).</p>
<p>Le livre d&rsquo;Eric Marty est une somme de plus de 500 pages, qui retrace l&rsquo;histoire de la notion de genre, ce &laquo;dernier grand message id&eacute;ologique de l&rsquo;Occident au reste du monde.&raquo; Ceux qui voudraient se faire une id&eacute;e de son contenu sans n&eacute;cessairement investir le temps d&rsquo;une lecture compl&egrave;te peuvent utilement &eacute;couter l&rsquo;interview accord&eacute;e par l&rsquo;auteur &agrave; l&rsquo;&eacute;mission <a href="https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/signes-des-temps/gender-studies-la-premiere-grande-enquete-philosophique-sur-l-origine-des-etudes-de-genre-et-leurs-consequences-aujourd-hui-7520974" target="_blank" rel="noopener"><i>Signes des temps</i></a> sur France Culture lors de la sortie du livre.</p>
<p>Voici ce que j&rsquo;ai retir&eacute; de l&rsquo;&eacute;coute de cette interview:</p>
<p><strong>1.</strong> La papesse de la notion de genre est l&rsquo;Am&eacute;ricaine Judith Butler. C&rsquo;est elle qui, dans la deuxi&egrave;me moiti&eacute; du XX&egrave;me si&egrave;cle, a impos&eacute; l&rsquo;id&eacute;e que le sexe auquel nous croyons appartenir naturellement est en fait socialement et culturellement construit. Et qui lui substitue la notion de genre, affranchi de la biologie. Mais si Judith Butler est l&rsquo;auteure de r&eacute;f&eacute;rence des &laquo;gender studies&raquo;, il est commun&eacute;ment admis qu&rsquo;elle s&rsquo;est inspir&eacute;e des penseurs de la &laquo;French theory&raquo;, et notamment de Michel Foucault et Jacques Derrida. L&rsquo;origine de la notion de genre serait en fait europ&eacute;enne.&nbsp;<span>Eric Marty n&rsquo;en est pas convaincu. Apr&egrave;s avoir vaillamment re-parcouru les cath&eacute;drales d&rsquo;opacit&eacute; que sont les ouvrages de ces diff&eacute;rents auteurs, il observe que la pens&eacute;e butl&eacute;rienne d&eacute;rive tr&egrave;s loin de celle de ses suppos&eacute;s inspirateurs. Et que, pour faire court, la&nbsp;fluidit&eacute; de genre est au bout du compte un truc tr&egrave;s am&eacute;ricain: &laquo;Une id&eacute;ologie du self-making&raquo;, de la construction de soi &agrave; la carte en quelque sorte, &laquo;en parfaite harmonie avec le syst&egrave;me n&eacute;o-lib&eacute;ral.&raquo;&nbsp;</span><span></span><span></span></p>
<p><strong>2.</strong> Marty s&rsquo;interroge sur le ph&eacute;nom&egrave;ne de la transition. Il est porteur, rel&egrave;ve-t-il, d&rsquo;une contradiction fondamentale: s&rsquo;il faut passer par la prise d&rsquo;hormones et la chirurgie pour devenir ce que l&rsquo;on est vraiment, c&rsquo;est donc qu&rsquo;il y a un&nbsp;&laquo;vrai sexe&raquo;, une r&eacute;alit&eacute; physiologique de l&rsquo;identit&eacute; sexu&eacute;e. Ce qui contredit la notion de genre comme pure construction sociale et culturelle. &laquo;La transition surconstruit le genre&raquo;, dit-il, elle r&eacute;introduit la binarit&eacute; tout en la condamnant.&nbsp;Bien s&ucirc;r, toutes les d&eacute;marches trans ne s&rsquo;inscrivent pas dans la binarit&eacute; et bien des gens choisissent aujourd&rsquo;hui de ne pas se faire op&eacute;rer. Sur ce point, Eric Marty en dit plus dans <a href="https://www.lemonde.fr/series-d-ete/article/2021/07/16/la-notion-de-genre-est-amenee-a-se-substituer-a-celle-de-sexe_6088394_3451060.html" target="_blank" rel="noopener">une interview accord&eacute;e au <em>Monde</em></a> en juillet dernier.&nbsp;Le ph&eacute;nom&egrave;ne des personnes qui veulent &laquo;d&eacute;serter leur genre&raquo;, tr&egrave;s nombreuses aujourd&rsquo;hui chez les jeunes, prend deux formes, admet-il. La premi&egrave;re est &laquo;une demande de norme et m&ecirc;me une r&eacute;habilitation du genre comme essence ("Je suis une fille dans un corps de gar&ccedil;on")&raquo;. La seconde est plus complexe et s&rsquo;incarne par exemple dans le &laquo;trans entre-deux non-op&eacute;r&eacute;&raquo;. Mais &laquo;cette revendication du non-binaire v&eacute;hicule sa propre r&eacute;futation, puisque le trans cr&eacute;e une nouvelle binarit&eacute;&raquo; en s&rsquo;opposant &laquo;&agrave; son parfait contraire, le <em>cisgenre</em>, c&rsquo;est-&agrave; dire l&rsquo;individu en ad&eacute;quation avec son assignation identitaire&raquo;.</p>
<p><strong>3.</strong> Enfin, dans un registre plus politique, Marty note qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, dans le mouvement LGBT, les &laquo;T&raquo;, tendent &agrave; prendre le pouvoir sur les autres communaut&eacute;s. Au Royaume Uni, le conflit entre les gays et lesbiennes traditionnels et les ultras trans est ouvert et sanglant. O&ugrave; l&rsquo;on voit que &laquo;toute d&eacute;marche lib&eacute;ratrice comporte des &eacute;l&eacute;ments de violence, voire de terreur&raquo;, rappelle notre professeur de litt&eacute;rature contemporaine. Imaginait-il, en publiant son livre, qu&rsquo;il serait un jour bouscul&eacute;, asperg&eacute; d&rsquo;eau et emp&ecirc;ch&eacute; de parler, &agrave; l&rsquo;Uni Bastions &agrave; Gen&egrave;ve, capitale de la paix?&nbsp;<span>En tous cas, il conclut son interview &agrave; France Culture en disant sa pr&eacute;occupation: encore une fois, les premi&egrave;res victimes de ces d&eacute;rives sont les femmes. La &laquo;gynophobie&raquo;, vous connaissez? C&rsquo;est &laquo;la haine de la femme n&eacute;e femme&raquo;.&nbsp;</span></p>
<p>Bon, ce sera pour une autre fois. Les chats sur TikTok, c&rsquo;est peut-&ecirc;tre plus indiqu&eacute; pour passer une bonne journ&eacute;e.</p>',
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		'content' => '<p>&laquo;Aujourd&rsquo;hui le risque est que dans 20 ans le Conseil F&eacute;d&eacute;ral se tordra les mains en excuses et constituera un fond d&rsquo;indemnisation pour avoir pouss&eacute; des jeunes &agrave; voir leur vie boulevers&eacute;e par des soins inad&eacute;quats&hellip; &raquo;</p>
<p>Quel est donc ce scandale m&eacute;dical, si peu annonc&eacute; et n&eacute;anmoins redout&eacute; par Fran&ccedil;ois Brutsch sur son blog <a href="https://swissroll.info/blog/pink-power/138350/" target="_blank" rel="noopener"><em>Un Swissroll</em>? </a>Ce qui alarme ce haut fonctionnaire socialiste genevois &agrave; la retraite,&nbsp;c&rsquo;est la trop grande facilit&eacute; avec laquelle des enfants et adolescents en questionnement de genre se voient aujourd&rsquo;hui prescrire des traitements de transition aux effets partiellement ou compl&egrave;tement irr&eacute;versibles &ndash; bloqueurs de pubert&eacute;, hormones de l&rsquo;autre sexe, chirurgie. Un ph&eacute;nom&egrave;ne mondial, qui menace &eacute;galement la Suisse, affirme-t-il.</p>
<p>Fran&ccedil;ois Brutsch n&rsquo;est pas exactement un conservateur crisp&eacute; dans la d&eacute;fense de la famille traditionnelle. C&rsquo;est un pionnier du combat pour les droits des homosexuels, co-fondateur de Pink Cross, l&rsquo;association nationale des gays en Suisse. Il a donc d&ucirc; braver les soup&ccedil;ons de tra&icirc;trise &agrave; la cause LGBT pour annoncer fin ao&ucirc;t, dans l&rsquo;article sus-mentionn&eacute;, qu&rsquo;il avait sign&eacute; &laquo;<a href="https://www.amqg.ch/l-appel" target="_blank" rel="noopener">L&rsquo;appel au respect du principe de pr&eacute;caution</a>&raquo; lanc&eacute; par l&rsquo;AMQG, (Association pour une approche mesur&eacute;e des questionnements de genre chez les jeunes), r&eacute;cemment cr&eacute;&eacute;e &agrave; Gen&egrave;ve par des parents concern&eacute;s. Leur th&egrave;se: la m&eacute;dicalisation pr&eacute;coce des troubles de l&rsquo;identit&eacute; de genre fait aujourd&rsquo;hui scientifiquement d&eacute;bat, il semble que ses effets d&eacute;l&eacute;t&egrave;res aient &eacute;t&eacute; sous-estim&eacute;s. <a href="https://www.rts.ch/info/monde/12295658-la-suede-freine-sur-la-question-du-changement-de-sexe-des-mineurs.html" target="_blank" rel="noopener">Des pays pionniers comme la Su&egrave;de</a> remettent leurs pratiques en question, &eacute;coutons ce signal d&rsquo;alarme! Parmi les quelque 250 signataires de la p&eacute;tition, on trouve deux autre militants gays historiques &minus; Jean-Pierre Sigrist et Pierre Biner.</p>
<p>Plus largement, dans son article, Fran&ccedil;ois Brutsch &eacute;claire l&rsquo;enjeu id&eacute;ologique sous-jacent &agrave; ce d&eacute;bat: le succ&egrave;s fulgurant d&rsquo;une &laquo;id&eacute;ologie trans&raquo; qui consid&egrave;re le genre comme une pure affaire de perception individuelle et va jusqu&rsquo;&agrave; nier la r&eacute;alit&eacute; objective du sexe biologique. &laquo;Pour moi, il s&rsquo;agit d&rsquo;un d&eacute;voiement des &eacute;tudes genre, pr&eacute;cise l&rsquo;auteur dans un &eacute;change par Skype depuis Londres o&ugrave; il vit depuis 20 ans. Je suis sid&eacute;r&eacute; de voir la vitesse &agrave; laquelle cette vision s&rsquo;est r&eacute;pandue, y compris dans les milieux institutionnels.&raquo; Dans plusieurs pays, la notion d&rsquo;autod&eacute;claration sexuelle est d&eacute;j&agrave; entr&eacute;e dans la loi.</p>
<p>Ce qu&rsquo;il faut savoir, c&rsquo;est que l&rsquo;id&eacute;ologie de genre suscite aussi des divisions dans ces m&ecirc;mes milieux progressistes qui l&rsquo;ont vue na&icirc;tre: &laquo;Chez les f&eacute;ministes comme chez les gays, des gens se battent pour d&eacute;fendre l&rsquo;id&eacute;e que le sexe est une donn&eacute;e biologique objective&raquo;, pr&eacute;cise le Genevois. Ainsi, Fran&ccedil;ois Brutsch a rejoint la dissidence gay de la LGB Alliance, n&eacute;e en Grande Bretagne et pr&eacute;sente dans divers pays, du Br&eacute;sil &agrave; l&rsquo;Australie (&laquo;A quand la Suisse?&raquo;). C&ocirc;t&eacute; f&eacute;ministe aussi, la dissidence est d&rsquo;abord anglophone. Mais la <a href="https://www.youtube.com/watch?app=desktop&amp;v=KtYUy-3ahIw&amp;list=PLWdSdWv0R1DtnBbAlbmAmY_IgB_uxe9SJ" target="_blank" rel="noopener">D&eacute;claration pour les droits des femmes fond&eacute;s sur le sexe</a> (acronyme anglophone: WHRC) dispose depuis avril 2021 d&rsquo;une plateforme en fran&ccedil;ais.</p>
<p>Tous ces mouvements sont &agrave; mille lieues de la transphobie ordinaire: ils reconnaissent pleinement la souffrance v&eacute;cue par les personnes trans et applaudissent les progr&egrave;s survenus dans la reconnaissance de leur droits. Ils n&rsquo;en d&eacute;noncent pas moins une m&eacute;dicalisation outranci&egrave;re et pr&eacute;matur&eacute;e qui menace la sant&eacute; des enfants. Et sous laquelle, paradoxalement, ils lisent une forme d&rsquo;homophobie qui ne dit pas son nom&hellip;</p>
<h3><strong>Retour de balancier</strong></h3>
<p>Mais n&rsquo;allons pas trop vite. Pour comprendre l&rsquo;inqui&eacute;tude qui s&rsquo;exprime aujourd&rsquo;hui concernant la sant&eacute; des adolescents, il faut revenir en arri&egrave;re de quelques d&eacute;cennies. Les personnes trans ont derri&egrave;re elles une longue histoire de souffrances, d&rsquo;ostracisation et d&rsquo;humiliations qui n&rsquo;a trouv&eacute; une reconnaissance qu&rsquo;avec le 20<sup>e </sup>si&egrave;cle d&eacute;clinant. S&rsquo;est alors d&eacute;velopp&eacute;e une prise en charge m&eacute;dicale d&eacute;di&eacute;e, toute enti&egrave;re concentr&eacute;e sur l&rsquo;all&egrave;gement de ces souffrances. Ainsi, selon les recommandations de l&rsquo;Association mondiale des professionnels de la sant&eacute; transgenre (WPATH), il ne s&rsquo;agit plus de mettre longuement &agrave; l&rsquo;&eacute;preuve les personnes qui veulent entreprendre une transition, mais d&rsquo;&laquo;accompagner&raquo; leur demande sans la juger, avec effet imm&eacute;diat si n&eacute;cessaire. D&rsquo;autre part, alors que par le pass&eacute; on ne traitait que des adultes, il est aujourd&rsquo;hui commun&eacute;ment admis que plus la m&eacute;dication commence t&ocirc;t, meilleurs sont les r&eacute;sultats. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;en Suisse, des mineurs se voient prescrire des bloqueurs de pubert&eacute;, avant une prise d&rsquo;hormones de l&rsquo;autre sexe &minus; affectant la voix, la masse musculaire, la pilosit&eacute; &minus; qui peut commencer &agrave; 14 ans ou m&ecirc;me avant. Aucune limite d&rsquo;&acirc;ge inf&eacute;rieure n&rsquo;est l&eacute;galement pr&eacute;vue, pour la chirurgie non plus, pourvu que l&rsquo;enfant ait sa &laquo;capacit&eacute; de discernement&raquo;. De m&ecirc;me, l&rsquo;accord des parents n'est pas exig&eacute; par la loi, m&ecirc;me s'il est recherch&eacute; par les professionnels consciencieux.</p>
<p>C&rsquo;est dans ce contexte que l&rsquo;on assiste, depuis une dizaine d&rsquo;ann&eacute;es, &agrave; deux ph&eacute;nom&egrave;nes impressionnants: le premier, c&rsquo;est l&rsquo;explosion du nombre d&rsquo;adolescentes qui veulent devenir des gar&ccedil;ons. L&rsquo;augmentation des personnes en questionnement de genre &minus; plus 1500% en dix ans en Su&egrave;de &minus; est g&eacute;n&eacute;rale, mais la flamb&eacute;e particuli&egrave;rement massive chez les filles de 13-17 ans. Alors que jusqu&rsquo;ici, les trans &eacute;taient en majorit&eacute; des hommes (adultes) devenus femmes, la nouvelle population des personnes en transition est compos&eacute;e &agrave; 70% de filles.</p>
<p>Le second ph&eacute;nom&egrave;ne est celui des d&eacute;transitionneurs, majoritairement des d&eacute;transitionneuses. A savoir des personnes qui, &agrave; un moment plus ou moins pr&eacute;coce de leur chemin entre un sexe et l&rsquo;autre, regrettent leur d&eacute;cision et souhaitent revenir en arri&egrave;re*. La plus c&eacute;l&egrave;bre est <a href="https://bonpourlatete.com/ailleurs/la-sage-de-keira-bell-repentie-du-changement-de-sexe-secoue-la-grande-gretagne" target="_blank" rel="noopener">Keira Bell, </a>cette jeune Britannique qui s&rsquo;est retourn&eacute;e contre la clinique qui lui a &minus; beaucoup trop facilement, juge-t-elle aujourd&rsquo;hui &minus; administr&eacute; des hormones &agrave; 16 ans. Jusqu&rsquo;ici, les d&eacute;transitionneuses &eacute;taient toutes anglophones. Depuis peu, elles font aussi entendre leur voix en fran&ccedil;ais, gr&acirc;ce notamment &agrave; l&rsquo;association belge <a href="https://post-trans.com" target="_blank" rel="noopener">Post Trans.</a></p>
<p>Mises ensemble, ces donn&eacute;es alimentent une hypoth&egrave;se aussi inqui&eacute;tante que plausible: tout &agrave; son z&egrave;le de se racheter du martyre inflig&eacute; historiquement aux personnes transgenre, la m&eacute;decine, la soci&eacute;t&eacute; en g&eacute;n&eacute;ral, feraient preuve d&rsquo;une fatale imprudence vis-&agrave;-vis d&rsquo;une frange de jeunes en augmentation, victimes collat&eacute;rales de la nouvelle posture th&eacute;rapeutique dite trans-affirmative: des ados en plein bouleversement identitaire, qui se sentent mal dans leur corps, luttent contre les pens&eacute;es suicidaires et se persuadent, port&eacute;es par la vague trans-euphorique qui a gagn&eacute; les r&eacute;seaux sociaux, que tout ira mieux si elles changent de sexe. Mais qui se trompent.</p>
<h3><strong>A l&rsquo;&eacute;coute des d&eacute;transitionneuses</strong></h3>
<h4><iframe frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/E1HMEpTM_x0" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />Le t&eacute;moignage d'Elie, &agrave; 39:38.</h4>
<p>Il vaut la peine d&rsquo;&eacute;couter les d&eacute;transitionneuses, elles nous aident &agrave; comprendre beaucoup de choses sur ce sujet d&eacute;licat et complexe. Elie, la cofondatrice belge de Post Trans, livrait r&eacute;cemment un <a href="https://www.youtube.com/watch?v=E1HMEpTM_x0&amp;t=3109s" target="_blank" rel="noopener">t&eacute;moignage</a> (&agrave; la 39<sup>e </sup>minute de la vid&eacute;o) impressionnant de lucidit&eacute; dans le premier webinaire fran&ccedil;ais sur la question. Sa souffrance d&rsquo;adolescente trop grande et pas assez f&eacute;minine &eacute;tait profonde, raconte-t-elle, tout comme sa conviction que l&rsquo;approche m&eacute;dicale &eacute;tait l&rsquo;unique r&eacute;ponse &agrave; y apporter. Lorsqu&rsquo;elle s&rsquo;est heurt&eacute;e &agrave; un psychiatre qui a refus&eacute; d&rsquo;entrer en mati&egrave;re, elle a simplement trouv&eacute;, via une association trans, un m&eacute;decin qui lui a prescrit des hormones sans discuter. Le travail des professionnels de la sant&eacute; face &agrave; ces jeunes en crise n&rsquo;est pas simple, admet Elie. L&rsquo;enjeu, c&rsquo;est de &laquo;sortir de l&rsquo;id&eacute;e que la transition est la solution unique &agrave; la dysphorie de genre.&raquo; C&rsquo;est bien de dysphorie dont elle souffrait, mais la r&eacute;ponse n&rsquo;&eacute;tait pas dans les hormones et la mastectomie. C&rsquo;&eacute;tait de s&rsquo;autoriser &agrave; vivre comme une femme masculine, conclut-elle de sa voix pos&eacute;e, qui restera celle d&rsquo;un gar&ccedil;on.</p>
<p>Via le site Post Trans cr&eacute;&eacute; avec sa compagne&nbsp;Nele, Elie diffuse une <a href="https://files.cargocollective.com/c523136/01_Post-Trans_Booklet_FR.pdf" target="_blank" rel="noopener">brochure</a> d&rsquo;information tr&egrave;s bien faite, &eacute;galement disponible en fran&ccedil;ais, o&ugrave; d&rsquo;autres d&eacute;transitionneuses se racontent. Elles reprochent au corps m&eacute;dical de ne pas s&rsquo;&ecirc;tre suffisamment int&eacute;ress&eacute; aux causes de leur mal-&ecirc;tre. &laquo;J&rsquo;aurais aim&eacute; qu&rsquo;on me pose des questions sur mes traumatismes&raquo;, &laquo;J&rsquo;aurais aim&eacute; que quelqu&rsquo;un travaille s&eacute;rieusement avec moi sur les raisons pour lesquelles je me sentais seule et isol&eacute;e&raquo;, &laquo;J&rsquo;aurais d&eacute;sesp&eacute;r&eacute;ment souhait&eacute; que mes probl&egrave;mes de traumatisme et de sant&eacute; mentale soient examin&eacute;s&raquo;&hellip;</p>
<p>Un autre leitmotif traverse ces t&eacute;moignages, tous anonymes et pour cause: la crainte de d&eacute;voiler son identit&eacute; par peur des r&eacute;actions de la communaut&eacute; trans. Le sentiment, au moment o&ugrave; les doutes surgissent, de trahir le groupe qui avait offert refuge, &eacute;coute et r&eacute;confort. &laquo;Lorsque j&rsquo;ai d&eacute;transitionn&eacute;, j&rsquo;ai eu l&rsquo;impression de perdre ma religion&raquo;, dit l&rsquo;une d&rsquo;elles. &laquo;Les gens me disent constamment que je suis transphobe&raquo;, d&eacute;plore une autre. &laquo;Dans la sph&egrave;re LBGT, le sujet "d&eacute;transition" est tabou&raquo;, confirme Elie.</p>
<p>Dans le documentaire qui, en Su&egrave;de, a alert&eacute; l&rsquo;opinion et incit&eacute; les professionnels &agrave; plus de prudence (l&rsquo;h&ocirc;pital Karolinska a notamment cess&eacute; de prescrire des bloqueurs de pubert&eacute; avant 16 ans), d&rsquo;autres d&eacute;transitionneurs racontent la honte et le d&eacute;ni (&laquo;On ne veut pas en parler&raquo;, &laquo;On prend sur nous&raquo;, &laquo;On d&eacute;sire tellement que tout soit facile et que tout le monde soit heureux apr&egrave;s&raquo;). Le film s&rsquo;intitule <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3lMa8ph_Xrs" target="_blank" rel="noopener"><em>Transtrain, </em></a>le train de la transition, pour traduire cette impression largement partag&eacute;e: il fait bon monter dans cet engin plein de promesses, mais une fois qu&rsquo;il est lanc&eacute;, il ne s&rsquo;arr&ecirc;te pas pour vous laisser descendre, il faut sauter. La seule d&eacute;transitionneuse qui se soit &agrave; ce jour exprim&eacute;e publiquement en Suisse, la quadrag&eacute;naire Samantha K, parle carr&eacute;ment de &laquo;cha&icirc;ne de montage&raquo; dans son t&eacute;moignage &agrave; la <a href="https://www.nzz.ch/gesellschaft/die-frau-die-kein-mann-mehr-sein-will-ein-transmann-bereut-ld.1599401" target="_blank" rel="noopener"><em>NZZ. </em></a>Elle d&eacute;plore la trop grande connivence entre m&eacute;decins sp&eacute;cialis&eacute;s et transactivistes. Elle d&eacute;nonce un &laquo;transdogmatisme&raquo; intimidant.</p>
<p>Les enthousiastes de l&rsquo;approche dite trans-affirmative consid&egrave;rent les d&eacute;transitionneuses comme un &eacute;piph&eacute;nom&egrave;ne trop minoritaire pour &ecirc;tre pris en compte (ce qui, bien s&ucirc;r, ajoute &agrave; leur d&eacute;sarroi): les personnes qui regrettent leur d&eacute;cision ne sont que 1%, r&eacute;p&egrave;tent-ils.</p>
<p>Richard Montoro du centre d&rsquo;orientation sexuelle Mc Gill &agrave; Montr&eacute;al avance le chiffre de 2% &agrave; 5%. Le psychanalyste fran&ccedil;ais Serge Hefez, pourtant plut&ocirc;t trans-enthousiaste, cite, dans <a href="https://www.elle.fr/Love-Sexe/Psycho/Serge-Hefez-La-transidentite-n-est-pas-un-caprice-d-enfant-gate-3874791" target="_blank" rel="noopener">une interview &agrave; </a><em><a href="https://www.elle.fr/Love-Sexe/Psycho/Serge-Hefez-La-transidentite-n-est-pas-un-caprice-d-enfant-gate-3874791" target="_blank" rel="noopener">Elle</a>,</em><a href="https://www.elle.fr/Love-Sexe/Psycho/Serge-Hefez-La-transidentite-n-est-pas-un-caprice-d-enfant-gate-3874791"><em></em></a><em>&nbsp;</em>des &eacute;tudes canadiennes selon lesquelles &laquo;20% des jeunes qui se font op&eacute;rer deviennent des "regretteurs"&raquo;. Mais les voix les plus autoris&eacute;es tranchent: la v&eacute;rit&eacute; est qu&rsquo;on n&rsquo;en sait rien, aucune &eacute;tude ne permet &agrave; ce jour d&rsquo;articuler un chiffre. James Caspian, un psychologue britannique d&eacute;fenseur de la cause des jeunes trans, alert&eacute; sur des &eacute;pisodes inqui&eacute;tants, a voulu entamer une recherche. L&rsquo;Universit&eacute; de Bath Spa a refus&eacute; son projet, politiquement trop incorrect. Caspain a port&eacute; l&rsquo;affaire devant la justice.</p>
<p>Ce qu&rsquo;on comprend en attendant des donn&eacute;es scientifiques solides sur la question, c&rsquo;est qu&rsquo;une bonne partie de ces victimes collat&eacute;rales du trans-enthousiasme &eacute;chappe aux statistiques. En attendant la fameuse enqu&ecirc;te, l&rsquo;AMQG cite un indice&nbsp;int&eacute;ressant: sur le r&eacute;seau social <a href="https://www.reddit.com/r/detrans/" target="_blank" rel="noopener">Reddit, le groupe &laquo;Detrans&raquo;</a> compte 22 000 membres, contre 15 000 il y a un an.</p>
<h3><strong>Et en Suisse?</strong></h3>
<p>Aux Etats-Unis, des d&eacute;transitionneurs ont racont&eacute; avoir obtenu un diagnostic de dysphorie de genre puis des hormones, d&rsquo;un seul clic, sur internet. La Suisse ne tombe certainement pas dans de tels exc&egrave;s. Est-elle pour autant &agrave; l&rsquo;abri de l&rsquo;erreur m&eacute;dicale redout&eacute;e par Fran&ccedil;ois Brutsch?&nbsp; Le discours g&eacute;n&eacute;ral, y compris dans les associations qui accompagnent les jeunes en questionnement**, est celui de la prudence et d&rsquo;une prise en charge scrupuleuse et individualis&eacute;e. Les parents membres de l&rsquo;AMQG d&eacute;noncent, eux, un d&eacute;calage massif entre ce discours et une r&eacute;alit&eacute; nettement plus exp&eacute;ditive, empreinte d&rsquo;une p&eacute;rilleuse trans-euphorie. Un exemple en apparence anodin, mais r&eacute;v&eacute;lateur: celui de l&rsquo;&eacute;cole qui organise la transition sociale d&rsquo;une &eacute;l&egrave;ve sans en avertir les parents. L&rsquo;association cite deux cas genevois, concernant des filles de 11 et 16 ans.</p>
<p>Au CHUV &agrave; Lausanne, Mathilde Morisod, responsable de la consultation &laquo;Dysphorie de genre&raquo; pour enfants et adolescents, affirme au contraire l&rsquo;importance d&rsquo;associer les parents &minus; &laquo;au moins un des deux&raquo; &minus; &agrave; la d&eacute;marche de prise en charge. Sa consultation fait face, comme ailleurs, &agrave; une forte augmentation des cas &ndash; 17 nouvelles demandes, dont plus des trois quarts f&eacute;minines, entre janvier et juin 2021 contre 8 en 2020, 17 en 2019, 5 en 2018. Mathilde Morisod n&rsquo;exclut pas un ph&eacute;nom&egrave;ne de contagion sociale et dit rep&eacute;rer assez rapidement les ados mal dans leur peau qui croient &agrave; tort avoir trouv&eacute; LA r&eacute;ponse &agrave; leur inconfort.</p>
<p>Mais aussi: &laquo;Il y a de la souffrance, une souffrance parfois insupportable&raquo;, chez ces jeunes patients, rappelle-t-elle. Pour certains, il n&rsquo;y a pas de doutes quant &agrave; la pr&eacute;sence d&rsquo;une dysphorie de genre qui m&eacute;rite d&rsquo;&ecirc;tre prise en charge m&eacute;dicalement. Et c&rsquo;est &laquo;un travail d&rsquo;&eacute;quilibriste&raquo; que de d&eacute;terminer, face &agrave; des m&ocirc;mes en plein remaniement identitaire, si la bonne r&eacute;ponse est celle de la transition m&eacute;dicalis&eacute;e ou s&rsquo;il faut chercher ailleurs. En tous cas, la p&eacute;dopsychiatre lausannoise se dit &laquo;tr&egrave;s consciente de l&rsquo;irr&eacute;versibilit&eacute; des traitements&raquo; de transition et ne manque pas d&rsquo;en avertir ses jeunes patients.</p>
<p>Mais puisqu&rsquo;&laquo;on marche sur des &oelig;ufs&raquo;, comme elle le dit elle-m&ecirc;me, puisque le risque de se tromper met les professionnels scrupuleux en &eacute;tat de &laquo;stress &eacute;thique&raquo; (l&rsquo;expression est d&rsquo;un m&eacute;decin su&eacute;dois dans <em>Transtrain</em>), pourquoi ne pas mettre en place des garde-fous &eacute;l&eacute;mentaires, comme l&rsquo;interdiction des hormones avant 16 ans?</p>
<p>Au nom de l&rsquo;approche &laquo;sur mesure&raquo; et de l&rsquo;extr&ecirc;me variabilit&eacute; des cliniques, Mathilde Morisod rechigne &agrave; toute restriction par cat&eacute;gorie d&rsquo;&acirc;ge. Tout comme Friedrich Stiefel, qui dirige, dans le m&ecirc;me h&ocirc;pital vaudois, le service de psychiatrie de liaison dont d&eacute;pend la consultation &laquo;Dysphorie de genre&raquo; adulte. De plus, rappelle ce dernier, &laquo;le droit de disposer de son propre corps est reconnu &agrave; des enfants dans d&rsquo;autres circonstances: un mineur atteint de leuc&eacute;mie par exemple, peut, ind&eacute;pendamment de ses parents, refuser un traitement, &agrave; condition qu&rsquo;il poss&egrave;de le discernement. Une ado enceinte peut obtenir un avortement.&raquo; Certes, la capacit&eacute; de discernement requise &laquo;peut parfois &ecirc;tre tr&egrave;s difficile &agrave; d&eacute;finir&raquo;, n&rsquo;emp&ecirc;che: pr&eacute;voir un traitement d&rsquo;exception pour les enfants en questionnement de genre serait probl&eacute;matique, selon ces sp&eacute;cialistes. Dans l&rsquo;affaire Keira Bell, la Cour d&rsquo;appel britannique vient d&rsquo;ailleurs de trancher contre une interdiction des bloqueurs avant 16 ans et pour une d&eacute;cision laiss&eacute;e aux m&eacute;decins. Mais comment d&egrave;s lors se pr&eacute;munir contre les d&eacute;rives trans-affirmatives? Pour les deux psychiatres lausannois, un &eacute;l&eacute;ment essentiel pour une approche &laquo; prudentielle &raquo; est de garantir la pr&eacute;sence d&rsquo;un professionnel du psychisme qui parvienne &agrave; explorer avec son patient les raisons profondes de sa demande.</p>
<p>Probl&egrave;me: actuellement d&eacute;j&agrave;, n&rsquo;importe quel m&eacute;decin, press&eacute;, ignorant des enjeux ou excessivement trans-euphorique, peut signer une ordonnance pour des hormones. Et l&rsquo;id&eacute;e de l&rsquo;investigation psychiatrique comme porte d&rsquo;entr&eacute;e &agrave; l&rsquo;indication de transition est combattue par les transactivistes. Au sein m&ecirc;me de l&rsquo;Association mondiale des professionnels de la sant&eacute; transgenre (WPATH), il est question de faire l&rsquo;&eacute;conomie de cette investigation. Absurde, avertit Friedrich Stiefel: &laquo;Certes, la dysphorie de genre n&rsquo;est pas en soi un diagnostic psychiatrique. C&rsquo;est une condition humaine douloureuse. Mais justement: le psychiatre de liaison est form&eacute; pour accompagner pr&eacute;cis&eacute;ment l&rsquo;effet des transformations physiques sur le psychisme et pour &eacute;valuer le rapport co&ucirc;t/b&eacute;n&eacute;fice d&rsquo;un traitement &agrave; l&rsquo;aune de la souffrance humaine.&raquo;</p>
<p>En somme, le mouvement trans-affirmatif le plus radical, en faisant de l&rsquo;autod&eacute;claration la pierre angulaire de son accompagnement, part du pr&eacute;suppos&eacute; vertigineux&nbsp;qu&rsquo;on ne peut pas se tromper sur soi-m&ecirc;me ni se mentir &agrave; soi-m&ecirc;me. Difficile &agrave; avaler pour les sp&eacute;cialistes du psychisme. Dans <a href="https://www.revmed.ch/revue-medicale-suisse/2020/revue-medicale-suisse-709/role-du-psychiatre-psychotherapeute-dans-la-prise-en-charge-de-la-dysphorie-de-genre" target="_blank" rel="noopener">un article </a>paru l&rsquo;an dernier dans la Revue M&eacute;dicale suisse, dix psychiatres du CHUV et des HUG, dont leur deux sus-cit&eacute;s, plaidaient pour l&rsquo;importance du r&ocirc;le du psychiatre-psychoth&eacute;rapeute dans la prise en charge des personnes en questionnement de genre. Ils disaient la n&eacute;cessit&eacute; de d&eacute;construire, chez certains, des attentes irr&eacute;alistes proches de la &laquo;pens&eacute;e magique&raquo;. Ils pointaient le &laquo;risque de banalisation de la dysphorie de genre&raquo; et celui de l&rsquo;&laquo;erreur m&eacute;dicale&raquo; en cas de mauvais diagnostic.</p>
<p>Ce qu&rsquo;on comprend &agrave; demi-mots en parlant avec ces sp&eacute;cialistes, c&rsquo;est que le milieu m&eacute;dical est divis&eacute; sur cette question ultra-d&eacute;licate. Et plus ou moins sensible au risque de cr&eacute;er &laquo;des filles &agrave; barbe&raquo;, selon la formule-choc d&rsquo;Anne Waehre, m&eacute;decin &agrave; l&rsquo;h&ocirc;pital d&rsquo;Oslo.</p>
<p>Comment se pr&eacute;munir contre ce risque? Mathilde Morisod verrait volontiers la Suisse adopter des &laquo;recommandations de bonne pratique nationales&raquo;. Friedrich Stiefel propose de &laquo;d&eacute;l&eacute;guer la pose d&rsquo;indications &agrave; des centres sp&eacute;cialis&eacute;s.&raquo; Je traduis: si on veut s&rsquo;assurer contre l&rsquo;erreur m&eacute;dicale, les mailles du filet gagneraient &agrave; &ecirc;tre resserr&eacute;es, notamment en se dotant d&rsquo;un guide de conduite plus restrictif que celui du WPATH. Quant &agrave; la demande faite aux professionnels dans l&rsquo;appel de l&rsquo;AMQG, &agrave; savoir d'agir avec prudence et de justifier au cas par cas que le rapport co&ucirc;t-b&eacute;n&eacute;fices soit favorable au jeune patient, les deux psychiatres ne peuvent qu&rsquo;&ecirc;tre d&rsquo;accord avec cette proposition et consid&egrave;rent d&rsquo;ailleurs qu&rsquo;elle correspond &agrave; leur pratique usuelle.</p>
<p>L&rsquo;attitude &laquo;prudentielle&raquo; a-t-elles des chances de gagner en Suisse? Dans l&rsquo;ignorance des rapports de force sous-jacents, on ne peut que l&rsquo;esp&eacute;rer. Pour l&rsquo;heure, le CHUV annonce en primeur qu&rsquo;il est en train de mettre sur pied une consultation interdisciplinaire d&eacute;di&eacute;e: elle permettra aux personnes transgenres d&rsquo;&ecirc;tre prises en charge simultan&eacute;ment par diff&eacute;rents sp&eacute;cialistes dont des psychiatres, p&eacute;dopsychiatres, des endocrinologues, des p&eacute;diatres ou des g&eacute;n&eacute;ralistes d&rsquo;Unisant&eacute;. Et aussi d&rsquo;&ecirc;tre suivies par des chirurgiens, des dermatologues, des gyn&eacute;cologues ou des ORL qui se rencontreront r&eacute;guli&egrave;rement autour d&rsquo;un m&ecirc;me ou d&rsquo;une m&ecirc;me patiente.</p>
<h3><strong>Mais pourquoi cette flamb&eacute;e de filles&nbsp;? </strong></h3>
<p>La question la plus intrigante reste enti&egrave;re: pourquoi, dans la foule des adolescents qui veulent changer de sexe, l&rsquo;&eacute;crasante majorit&eacute; sont des filles? Aucune &eacute;tude n&rsquo;a &agrave; ce jour apport&eacute; une r&eacute;ponse mais on voit bien que cette derni&egrave;re est &agrave; chercher du c&ocirc;t&eacute; de la sociologie autant que de la m&eacute;decine. L&agrave; encore, les d&eacute;transitionneuses fournissent de pr&eacute;cieuses cl&eacute;s de compr&eacute;hension. Des cl&eacute;s pas tr&egrave;s rassurantes, il faut le dire.</p>
<p>Elie explique qu&rsquo;elle s&rsquo;est sentie seule comme adolescente car elle ne correspondait pas aux st&eacute;r&eacute;otypes de la f&eacute;minit&eacute;. Que ce qui lui a manqu&eacute;, ce sont simplement des amies, une communaut&eacute;, qui la rassurent sur ce qu&rsquo;elle a toujours &eacute;t&eacute;: une femme, masculine, lesbienne, &laquo;et c&rsquo;est ok&raquo;. Faute de les trouver, elle a rejoint la communaut&eacute; trans et s&rsquo;est persuad&eacute;e que pour une femme masculine, la seule issue est devenir un homme.</p>
<p>C&rsquo;est ce qui fait dire aux dissidents du mouvement LGBT que l&rsquo;insistance &agrave; promouvoir la transition cache une homophobie int&eacute;rioris&eacute;e. Malgr&eacute; les discours sur la fluidit&eacute;, le sous-texte est brutal: mieux vaut changer de sexe que de vivre son homosexualit&eacute;. &laquo;A la limite, r&eacute;sume Fran&ccedil;ois Brutsch, la transition peut &ecirc;tre consid&eacute;r&eacute;e comme la th&eacute;rapie de conversion ultime.&raquo; C&rsquo;est aussi la th&egrave;se de cinq m&eacute;decins qui ont quitt&eacute; le Gender Identity Development Service de Londres, mal &agrave; l&rsquo;aise avec cette constatation: trop de jeunes homosexuels demandent &agrave; changer de sexe pour &eacute;chapper aux souffrances de l&rsquo;homophobie. Ces m&eacute;decins ont racont&eacute; dans les m&eacute;dias britanniques qu&rsquo;un mauvais gag circulait dans la clinique: &laquo;Bient&ocirc;t, il ne restera plus de gays&hellip;&raquo; Le lien entre souffrance homophobe et d&eacute;sir de changer de sexe serait confirm&eacute; par une &eacute;tude de l&rsquo;Universit&eacute; de l&rsquo;Arizona, cit&eacute;e dans <a href="https://ici.radio-canada.ca/info/2019/05/transgenre-sexe-detransitionneurs-transition-identite-genre-orientation/" target="_blank" rel="noopener">une longue enqu&ecirc;te de Radio Canada .</a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p>
<p>Mais cela n&rsquo;&eacute;claircit pas encore le myst&egrave;re: si, pour un certain nombre d&rsquo;ados contemporains, la transition est une mani&egrave;re d&rsquo;esquiver leur homosexualit&eacute;, que signifie cette surrepr&eacute;sentation de filles? Cela veut-il dire qu&rsquo;il est plus difficile, pour une adolescente, en 2021, de se d&eacute;couvrir lesbienne que pour un gar&ccedil;on de se d&eacute;couvrir gay? On voit mal d&rsquo;autre conclusion plausible. Tout se passe comme si, en quelques d&eacute;cennies, s&rsquo;&eacute;tait produite une inversion de tendance: pour les filles, il est plus difficile aujourd&rsquo;hui d&rsquo;&ecirc;tre un gar&ccedil;on manqu&eacute; tandis que pour les gar&ccedil;ons, il est devenu plus facile d&rsquo;&ecirc;tre f&eacute;minin.&nbsp;</p>
<p>&laquo;Sur Instagram, avec les images de filles super belles, f&eacute;minines, sexy, tu te dis qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas d&rsquo;autre voie [&hellip;] &Ccedil;a a d&eacute;clench&eacute; chez moi [&hellip;] une anxi&eacute;t&eacute; intol&eacute;rable, et, de l&rsquo;autre c&ocirc;t&eacute;, je ne voulais pas &ecirc;tre lesbienne&raquo;, raconte une d&eacute;transitionneuse cit&eacute;e dans l&rsquo;enqu&ecirc;te de Radio Canada. On a beau se f&eacute;liciter des avanc&eacute;es de la condition f&eacute;minine, il est difficile, en regardant les cours d&rsquo;&eacute;coles et les r&eacute;seaux sociaux, d&rsquo;&eacute;chapper &agrave; ce constat: les st&eacute;r&eacute;otypes de genre p&egrave;sent aujourd&rsquo;hui plus lourd sur les filles qu&rsquo;il y a 40 ans. Elie, trop masculine pour &ecirc;tre heureuse, trop seule dans la cour au milieu de ses copines super moul&eacute;es et maquill&eacute;es, a grandi &agrave; Bruxelles, dans la deuxi&egrave;me d&eacute;cennie du vingt-et-uni&egrave;me si&egrave;cle.</p>
<p>A c&ocirc;t&eacute; de l'homosexualit&eacute; douloureusement v&eacute;cue, une autre th&eacute;matique est tr&egrave;s pr&eacute;sente dans les t&eacute;moignages des d&eacute;transitionneuses: celle de l'abus sexuel et de l'insoutenable statut de proie. &laquo;J&rsquo;ai fait une transition pour &eacute;chapper &agrave; ma r&eacute;alit&eacute; de femme et de survivante de violences&hellip;&raquo;, lit-on encore dans la brochure diffus&eacute;e par Post Trans. Elie et Nele y invitent leurs lectrices &agrave; &laquo;se r&eacute;concilier avec [leur] sexe biologique&raquo;. Tout indique que, pour diverses funestes raisons, la flamb&eacute;e des adolescentes en questionnement de genre est l&rsquo;indice d&rsquo;un mouvement contraire. Ce n&rsquo;est pas une bonne nouvelle pour les femmes.</p>
<hr />
<p>*Lorsque la transition hormonale ou chirugicale n&rsquo;est pas entam&eacute;e, on parle de &laquo;d&eacute;sisteurs&raquo; et &laquo;d&eacute;sisteuses&raquo;.</p>
<p>** J&rsquo;ai eu, pour pr&eacute;parer ce texte, un &eacute;change avec une r&eacute;pondante de la Fondation Agnodice, sp&eacute;cialis&eacute;e dans l&rsquo;accompagnement d&rsquo;enfants et d&rsquo;adolescents en questionnement de genre. Elle a exig&eacute;, pour &ecirc;tre cit&eacute;e, de relire, non pas seulement ses citations, mais la totalit&eacute; de cet article. Ce n&rsquo;est pas acceptable dans une optique d&rsquo;ind&eacute;pendance journalistique. J&rsquo;ai donc renonc&eacute; &agrave; la citer.</p>
<h2>Parus r&eacute;cemment sur le sujet</h2>
<h4><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1632920467_product_9782072950926_195x320.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="217" height="317" /><br />Claude Habib, <em>La question trans</em>. Gallimard, Le D&eacute;bat, 2021.</h4>
<h4><em><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1632920552_9780861540495_9_1_1.jpg" class="img-responsive img-fluid normal " width="215" height="344" /><br />Helen Joyce, Trans</em>, Onlyword Publications<br />En cours de traduction en fran&ccedil;ais. <a href="https://tradfem.wordpress.com/2021/09/18/preface-dun-livre-choc-en-cours-de-traduction/" target="_blank" rel="noopener">La pr&eacute;face est d&eacute;j&agrave; disponible</a> via le collectif de traduction f&eacute;ministe TRADFEM</h4>
<h4><img src="https://media.bonpourlatete.com/default/w1200/1632920715_7e27a34e19aaed768624ce1cb2278e12538374dd_364_front_228x364.jpeg" class="img-responsive img-fluid normal " width="206" height="330" /><br />Serge Hefez, <em>Transitions. R&eacute;inventer le genre</em>. Calmann-Levy, 2020</h4>
<p>&nbsp;</p>
<p>&nbsp;</p>',
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Quel est donc ce scandale médical, si peu annoncé et néanmoins redouté par François Brutsch sur son blog Un Swissroll? Ce qui alarme ce haut fonctionnaire socialiste genevois à la retraite, c’est la trop grande facilité avec laquelle des enfants et adolescents en questionnement de genre se voient aujourd’hui prescrire des traitements de transition aux effets partiellement ou complètement irréversibles – bloqueurs de puberté, hormones de l’autre sexe, chirurgie. Un phénomène mondial, qui menace également la Suisse, affirme-t-il.

François Brutsch n’est pas exactement un conservateur crispé dans la défense de la famille traditionnelle. C’est un pionnier du combat pour les droits des homosexuels, co-fondateur de Pink Cross, l’association nationale des gays en Suisse. Il a donc dû braver les soupçons de traîtrise à la cause LGBT pour annoncer fin août, dans l’article sus-mentionné, qu’il avait signé «L’appel au respect du principe de précaution» lancé par l’AMQG, (Association pour une approche mesurée des questionnements de genre chez les jeunes), récemment créée à Genève par des parents concernés. Leur thèse: la médicalisation précoce des troubles de l’identité de genre fait aujourd’hui scientifiquement débat, il semble que ses effets délétères aient été sous-estimés. Des pays pionniers comme la Suède remettent leurs pratiques en question, écoutons ce signal d’alarme! Parmi les quelque 250 signataires de la pétition, on trouve deux autre militants gays historiques − Jean-Pierre Sigrist et Pierre Biner.',
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Ma grand-mère s’abstenait de viande le vendredi, et même de bouillon cube, ce qui faisait rigoler mon père – «Il faut avoir la foi pour croire qu’il y a de la viande là-dedans!». J’ai grandi dans l’idée que les interdits alimentaires étaient un archaïsme en voie de disparition accélérée.

Le 21ème siècle est bien entamé et que vois-je? Le jeûne est furieusement tendance, la viande frappée de suspicion et chaque jour qui passe voit naître une prescription, un régime, un tabou nouveaux en matière de nourriture. Le 23 septembre, si l’on en croit les sondages, s’ajoutera à cet arsenal un morceau de choix: la définition, gravée dans la Constitution suisse, de ce qu’est un aliment licite ou illicite. Licite: ce qui est «sûr» et «de bonne qualité» selon les normes helvétiques. Illicite: ce qui, venu de l’étranger, ne se plie pas à notre définition de la qualité. J’ai envie de paraphraser mon père: il faut avoir la foi en son gouvernement pour croire que lui seul détient la vérité. 

Vous allez dire que je mélange tout. Que les nouveaux interdits alimentaires ne sont pas religieux mais désirés par des citoyens soucieux de santé et d’écologie. Je vous répondrai, après lecture d’un excellent article de l’historien Claude Prudhomme*, que ce n’est pas si simple.  

En matière d’interdits alimentaires, les hommes ont toujours surenchéri sur les textes sacrés. C’est vrai dans les sociétés juives et musulmanes, ça l’est encore plus chez les chrétiens puisque le Nouveau Testament rejette les tabous alimentaires. Tout se passe, écrit l’historien, comme si, au-delà du religieux, «l’existence d’interdits alimentaires était vitale». Et comme si, dans nos sociétés de moins en moins religieuses, la prolifération du discours normatif venait «remplir un vide devenu source d’angoisse.»

Nous voilà donc, tout laïcs que nous sommes, irrésistiblement tentés de tracer notre limite entre aliments purs et impurs, sains et malsains, licites et illicites («hallal»/«haram»), convenables (casher) ou pas. Les anthropologues disent qu’il n’y a pas plus puissant moyen de produire de la communauté.

Petit problème: tant que la communauté reste repliée sur elle-même, tout va bien. Mais lorsque les interdits alimentaires s’entrechoquent, la marmite émotionnelle atteint vite des températures explosives. Pour sauver la convivialité dans un monde d’échanges, un peu moins de foi ne nuirait pas.